Глава V

Vízia Baránka: tajomná kniha zapečatená siedmimi pečaťami (1–4). Zjavenie sa zdanlivo zabitého Baránka so siedmimi rohmi a siedmimi očami (5–7), nová pieseň chvály Sediaceho na tróne a Baránka zo strany 24 starších a zástup nebeských bytostí vrátane štyroch zvierat (8–14). Zj.5:1. A videl som v pravici Toho, ktorý sedel na tróne, knihu napísanú zvnútra i zvonka, zapečatenú siedmimi pečaťami. Pravda, že Pán je vládcom sveta a Sudcom, len načrtnutá v anjelských chválospevoch a v samotnom videní, sa detailnejšie zjavuje pred očami svätca. Jána v postupnom objavovaní sa rôznych prejavov Božej svetovlády a súdu. Vízia 5. kapitoly je presne jedným zo zjavení Božskej svetovlády ako základov Božstiev. súd. Ako ukazuje spojenie „a“, piata kapitola je pokračovaním štvrtej a odkazuje na rovnakú víziu a je len jej ďalším odhalením. Svätý Ján videl knihu na otvorenej ruke pravej ruky Neho sediaceho na tróne. Pravá ruka Sediaceho slúži ako symbol Božej všemohúcnosti a Božskej prozreteľnosti. Kniha, ktorú videl Ján, sa objavuje vo forme pergamenového balíka, ako sa zvyčajne písali prorocké spisy, a bola napísaná zvnútra aj zvonka a zapečatená siedmimi pečaťami. Obojstranné písmo knihy naznačuje bohatý obsah, ktorý sa nezmestil na jednu stranu obalu 23. Bol tam jeden zväzok, ale pozostával zo siedmich závitov - častí, ktoré boli od seba oddelené pečaťami; ako boli plomby odstraňované, samotný balík sa odvíjal stále ďalej a odhaľoval svoj obsah. Samotné pečate by mohli byť umiestnené na okraji zväzku 24. Na otázku o obsahu knihy by mala byť odpoveď, že jej obsahom je všetko, čo sa odhalí po porušení pečatí. Zj.5:2. A videl som mocného anjela, ktorý hlásal mocným hlasom: Kto je hoden otvoriť túto knihu a otvoriť jej pečate? Zj.5:3. A nikto nemohol, ani v nebi, ani na zemi, ani pod zemou, otvoriť túto knihu, ani do nej nahliadnuť. Bez toho, aby stratil zo zreteľa nebeský trón, Ján vidí po oblohe letieť anjela, ktorý sa nazýva silný, ako by mal byť posol veľkého Boha. Anjel sa nepýta na to, kto chce otvoriť knihu, ale na to, kto je toho hoden, kto je taký morálne dokonalý 25 a svätý pred Pánom, že môže prijať zjavenie o Božích osudoch. Boh zjavuje svoju vôľu ľuďom, ale iba hodným a prostredníctvom hodných. Ale nikto neodpovedal na otázku silného anjela. Medzi všetkými inteligentnými tvormi nebolo jediné, ktoré by bolo hodné otvoriť knihu a vidieť jej obsah. Nehovoríme už o odstraňovaní pečatí, ale o kontemplácii toho, čo je obsiahnuté v knihe, keďže odstraňovanie pečatí sa rovná kontemplácii samotnej. – Tu je predzvesť zvláštností formy a obsahu apokalyptického zjavenia. Zj.5:4. A veľmi som plakal, pretože sa nenašiel nikto, kto by bol hoden otvoriť a prečítať túto knihu, alebo sa do nej dokonca pozrieť. John smútil nad tým, čo sa mu zdalo, že stratil, čo sa nemohol naučiť zo zapečatenej knihy, ale čo považoval za veľmi potrebné na spoznávanie ľudí a na vedenie v ich živote. Zj.5:5. A jeden zo starších mi povedal: Neplač! Hľa, Lev z pokolenia Júdovho, Koreň Dávidov, zvíťazil a môže otvoriť knihu a otvoriť jej sedem pečatí. Meno leva, ktoré použil starší, je prevzaté z Genezis 49:9, a keď sa vzťahuje na Ježiša Krista, ktorého tu zobrazuje Baránok, znamená silného víťaza, kráľa podľa svojho božského mužstva. V najhlbšom zmysle tohto posledného slova sa Ježiš Kristus nazýva aj Dávidovým koreňom: v Ňom je tá istá krv ako v Dávidových žilách, rovnako ako časť šťavy, ktorá sa primárne nachádza v koreňoch, je zachovaná vo ratolesti. Víťazstvo nad smrťou a vystúpenie do neba dalo Ježišovi Kristovi právo byť naďalej jediným orodovníkom za ľudí pred Bohom a ich jediným učiteľom, teda prostredníctvom Jána sprostredkovať ľuďom Božie zjavenie o tajomnej budúcnosti. Zj.5:6. A videl som, a hľa, uprostred trónu a štyroch živých bytostí a medzi staršími stál Baránok, akoby zabitý, mal sedem rohov a sedem očí, čo je sedem Božích duchov vyslaných na celú zem. Obraz zabitého Baránka naznačuje víťazstvo Ježiša Krista, ktoré mu dalo právo sprostredkovať ľuďom Božie zjavenie. Toto právo bolo, že On bol Baránkom zabitým za hriechy sveta. Výraz „akoby zabitý“ znamená, že Ježiš Kristus sa zjavil pred Jánom s takými znakmi, ktoré sú charakteristické pre zabitého baránka, teda s ranou na zabitie. Sedem Baránkových rohov ako posvätné číslo a číslo úplnosti (Ž 11:7, Ezech. 29:21; Dan. 7:8) znamená plnosť moci Ježiša Krista ako Bohočloveka a Vykupiteľa. Čo sa týka toho, čo by malo rozumieť siedmim Božím duchom, je lepšie súhlasiť s názorom, že tu, ako v Zj 1,16 a Zj 4,1, pod siedmimi duchmi musíme chápať Ducha Svätého s Jeho milostivými darmi, s ktorými spočíva na Ježišovi Kristovi a prebýva medzi veriacimi a vylieva na nich hojnú milosť vykúpenia. Zj.5:7. A On prišiel a vzal knihu z pravice Toho, ktorý sedel na tróne. Bohoslužbu a kadidlo (obetu) sprevádzajú starší spievajúc doxológiu, ktorá sa kvôli niektorým správam o jej obsahu nazýva novou piesňou 26: Ježiš Kristus Baránok je predstavený ako univerzálny vykupiteľ ľudstva, bez akéhokoľvek rozdielu medzi ľuďmi podľa kmeňa, jazyka, klanu a kmeňa 27. V tomto speve starší žijúci ďakujú za všetkých žijúcich Bohu, ďakujú Bohu za všetkých ostatných kresťanov a ďakujú za modlitby, kresťanské knihy. zem. Ďakujú za to, že z Božej milosti teraz kresťania tvoria Kráľovstvo Ježiša Krista na zemi, kde každý člen Cirkvi môže a musí obetovať svoju dušu Bohu a spolu so svojím kňazom, akoby sám kňaz, sa aktívne zúčastňuje prinášania nekrvavej obete. Kresťania ako členovia Kristovho kráľovstva zároveň stále vládnu na zemi, pretože v sebe preukazujú morálnu silu, ktorá odlišuje každého pravého kresťana a ktorá sa opakovane a zreteľne prejavila v životoch veľkých kresťanských askétov. – Rovnako ako štyri živé bytosti a starci, aj nespočetné množstvo anjelov oslavovalo Toho, ktorý sedel na tróne, akoby v mene všetkých beztelesných síl. Anjeli oslavujú tie spoločné cnosti Ježiša Krista, vďaka ktorým bol vo vykúpenom svete nastolený lepší poriadok, jednota a zlepšenie. Zj.5:13. A každé stvorenie, ktoré je na nebi, na zemi, pod zemou, na mori a všetko, čo je v nich, som počul hovoriť: Tomu, čo sedí na tróne, a Baránkovi buď požehnanie, česť, sláva a vláda na veky vekov. Pod nebeskými stvoreniami musíme rozumieť všetkým ostatným anjelom, ktorých nemyslel sv. Ján v Zj. 5:11. Pod pozemskými tvormi musíme rozumieť ľuďom aj ostatným obyvateľom zemského povrchu (Rim VIII:19–22). Pod podzemnými stvoreniami nemožno myslieť démonov a zatratených ľudí, pretože Sväté písmo vo všeobecnosti nepripúšťa, aby démoni a hriešnici oslavovali presvätého Boha (Sk 16:17–18). Prirodzenejšie, podzemné tvory sú tie, ktoré majú svoj biotop pod zemským povrchom. Všetky stvorenia vzdávajú požehnanie a slávu, česť a moc tomu, ktorý sedí na tróne, a Baránkovi (Zj. 1:6, 4:9, 5:12). Zj.5:14. A štyri živé bytosti povedali: Amen. A tých dvadsaťštyri starcov padlo a klaňalo sa Tomu, ktorý žije naveky. Mohlo by vás zaujímať: