Глава III

Посланице црквама: Сардијска (1–6), која садржи позив на покајање и обећање награде; Филаделфија (7-13) са похвалом за верност и обећањем сталног утицаја Божијег промисла; и Лаодикија (14–22) са изузетном осудом за млакост, што указује на могућност опроштаја. Рев.3:1. И напиши Анђелу Сардијске Цркве: Овако вели Онај који има седам духова Божијих и седам звезда: Знам дела твоја; имаш име као да си жив, али си мртав. Град Сард, главни град Лидије, био је познат са верске стране по храму и култу богиње Кибеле. На месту Сарда данас стоји сиромашно турско село са мало становника 15. У Сарду је крајем 2. века живео чувени апологета Мелито Сардски, који је написао тумачење Апокалипсе 16. Господ подсећа Сарданце да је расподела благодатних дарова Светога Духа, звезда и свих епископа у Његовој моћи (власт епископа свих епископа). цркве у Сарду, су у Његовој власти и под Његовим надзором. Хришћани сардинске цркве, по пресуди Божијег суда, само носе име живих, заправо су мртви – живи по људском мишљењу и мртви пред свезнањем Божијим. Рев.3:2. Останите будни и успоставите друге ствари близу смрти; јер не налазим да су ваша дела савршена пред мојим Богом. Рев.3:3. Памти шта си примио и чуо, и чувај се и покај се. Ако не будеш бдио, доћи ћу на тебе као лопов, и нећеш знати у који час ћу доћи на тебе. Рев.3:4. Међутим, имате неколико људи у Сарду који нису оскврнили своје хаљине, и ходаће са Мном у белим хаљинама, јер су достојни. Рев.3:5. Ко победи биће обучен у беле хаљине; И нећу избрисати име његово из књиге живота, него ћу признати његово име пред Оцем Својим и пред анђелима Његовим. Рев.3:6. Ко има ухо, нека чује шта Дух говори црквама. С обзиром на то, Господ не налази ништа достојно хвале код Сардићана и директно позива на промену живота. Стање будности, духовна будност је први услов за промену у животу. Даље речи текста указују на предмет ове пажње: друге ствари блиске смрти. Овде „други“ очигледно подразумевају неке добре аспекте религиозног живота, које су још увек подржавали сардински хришћани, али који су такође већ били у опасности да буду заборављени и напуштени током општег опадања верског и моралног живота. Религиозно и морално стање сардинских хришћана није било потпуно безнадежно: требало је распламсати хришћански дух и хришћанску ревност кроз сећање на велику хришћанску откривену религију. Уопште, од сардинског хришћанина се тражи да се покаје и промени свој претходни незадовољавајући живот. Сходно томе, изражена је претња од Господа. Хришћанин који је запао у верску равнодушност и мртвило може да се пробуди само претњом изненадне посете Господа (Лк. 12,20). Али они који нису оскрнавили своју одећу (Исаија 64:6), то јест капдијанци који нису укаљали своје душе гресима и злочинима, као достојни награде за животни подвиг, ходаће (са Мном) са својим Господом, обучени у беле хаљине. Бела одећа увек служи као симбол чистоте, знак блискости Богу и прослављања. Символ књиге живота веома је чест у Светом Писму (Ис. 4,3; Отк. 20,15) и говори о предодређености Божанског свезнања, по коме свезнајући Бог зна све оне којима је припремљено Царство Божије. Међу њима су и верни сардински хришћани. Њихово блаженство ће се састојати у заједници са самим Богом и Његовим анђелима (Матеј 10:32; Лука 12:8). Рев.3:7. И напиши анђелу Филаделфијске цркве: Овако вели Свети, Истинити, који има кључ Давидов, који отвара и нико неће затворити, који затвара и нико неће отворити: Град Филаделфија је један од градова Лидије. Према легенди, први епископ Филаделфије био је Димитрије, кога је поставио Свети Јован. Тренутно Филаделфија носи турско име Алах Шехр (Божји град) и има изглед хришћанског града. Овој релативно верној цркви Господ се обраћа са откровењем које садржи искључиво похвалу и одобравање. У свом обраћању њој, Господ Себе назива светим, указујући тиме на унутрашње својство Своје природе. У тесној вези са светошћу је истина, која говори о Његовом односу према свету и људима. Ова два своја Божанска својства Господ додаје нешто ново и назива Себе да има кључ Давидов. Поседовање Давидовог кључа код Исуса Христа значи поседовање кључа од врата небеског Јерусалима. То значи да Христос има потпуну моћ да удостоји или не удостоји блаженство вечног царства. И нико осим самог Господа не може променити ову пресуду. Рев.3:8. Знам твоје послове; Гле, отворио сам врата пред тобом, и нико их не може затворити; Немате много снаге, и одржали сте моју реч и нисте се одрекли мог имена. Указујући на Своје свезнање, Господ охрабрује верног Филаделфијанца показујући на отворена врата. Отварање врата је алегоријски показатељ да је само кроз Исуса Христа могуће да хришћанин постигне Царство Божије. Али Филаделфијанцу се врата отварају не због његове сопствене снаге, коју он, као и сваки човек, има мало, већ искључиво због љубави и милости Божије; ово, пак, мора бити изражено у чврстој и отвореној организацији његовог живота према заповестима хришћанске религије. Рев.3:9. Ево, учинићу оне из синагоге сатанине, од оних који говоре да су Јевреји, а нису то, него лажу, гле, учинићу да дођу и поклоне се пред ногама твојим, и познају да сам те волео. Отк.3:10. И као што сте одржали реч мог трпљења, и Ја ћу вас сачувати од времена искушења које ће доћи на цео свет да искуша оне који живе на земљи. Господ охрабрује филаделфијске хришћане строгим освртом на јудаисте, називајући их сатанином синагогом, народом осуђеним због свог неверја, недостојним имена Јевреји као имена народа изабраног од Бога. Господ обећава да ће Филаделфијани силом своје побожности и снагом примера свог светог живота окренути своја срца себи и правој вери у Бога. Милост Божија према Филаделфијцима ће се изразити и у њиховом ослобађању од искушења, која би ускоро требало да задесе читаву васељену и све који у њој живе. Под ослобођењем највероватније подразумевамо слабљење катастрофа и ослобођење од изузетног прогона. Филаделфијци су хваљени што су сачували реч о (мојем) Божијем трпљењу, односно речи Божанског откривења, позивајући све вернике да стрпљиво чекају Његов долазак. Због тога Господ обећава да ће их ојачати током надолазећих катастрофа и помоћи им да их издрже без угрожавања њиховог спасења. – Према историји, ово божанско обећање је испуњено: град Филаделфија данас и даље остаје претежно хришћански град. Отк.3:11. Ево, долазим брзо; чувај што имаш, да ти нико не узме круну. Отк.3:12. Ко победи, начинићу стуб у храму Бога мога, и он више неће излазити; И написаћу на њему име Бога мога и име града Бога мога, новог Јерусалима, који силази с неба од Бога мога, и име моје ново. Ова предвиђена искушења ће ускоро доћи као страшна посета Божија свету, и зато филаделфијски хришћани морају бити посебно будни у одржавању својих моралних врлина, иначе их ђаво може лишити обећане награде (круне). – Конкретно, за награду, Филаделфијанцу је обећано да ће он, као победник, бити стуб у храму Божијем, односно да ће само победник добити припремљено место у Царству Божијем (Мт. 25, 34), да ће само он бити, такорећи, неопходна помоћница овом храму. Тада ће, каже Филаделфијанац, на теби бити написано име Божије, име града Његовог, име новог Јерусалима, односно тада ћеш сазнати колико је велики Господ Бог твој и колико је милостив према теби. Другима ће то бити очигледно, као да је написано на вашем светлом обрву. Отк.3:13. Ко има ухо, нека чује шта Дух говори црквама. Отк.3:14. И напиши Анђелу Лаодикијске цркве: Овако вели Амин, верни и истинити сведок, почетак творевине Божије: Град Лаодикија, у Фригији, био је богат град и био је познат по плодности свог тла и финој вуни својих оваца. Али гнев Божији паде на Лаодикију, и потпуно је уништена од Турака 1009. Сада су од древног града само тужне рушевине 17 . Управо овој цркви, у чијим члановима Господ не налази ништа достојно хвале и одобравања, обраћа се речима: „Тако каже Амин“. Употреба овог епитета садржи претњу, или бар упозорење, да се Лаодикијци не би погрешили у погледу праведности онога што ће се рећи: све ово говори Онај који је најчистија истина, непогрешива истина. Отк.3:15. Знам твоје послове; није ти ни хладно ни вруће; Ох, да ти је било хладно или вруће! Отк.3:16. Али пошто си ти топао, а ниси ни врућ ни хладан, испљунућу те из својих уста. Отк.3:17. Јер ви кажете: „Богат сам, обогатио сам се, а ништа ми не треба“; али не знаш да си несрећан, и јадан, и сиромашан, и слеп, и гол. У обраћању Лаодикијцу постоји само кривица, а не похвала. Није вам ни хладно ни вруће - тако почиње цензура. Речи „ниси хладан“ означавају онога ко, иако припада друштву хришћана, уопште није укључен у божанску благодат. Даље речи: „ниси врућ“ показују да овај хладни хришћанин није прави хришћанин, да у њему много тога недостаје у савршенству хришћанске титуле. Млаки човек није ни прави хришћанин, ни окорели паганин, ни очигледан грешник; он је равнодушан према православном учењу и према безбожним јересима. Млаки човек је у стању заборава, самообмане, духовног сна и зато не види и не осећа опасност свог положаја. У својој самообмани и безбрижности млак је отишао толико далеко да тврди да је богат и да му ништа не треба. Али он је богат само у смислу овога света; у ствари, он је несрећан, и јадан, и гол. Он апсолутно нема ништа добро што би покрило његову грешну душу у очима Божијим. Отк.3:18. Саветујем ти да купиш од Мене злато огњем очишћено, да се обогатиш, и белу одећу, да се обучеш и да се не види срамота голотиње твоје, и помажи очи своје мелемом за очи да видиш. Откр. 3:19. Оне које волим, корим и кажњавам. Зато буди ревностан и покај се. Лаодикијец мора да купује и стиче злато од Самог Господа, односно да зарађује за себе од Бога Његову свемоћну благодат и посебно љубав, која је први и најдрагоценији дар Духа Светога. Овом Божанском благодаћу, у тајни покајања, стиче се чиста одежда оправдања; Божанства Граце такође лече духовно слепило, као што калур (маст за очи) лечи обичну очну болест. Господ Бог, претећи лаодикијским хришћанима, не лишава их, међутим, наде. Кога воли Он прекори и кажњава; Његова љубав никада никога није напустила, и за свакога постоји нада у исправку. Рев.3:20. Ево, стојим на вратима и куцам: ако ко чује глас Мој и отвори врата, ући ћу к њему и вечераћу с њим, и он са мном. „Гле, стојим на вратима и куцам“, ово је израз Божје истинске љубави према људима. Господ не ограничава људску слободу; Он се кротко обраћа људима или кроз Своју откривену реч, или кроз унутрашње покрете људске савести и људског срца. Куцањем Господ очекује да грешник добровољно и својевољно отвори врата свог срца. Господ сада Сам долази човеку ради његовог блаженства до краја живота његовог; а онда ће и сам човек доћи к Њему на вечеру Царства Небеског после смрти. Отк.3:21. Ономе који победи даћу да седне са Мном на престо мој, као што сам и ја победио и сео са својим Оцем на престолу Његовом. Под престолом Божијим подразумевамо саживот са Христом у Његовом Царству. Квалитет и величина награде очигледно лежи у обећању могуће блискости са Господом Богом као извором и дародавцем сваког добра. Исус Христос је од Бога Оца награђен потпуним прослављањем Своје плоти, а тако ће се прославити и хришћанин ако следи пример јунака Исуса Христа кроз покајање и крст. Јевсевије Истор Цер 4, 13, 26 Норов 92–93 Христос Чет 1843 483. Можда ће вас занимати: