Глава V

Όραμα του Αρνιού: ένα μυστηριώδες βιβλίο σφραγισμένο με επτά σφραγίδες (1–4). Η εμφάνιση ενός φαινομενικά σφαγμένου Αρνιού με επτά κέρατα και επτά μάτια (5–7), ένα νέο ύμνο προς Εκείνον που κάθεται στο θρόνο και το Αρνί από την πλευρά 24 πρεσβυτέρων και μιας σειράς ουράνιων όντων, συμπεριλαμβανομένων των τεσσάρων ζώων (8–14). Αποκ. 5:1. Και είδα στο δεξί χέρι αυτού που καθόταν στο θρόνο, ένα βιβλίο γραμμένο μέσα και έξω, σφραγισμένο με επτά σφραγίδες. Η αλήθεια ότι ο Κύριος είναι ο άρχοντας του κόσμου και ο Κριτής, που σκιαγραφείται μόνο στους ύμνους των Αγγέλων και στο ίδιο το όραμα, αποκαλύπτεται με περισσότερες λεπτομέρειες μπροστά στα μάτια του αγίου. Ιωάννη στη σταδιακή εμφάνιση διαφόρων εκδηλώσεων της Θείας παγκόσμιας διακυβέρνησης και κρίσης. Το όραμα του 5ου κεφαλαίου είναι ακριβώς μια από τις αποκαλύψεις της Θεϊκής παγκόσμιας κυβέρνησης ως τα θεμέλια των Θεοτήτων. δικαστήριο Όπως δείχνει ο σύνδεσμος «και», το πέμπτο κεφάλαιο αποτελεί συνέχεια του τέταρτου και αναφέρεται στο ίδιο όραμα και αποτελεί απλώς την περαιτέρω αποκάλυψή του. Ο Άγιος Ιωάννης είδε ένα βιβλίο στο ανοιχτό χέρι του δεξιού Του να κάθεται στο θρόνο. Το δεξί χέρι του Καθισμένου χρησιμεύει ως σύμβολο τόσο της Θείας παντοδυναμίας όσο και της Θείας προνοιακής δραστηριότητας. Το βιβλίο, που είδε ο Ιωάννης, εμφανίζεται με τη μορφή περγαμηνής δέματος, όπως συνήθως γράφονταν τα προφητικά συγγράμματα, και γράφτηκε μέσα και έξω και σφραγίστηκε με επτά σφραγίδες. Η γραφή του βιβλίου και στις δύο πλευρές υποδηλώνει έναν πλούτο περιεχομένου που δεν χωρούσε στη μία πλευρά του πακέτου 23. Υπήρχε ένα πακέτο, αλλά αποτελούνταν από επτά στροφές - μέρη, τα οποία χωρίζονταν το ένα από το άλλο με σφραγίδες. Καθώς αφαιρούνταν οι σφραγίδες, η ίδια η συσκευασία ξεδιπλώθηκε όλο και περισσότερο και αποκάλυψε το περιεχόμενό της. Οι ίδιες οι σφραγίδες θα μπορούσαν να τοποθετηθούν στην άκρη της δέσμης 24. Στην ερώτηση σχετικά με τα περιεχόμενα του βιβλίου, η απάντηση θα πρέπει να είναι ότι το περιεχόμενό του είναι όλα όσα αποκαλύπτονται μετά το σπάσιμο των σφραγίδων. Αποκ. 5:2. Και είδα έναν δυνατό άγγελο να διακηρύσσει με δυνατή φωνή: Ποιος είναι άξιος να ανοίξει αυτό το βιβλίο και να ανοίξει τις σφραγίδες του; Αποκ. 5:3. Και κανείς δεν μπορούσε, ούτε στον ουρανό, ούτε στη γη, ούτε κάτω από τη γη, να ανοίξει αυτό το βιβλίο, ούτε να το κοιτάξει. Χωρίς να χάσει από τα μάτια του τον ουράνιο θρόνο, ο Ιωάννης βλέπει έναν Άγγελο να πετάει στον ουρανό, ο οποίος ονομάζεται δυνατός, όπως θα έπρεπε να είναι ο αγγελιοφόρος του μεγάλου Θεού. Ο άγγελος δεν ρωτά ποιος θέλει να ανοίξει το βιβλίο, αλλά ποιος είναι άξιος, ποιος είναι τόσο ηθικά τέλειος 25 και άγιος ενώπιον του Κυρίου ώστε να μπορεί να λάβει την αποκάλυψη των Θείων προορισμών. Ο Θεός αποκαλύπτει το θέλημά Του στους ανθρώπους, αλλά μόνο στους άξιους και μέσω των άξιων. Αλλά κανείς δεν απάντησε στην ερώτηση του δυνατού Άγγελου. Ανάμεσα σε όλα τα έξυπνα πλάσματα δεν υπήρχε ούτε ένα που να ήταν άξιο να ανοίξει το βιβλίο και να δει το περιεχόμενό του. Δεν μιλάμε πια για την αφαίρεση των σφραγίδων, αλλά για τον στοχασμό αυτού που περιέχεται στο βιβλίο, αφού η αφαίρεση των σφραγίδων ισοδυναμεί με τον ίδιο τον στοχασμό. – Ιδού μια προεπισκόπηση των ιδιαιτεροτήτων της μορφής και του περιεχομένου της αποκαλυπτικής αποκάλυψης. Αποκ. 5:4. Και έκλαψα πολύ γιατί κανείς δεν βρέθηκε άξιος να ανοίξει και να διαβάσει αυτό το βιβλίο, ούτε καν να το κοιτάξει. Ο Γιάννης θρήνησε αυτό που φαινόταν να έχασε, αυτό που δεν μπορούσε να μάθει από το σφραγισμένο βιβλίο, το οποίο όμως θεωρούσε πολύ απαραίτητο για τη γνώση των ανθρώπων και για καθοδήγηση στη ζωή τους. Αποκ. 5:5. Και ένας από τους γέροντες μου είπε: μην κλαις. Ιδού, το λιοντάρι της φυλής του Ιούδα, η Ρίζα του Δαβίδ, έχει νικήσει και μπορεί να ανοίξει το βιβλίο και να ανοίξει τις επτά σφραγίδες του. Το όνομα του λιονταριού, που χρησιμοποίησε ο πρεσβύτερος, προέρχεται από το εδάφιο Γένεση 49:9, και όταν αναφέρεται στον Ιησού Χριστό, τον οποίο το Αρνί απεικονίζει εδώ, σημαίνει ισχυρός νικητής, βασιλιάς σύμφωνα με τον θεανθρώπινο χαρακτήρα Του. Με τη βαθύτερη έννοια αυτής της τελευταίας λέξης, ο Ιησούς Χριστός αποκαλείται επίσης η ρίζα του Δαβίδ: σε Αυτόν είναι το ίδιο αίμα όπως στις φλέβες του Δαβίδ, όπως και μέρος του χυμού που βρίσκεται κυρίως στις ρίζες διατηρείται στο κλαδί. Η νίκη επί του θανάτου και η ανάληψη στους ουρανούς έδωσαν στον Ιησού Χριστό το δικαίωμα να συνεχίσει να είναι ο μόνος μεσολαβητής των ανθρώπων ενώπιον του Θεού και ο μοναδικός τους δάσκαλος, δηλαδή μέσω του Ιωάννη, να μεταδίδει στους ανθρώπους τη θεία αποκάλυψη σχετικά με το μυστηριώδες μέλλον. Αποκ. 5:6. Και κοίταξα, και ιδού, στο μέσο του θρόνου και των τεσσάρων ζωντανών πλασμάτων, και στο μέσο των πρεσβυτέρων, στεκόταν ένα Αρνί σαν σφαγμένο, που είχε επτά κέρατα και επτά μάτια, που είναι τα επτά πνεύματα του Θεού σταλμένα σε όλη τη γη. Η εικόνα του σφαγμένου αρνιού υποδηλώνει τη νίκη του Ιησού Χριστού, η οποία Του έδωσε το δικαίωμα να επικοινωνήσει τη Θεία αποκάλυψη στους ανθρώπους. Αυτό το δικαίωμα ήταν ότι ήταν το αρνί που σφαγιάστηκε για τις αμαρτίες του κόσμου. Η έκφραση «σαν σφαγμένο» σημαίνει ότι ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε ενώπιον του Ιωάννη με τέτοια σημεία που είναι χαρακτηριστικά ενός σφαγμένου αρνιού, δηλαδή με την πληγή της σφαγής. Τα επτά κέρατα του Αρνίου, ως ιερός αριθμός και αριθμός πληρότητας (Ψαλμ. 11:7, Ιεζ. 29:21· Δαν. 7:8), σημαίνουν την πληρότητα της δύναμης του Ιησού Χριστού ως Θεανθρώπου και Λυτρωτή. Σχετικά με το τι πρέπει να γίνει κατανοητό από τα επτά πνεύματα του Θεού, είναι καλύτερο να συμφωνήσουμε με την άποψη ότι εδώ, όπως στην Αποκ. 1:16 και στην Αποκ. 4:1, από τα επτά πνεύματα πρέπει να κατανοήσουμε το Άγιο Πνεύμα με τα ευγενικά Του χαρίσματα, με τα οποία στηρίζεται στον Ιησού Χριστό και κατοικεί ανάμεσα στους πιστούς, εκχύνοντας πάνω τους την άφθονη χάρη της. Αποκ. 5:7. Και ήρθε και πήρε το βιβλίο από τα δεξιά εκείνου που καθόταν στο θρόνο. «Πήρα το βιβλίο...» Με τι το πήρα; - ρωτά ο Korniliy Lyapid και απαντά: με τα πόδια του, - αλλά αυτό πρέπει να γίνει συμβολικά κατανοητό. Αλλά είναι καλύτερο να μην κάνετε καθόλου τέτοιες ερωτήσεις όταν εξηγείτε αποκαλυπτικά οράματα, στα οποία πολλές από τις λεπτομέρειες παρέμειναν ασαφείς ακόμη και στον ίδιο τον μάντη. Αποκ. 5:8. Και όταν πήρε το βιβλίο, τότε τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα και οι είκοσι τέσσερις πρεσβύτεροι έπεσαν μπροστά στο Αρνί, έχοντας το καθένα μια άρπα και χρυσά μπολ γεμάτα θυμίαμα, που είναι οι προσευχές των αγίων. Η κοινή πτώση και των ζώων και των ηλικιωμένων θα πρέπει να γίνει αντιληπτή ως ένδειξη της ιδιαίτερης επισημότητας της στιγμής. – Το γκουσλί είναι ένα πραγματικό όργανο που είδε ο μάντης στα χέρια των γερόντων. Επομένως, οι ήχοι της άρπας ήταν αληθινοί, όπως πραγματικά ακούστηκε εκείνο το τραγούδι, το περιεχόμενο του οποίου μεταδίδεται περαιτέρω. Μόνο για τα κύπελλα, που μοιάζουν με θυμιατήρια των παλαιοδιαθηκικών ιερέων, λέγεται ότι ήταν σύμβολο των προσευχών των αγίων. Οι πρεσβύτεροι είναι επίσης εκπρόσωποι των αγίων, προσφέροντας τις προσευχές τους στον Κύριο Θεό. Αποκ. 5:9. Και τραγουδούν ένα νέο τραγούδι, λέγοντας: Είσαι άξιος να πάρεις το βιβλίο και να ανοίξεις από αυτό τις σφραγίδες, γιατί σκοτώθηκες και με το αίμα σου μας λύτρωσες στον Θεό από κάθε φυλή και γλώσσα και λαό και έθνος. Αποκ. 5:10. και μας έκανε βασιλιάδες και ιερείς του Θεού μας. και θα βασιλέψουμε στη γη. Αποκ. 5:11. Και είδα και άκουσα τη φωνή πολλών αγγέλων γύρω από τον θρόνο και τα ζωντανά όντα και τους πρεσβυτέρους, και ο αριθμός τους ήταν δέκα χιλιάδες δέκα χιλιάδες και χιλιάδες χιλιάδες, Αποκ. 5:12. που είπε με δυνατή φωνή: «Άξιος είναι ο αμνός που σφαγιάστηκε να λάβει δύναμη και πλούτη και σοφία και δύναμη και τιμή και δόξα και ευλογία». Η λατρεία και το θυμίαμα (προσφορά) συνοδεύονται από τους πρεσβυτέρους που τραγουδούν μια δοξολογία, η οποία ονομάζεται νέο τραγούδι λόγω ορισμένων ειδήσεων του περιεχομένου της 26: Ο Ιησούς Χριστός ο Αμνός παρουσιάζεται ως ο παγκόσμιος λυτρωτής της ανθρωπότητας, χωρίς καμία διάκριση μεταξύ ανθρώπων ανά φυλή, γλώσσα, φυλή και φυλή 27. άλλοι Χριστιανοί που ζουν στη γη. Ευχαριστούν που, με τη χάρη του Θεού, οι Χριστιανοί αποτελούν πλέον τη Βασιλεία του Ιησού Χριστού στη γη, όπου κάθε μέλος της Εκκλησίας μπορεί και πρέπει να προσφέρει τη δική του ψυχή στον Θεό και μαζί με τον ιερέα του, σαν ο ίδιος ο ιερέας, συμμετέχει ενεργά στην προσφορά αναίμακτης θυσίας. Ταυτόχρονα, οι Χριστιανοί, ως μέλη της Βασιλείας του Χριστού, εξακολουθούν να βασιλεύουν στη γη, γιατί επιδεικνύουν από μόνοι τους την ηθική αυτή δύναμη που διακρίνει κάθε αληθινό Χριστιανό και που επανειλημμένα και ξεκάθαρα έχει εκδηλωθεί στη ζωή των μεγάλων χριστιανών ασκητών. – Όπως τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα και οι πρεσβύτεροι, αμέτρητοι Άγγελοι δόξασαν Αυτόν που κάθισε στο θρόνο, σαν για λογαριασμό όλων των ασώματων δυνάμεων. Οι άγγελοι δοξάζουν εκείνες τις κοινές αρετές του Ιησού Χριστού, χάρη στις οποίες έχει εδραιωθεί καλύτερη τάξη, ενότητα και βελτίωση στον λυτρωμένο κόσμο. Αποκ. 5:13. Και κάθε πλάσμα που είναι στον ουρανό, και στη γη, και κάτω από τη γη, και στη θάλασσα, και ό,τι είναι μέσα σε αυτά, άκουσα να λέει: Σε αυτόν που κάθεται στον θρόνο και στο Αρνί, να είναι ευλογία και τιμή και δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Ως ουράνια πλάσματα πρέπει να κατανοήσουμε όλους τους άλλους Αγγέλους που δεν εννοούσε ο Άγιος Ιωάννης στην Αποκ. 5:11. Ως πλάσματα στη γη πρέπει να κατανοούμε τόσο τους ανθρώπους όσο και τους άλλους κατοίκους της επιφάνειας της γης (Ρωμ VIII:19–22). Με τον όρο υπόγεια πλάσματα δεν μπορεί κανείς να εννοεί δαίμονες και καταδικασμένους ανθρώπους, γιατί η Αγία Γραφή γενικά δεν επιτρέπει τη δοξολογία του Παναγίου Θεού από δαίμονες και αμαρτωλούς (Πράξεις 16:17–18). Πιο φυσικά, υπόγεια πλάσματα είναι εκείνα που έχουν τον βιότοπό τους κάτω από την επιφάνεια της γης. Όλα τα πλάσματα δίνουν ευλογία και δόξα και τιμή και δύναμη σε αυτόν που κάθεται στο θρόνο και στο Αρνί (Αποκ. 1:6, 4:9, 5:12). Αποκ. 5:14. Και τα τέσσερα ζωντανά όντα είπαν: Αμήν. Και οι είκοσι τέσσερις πρεσβύτεροι έπεσαν και προσκύνησαν Αυτόν που ζει για πάντα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: