Глава IV

Visión del trono celestial, su entorno exterior, los 24 ancianos rodeándolo y cuatro animales de cuatro caras: un león, un becerro, un hombre y un águila. Alabanza y acción de gracias constantes (1–11). Apocalipsis 4:1. Después de esto miré, y he aquí una puerta se abrió en el cielo, y la voz anterior, que oí como sonido de trompeta, hablándome, dijo: Sube acá, y te mostraré lo que debe suceder después de esto. A partir del capítulo 4 y hasta Apocalipsis 22:6 llega la segunda parte del Apocalipsis, cuya revelación se recibió en parte con las puertas del cielo abiertas y en parte con el cielo abierto. Esta parte contiene una serie (o cinco órdenes) de fenómenos que representan pictórica y simbólicamente la escatología del mundo y de la iglesia. La expresión “después de esto” puede considerarse como la transición habitual del Apocalipsis al futuro y representa una indicación indefinida del tiempo. – “Mirado” indica lo inesperado de la apariencia del objeto y la falta de conexión con el campo de visión anterior y puede transmitirse: estaba en un estado de visión 18. Ev. Juan, en su estado de excitación, imaginó el cielo con una puerta abierta, con el acceso al cielo abierto a sus ojos (y espíritu), donde una voz misteriosa lo invitaba a ascender. Se escucha la “vieja” voz; por lo tanto, aquí es natural que el hablante se refiera al mismo Jesucristo (Apocalipsis 1:10-15) como el maestro de Apocalipsis 19. El sonido de la voz que hablaba era como el sonido de una trompeta en su poder. Una voz le ordena a John que suba aquí. Comparando esta expresión con Apocalipsis 11:12, uno debe estar de acuerdo con la opinión de que Juan realmente fue arrebatado espiritualmente al cielo 20. Apocalipsis 4:2. E inmediatamente fui en espíritu; y he aquí, un trono estaba en el cielo, y en el trono estaba uno que estaba sentado; Apocalipsis 4:3. y este Sentado parecía una piedra de jaspe y sardis; y un arco iris alrededor del trono, similar en apariencia a la esmeralda. La expresión: “e inmediatamente estuve en el espíritu” explica la anterior, dejando claro que aquí no hubo un ascenso corporal, sino un estado espiritual, supremo de éxtasis. El que está sentado en el trono no es llamado por su nombre, porque San Juan quiere señalar la primera Persona de la Santísima Trinidad, Dios Padre en su diferencia con Jesucristo (Ap. 5:6) y con el Espíritu Santo (Ap. 4:5). Asumiendo la indescriptibilidad e incomprensibilidad de lo Divino, San Juan representa al Sentado en apariencia de piedras de jaspe y sardis. Debajo del arco iris alrededor del trono, por supuesto, no hay un arco iris de lluvia, ya que no constaba de siete colores, sino de uno: la esmeralda; era una refracción circular de los rayos del brillo del jaspe y el sardónico y tenía un color verdoso 21 (esmeralda). Apocalipsis 4:4. Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y vi a veinticuatro ancianos sentados en tronos, los cuales estaban vestidos con vestiduras blancas y tenían coronas de oro en sus cabezas. Los intérpretes deciden de manera diferente quiénes eran los ancianos que rodeaban el trono. Basado en el hecho de que estos ancianos, sentados en tronos, estaban vestidos con ropas blancas como un signo de su santidad y pureza (Apocalipsis 3:4, 7:13), y en sus cabezas había coronas de oro, que servían como símbolo de la recompensa victoriosa (Apocalipsis 2:10), uno debe llegar a la conclusión de que por 24 ancianos uno debe referirse no a clases específicas de individuos (al menos patriarcas y apóstoles), sino también a representantes reales de todos. glorificó a la humanidad, tanto como el Antiguo Testamento, tanto como el Nuevo Testamento. Estos ancianos son individuos reales, son elegidos entre los glorificados (Apocalipsis 5:9) para ser exponentes del servicio del pueblo a Dios y del amor de Dios por el pueblo. Apocalipsis 4:5. Y del trono salían relámpagos y truenos y voces, y siete lámparas de fuego ardían delante del trono, que son los siete espíritus de Dios; Por voces aquí es más correcto entender no las voces humanas separadas por sonidos, sino los sonidos en general, el ruido en general como manifestación de movimiento constante, vida constante 22 . Bajo las siete lámparas, como en Apocalipsis 1:4, hay una indicación de la tercera Persona de la Santísima Trinidad: el Espíritu Santo, que actúa en el mundo como dispensador de dones llenos de gracia. Apocalipsis 4:6. y delante del trono había un mar de vidrio, como cristal; y en medio del trono, y alrededor del trono, había cuatro seres vivientes, llenos de ojos por delante y por detrás. En la descripción general del Trono Divino, el mar de cristal debe atribuirse al entorno de este último. Debe constituir un rasgo esencial de la característica general y es un fenómeno como el arco iris, tan necesario como éste. Este es un medio ambiente, no como nuestro aire ni como el mar. Pero, sin duda, algo completamente real, como el propio trono y todo su mobiliario. – “En el medio” no puede tomarse literalmente, en el sentido de que los animales estaban colocados en el trono mismo: el trono estaba ocupado por Aquel que estaba sentado. Es necesario acercar el concepto de “en el medio” al concepto de “alrededor”. Es necesario imaginar que los animales, estando entre los tronos de los ancianos y el trono del que está sentado, algunos estaban detrás y delante del trono (en el medio), mientras que otros estaban a los lados. ¿Quiénes eran los animales? – Se les llama animales (no bestias), es decir, seres vivos, y esto se puede acercar al concepto de hombre, que también es un ser vivo. En cualquier caso, se trata de seres vivos independientes, individuos. Estos animales están llenos de ojos por delante y por detrás, es decir, debemos suponer que St. Juan vio que tenían muchos ojos por delante y por detrás. Esto indica la pureza y sublimidad de su naturaleza. Apocalipsis 4:7. Y el primer ser viviente era semejante a un león, y el segundo ser viviente era como un becerro, y el tercer ser viviente tenía rostro como de hombre, y el cuarto ser viviente era como un águila volando. Los animales vistos por Juan, aunque se parecen a los animales del profeta. Ezequiel (Ezequiel 1:4–8, 10), pero difieren de él en los aspectos más esenciales. Aunque también son cuatro, allí cada uno era una combinación de cuatro, aquí cada uno es independiente. Por lo tanto, podemos suponer que la visión apocalíptica no fue tomada prestada ni alterada de la visión del profeta. Ezequiel, pero era completamente independiente. Dado que Juan guarda silencio sobre las figuras de los animales en sí, y probablemente porque él mismo no vio estas figuras, debemos pensar que las figuras en la visión no tienen ningún significado especial, sino que sólo es importante su similitud con las cuatro clases de seres vivos, las criaturas de Dios. Estas criaturas, la primera - el león - son expresión de fuerza, la segunda - el ternero (buey) - de nutrición, la tercera - el hombre - de inteligencia y la cuarta - el águila - de sublimidad. Apocalipsis 4:8. Y cada uno de los cuatro animales tenía seis alas alrededor, y por dentro estaban llenos de ojos; y no tienen descanso de día ni de noche, clamando: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir. En la visión de Ezequiel, los animales tienen cuatro alas, por lo que los animales de seis alas del Apocalipsis se parecen más a los serafines vistos por el profeta. Isaías (Is.6:2), que tenía seis alas. Los animales se cubrían con sus alas, las cubrían por completo, de modo que sus figuras, a excepción de sus cabezas, eran invisibles para el espectador, y el propósito de las alas, por tanto, era ocultar las figuras de los animales. – La palabra “adentro” debe tener el significado de indicar el hecho de que Juan también vio ojos debajo de las alas que cubrían los cuerpos de los animales. Esto significa que los animales del Apocalipsis son los mismos que los animales del profeta. Ezequiel, no sólo tenían ojos en el rostro por delante y por detrás, sino que todo su cuerpo estaba dotado de ojos: tenían muchos ojos. El propósito de los animales era el mismo que el de los serafines en la visión del profeta Isaías (Is. 6:3). Cantan casi lo mismo y la diferencia en el contenido de su doxología radica en su mayor extensión. Los animales del Apocalipsis alaban constantemente no sólo la santidad del Señor como el omnipotente gobernante del mundo, sino también como el Todopoderoso. – El epíteto: “El que era, es y ha de venir” no habla de la trinidad de la Divinidad, sino del hecho de que el Señor, habiéndose revelado en el Antiguo (que era) y en el Nuevo (es) Testamento, se revelará como el dador de sobornos en el fin del mundo (y que viene). Así, en estos cuatro animales se pueden y se deben ver las fuerzas etéreas que rodean el trono de Dios. Se trata de poderes celestiales completamente especiales (ni serafines ni querubines), que sólo conocía San Juan y a los que no dio otro nombre que el de animales, seres vivos por excelencia, las primeras criaturas del Señor Dios. Apocalipsis 4:9. Y cuando los animales den gloria y honra y acción de gracias al que está sentado en el trono, que vive por los siglos de los siglos, Apocalipsis 4:10. entonces los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y deponen sus coronas delante del trono, diciendo: Apocalipsis 4:11. Digno eres, Señor, de recibir la gloria y la honra y el poder: porque Tú creaste todo, y todo existe y fue creado por Tu voluntad. Las palabras: “cuando premian” son equivalentes: cada vez que los animales premian, e indican la repetición de acciones. El cántico de alabanza angelical al Eterno se repitió una y otra vez. Y cada vez que terminaba, los 24 ancianos sentados en sus tronos se levantaban. Se quitaron las coronas y las colocaron cerca de ellos, delante del trono de Dios, y ellos mismos adoraron al que estaba sentado. Su adoración era una expresión de conciencia de la grandeza de Dios que contemplaban. Y en su himno dicen que el Señor es digno de aceptar no sólo la gloria y el honor que le otorgan las fuerzas incorpóreas, sino también el poder, es decir, la glorificación de la omnipotencia de Dios. Quizás te interese: