Глава V

Wizja Baranka: tajemnicza księga zapieczętowana siedmioma pieczęciami (1–4). Pojawienie się pozornie zabitego Baranka z siedmioma rogami i siedmioma oczami (5–7), nowa pieśń pochwalna na cześć Zasiadającego na tronie i Baranka ze strony 24 starszych i zastępu istot niebiańskich, w tym czterech zwierząt (8–14). Obj.5:1. I widziałem na prawej ręce Zasiadającego na tronie księgę zapisaną wewnątrz i na zewnątrz, zapieczętowaną siedmioma pieczęciami. Prawda, że ​​Pan jest władcą świata i Sędzią, zarysowana dopiero w hymnach aniołów i w samej wizji, objawia się bardziej szczegółowo na oczach świętego. Jana w stopniowym pojawianiu się różnych przejawów Boskiego rządu światowego i sądu. Wizja z rozdziału 5 jest właśnie jednym z objawień Boskiego rządu światowego jako fundamentu Bóstw. sąd. Jak pokazuje spójnik „i”, rozdział piąty jest kontynuacją czwartego i nawiązuje do tej samej wizji, a jedynie stanowi jej dalsze ujawnienie. Św. Jan ujrzał księgę na otwartej dłoni prawej ręki Siedzącego na tronie. Prawa ręka Siedzącego służy jako symbol zarówno Boskiej wszechmocy, jak i Boskiej opatrznościowej aktywności. Księga widziana przez Jana ma postać paczki pergaminowej, jak zwykle pisano pisma prorocze, i była spisana wewnątrz i na zewnątrz oraz zapieczętowana siedmioma pieczęciami. Dwustronny zapis księgi sugeruje bogactwo treści, które nie mieściły się na jednej stronie paczki 23. Wiązka była jedna, ale składała się z siedmiu zwojów – części oddzielonych od siebie plombami; w miarę usuwania plomb samo opakowanie rozwijało się coraz bardziej i ujawniało swoją zawartość. Same pieczęcie można było umieścić na krawędzi pakietu 24. Na pytanie o zawartość księgi należy odpowiedzieć, że jej treścią jest wszystko, co zostaje ujawnione po zerwaniu pieczęci. Obj.5:2. I widziałem potężnego anioła ogłaszającego donośnym głosem: Kto jest godzien otworzyć tę księgę i otworzyć jej pieczęcie? Obj.5:3. I nikt nie mógł ani w niebie, ani na ziemi, ani pod ziemią otworzyć tej księgi ani do niej zajrzeć. Nie tracąc z oczu niebiańskiego tronu, Jan widzi anioła lecącego po niebie, zwanego silnym, jak przystało na posłańca wielkiego Boga. Anioł nie pyta o to, kto chce otworzyć księgę, ale o to, kto jest godzien, kto jest na tyle doskonały moralnie i święty przed Panem, że może otrzymać objawienie Boskich przeznaczeń. Bóg objawia swoją wolę ludziom, ale tylko godnym i przez godnych. Ale nikt nie odpowiedział na pytanie silnego Anioła. Wśród wszystkich inteligentnych stworzeń nie było ani jednej, która byłaby godna otworzyć księgę i zapoznać się z jej zawartością. Nie mówimy już o usuwaniu pieczęci, ale o kontemplacji tego, co jest zawarte w księdze, gdyż usunięcie pieczęci jest równoznaczne z samą kontemplacją. – Oto zapowiedź osobliwości formy i treści objawienia apokaliptycznego. Obj.5:4. I bardzo płakałam, bo nie znalazła się żadna osoba godna otworzyć i przeczytać tę książkę, a nawet do niej zajrzeć. Jan opłakiwał to, co wydawało mu się utracone, czego nie mógł się dowiedzieć z zapieczętowanej księgi, a co uważał za bardzo potrzebne do poznania ludzi i przewodnictwa w ich życiu. Obj.5:5. I rzekł do mnie jeden ze starszych: nie płacz; Oto zwyciężył Lew z pokolenia Judy, korzeń Dawida, i może otworzyć księgę i siedem jej pieczęci. Imię lwa, użyte przez starszego, zostało zaczerpnięte z Księgi Rodzaju 49:9, a zastosowane do Jezusa Chrystusa, którego przedstawia tutaj Baranek, oznacza silnego zwycięzcę, króla według Jego boskości. W najgłębszym znaczeniu tego ostatniego słowa Jezus Chrystus nazywany jest także korzeniem Dawida: w Nim jest ta sama krew, co w żyłach Dawida, tak jak część soku, który znajduje się pierwotnie w korzeniach, zostaje zachowana w gałęzi. Zwycięstwo nad śmiercią i wniebowstąpienie dało Jezusowi Chrystusowi prawo do dalszego bycia jedynym orędownikiem ludzi przed Bogiem i ich jedynym nauczycielem, czyli przekazywania ludziom przez Jana Bożego objawienia dotyczącego tajemniczej przyszłości. Obj.5:6. I ujrzałem, a oto pośrodku tronu i czterech istot żywych oraz pośrodku starszych stał Baranek jakby zabity, mający siedem rogów i siedmioro oczu, którymi jest siedem duchów Bożych wysłanych na całą ziemię. Obraz zabitego Baranka wskazuje na zwycięstwo Jezusa Chrystusa, które dało Mu prawo do przekazywania ludziom Bożego objawienia. Tym prawem było to, że był Barankiem zabitym za grzechy świata. Wyrażenie „jakby zabity” oznacza, że ​​Jezus Chrystus ukazał się Janowi ze znakami charakterystycznymi dla zabitego baranka, czyli z raną po rzezi. Siedem rogów Baranka, jako liczba święta i liczba pełni (Ps. 11:7, Ez. 29:21; Dan. 7:8), oznaczają pełnię mocy Jezusa Chrystusa jako Boga-Człowieka i Odkupiciela. Odnośnie tego, co należy rozumieć przez siedem duchów Bożych, lepiej zgodzić się z opinią, że tutaj podobnie jak w Obj. 1,16 i Obj. 4,1 przez siedem duchów należy rozumieć Ducha Świętego z Jego łaskawymi darami, z którymi spoczywa na Jezusie Chrystusie i zamieszkuje wśród wierzących, wylewając na nich obfite łaski odkupienia. Obj.5:7. I przyszedł, i wziął księgę z prawicy Zasiadającego na tronie. „Wziąłem książkę…” Z czym ją zabrałem? – pyta Korniliy Lyapid i odpowiada: nogami, – ale należy to rozumieć symbolicznie. Ale lepiej w ogóle nie zadawać takich pytań, wyjaśniając wizje apokaliptyczne, w których wiele szczegółów pozostawało niejasnych nawet dla samego widzącego. Obj.5:8. A gdy wziął księgę, wówczas cztery Zwierzęta i dwudziestu czterech Starców upadło przed Barankiem, każdy mając harfę i złote czasze pełne kadzideł, którymi są modlitwy świętych. Wspólny upadek zwierząt i starszych należy rozumieć jako przejaw szczególnej powagi chwili. – Gusli to prawdziwy instrument, który widzący widział w rękach starszych; zatem dźwięki harfy były prawdziwe, tak jak naprawdę usłyszano tę pieśń, której treść jest przekazywana dalej. Tylko o misach, które przypominają kadzielnice starotestamentowych kapłanów, mówi się, że były symbolem modlitw świętych. Starsi są także przedstawicielami świętych i zanoszą swoje modlitwy do Pana Boga. Obj.5:9. I śpiewają nową pieśń, mówiąc: Godzien jesteś wziąć księgę i otworzyć jej pieczęcie, bo zostałeś zabity i odkupiłeś nas dla Boga swoją krwią z każdego pokolenia, języka, ludu i narodu, Obj.5:10. i uczynił nas królami i kapłanami naszemu Bogu; i będziemy królować na ziemi. Obj.5:11. I widziałem i słyszałem głos wielu aniołów wokół tronu, żywych stworzeń i starszych, a liczba ich wynosiła dziesięć tysięcy dziesięć tysięcy i tysiące po tysiącach, Obj.5:12. który zawołał donośnym głosem: Godzien jest Baranek zabity przyjąć moc i bogactwo, i mądrość, i moc, i cześć, i chwałę, i błogosławieństwo. Kulcie i kadzidłu (ofiarowaniu) towarzyszy śpiewanie przez starszych doksologii, którą ze względu na wieści o jej treści nazwano nową pieśnią 26: Jezus Chrystus Baranek jest przedstawiany jako powszechny odkupiciel ludzkości, bez żadnego rozróżnienia między ludźmi według plemienia, języka, klanu i plemienia 27. W tym śpiewie starsi, podając się za orędowników i modlitewniki, dziękują i wysławiają Pana Boga za wszystkich innych chrześcijan żyjących na ziemi. Dziękują, że dzięki łasce Bożej chrześcijanie tworzą teraz na ziemi Królestwo Jezusa Chrystusa, w którym każdy członek Kościoła może i powinien ofiarować Bogu swoją duszę i wraz ze swym kapłanem, jak gdyby sam kapłan, czynnie uczestniczy w składaniu bezkrwawej ofiary. Jednocześnie chrześcijanie, jako członkowie Królestwa Chrystusowego, nadal królują na ziemi, ponieważ wykazują w sobie tę siłę moralną, która wyróżnia każdego prawdziwego chrześcijanina i która wielokrotnie i wyraźnie objawiła się w życiu wielkich ascetów chrześcijańskich. – Podobnie jak cztery istoty żyjące i starsi, niezliczeni aniołowie wychwalali Tego, który zasiada na tronie, jakby w imieniu wszystkich bezcielesnych sił. Aniołowie wysławiają te wspólne cnoty Jezusa Chrystusa, dzięki którym w odkupionym świecie zapanował lepszy porządek, jedność i poprawa. Obj.5:13. I wszelkie stworzenie, które jest w niebie i na ziemi, i pod ziemią, i w morzu, i wszystko, co w nich jest, słyszałem, jak mówiło: Zasiadającemu na tronie i Barankowi błogosławieństwo i cześć, i chwała, i panowanie na wieki wieków.