Глава III

Listy cirkvám: Sardické (1–6), ktoré obsahujú výzvu k pokániu a prísľub odmeny; Filadelfský (7-13) s chválou za vernosť a prísľubom neustáleho vplyvu Božej prozreteľnosti; a Laodicea (14–22) s výnimočnou kritikou za vlažnosť, čo naznačuje možnosť odpustenia. Zj.3:1. A napíš anjelovi Sardickej cirkvi: Toto hovorí Ten, ktorý má sedem Božích duchov a sedem hviezd: Poznám tvoje skutky; máš meno, akoby si žil, ale si mŕtvy. Mesto Sardy, hlavné mesto Lýdie, bolo z náboženského hľadiska preslávené chrámom a kultom bohyne Cybelly. Na mieste Sard dnes stojí chudobná turecká dedina s malým počtom obyvateľov 15. V Sardách žil na konci 2. storočia slávny apologét Melito zo Sard, ktorý napísal výklad Apokalypsy 16. Pán Sardínčanom pripomína, že rozdávanie milostí naplnených darov Ducha Svätého je v Jeho moci a biskupi (sardskí biskupi všetkých kostolov) sú biskupmi všetkých kostolov. moci a pod Jeho dohľadom. Kresťania sardínskej cirkvi podľa verdiktu Božieho súdu nosia len meno živých, v skutočnosti sú mŕtvi - živí podľa ľudského názoru a mŕtvi pred vševedúcnosťou Božou. Zj.3:2. Zostaňte bdelí a ustanovte ďalšie veci blízko smrti; lebo nevidím, že tvoje diela sú dokonalé pred mojím Bohom. Zj.3:3. Pamätaj na to, čo si prijal a počul, zachovávaj a čiň pokánie. Ak nebudete bdieť, prídem na vás ako zlodej a nebudete vedieť, v ktorú hodinu na vás prídem. Zj.3:4. V Sardách však máte niekoľko ľudí, ktorí si nepoškvrnili rúcho a budú so Mnou chodiť v bielom rúchu, pretože sú toho hodní. Zj.3:5. Kto zvíťazí, bude odetý do bieleho rúcha; A nevymažem jeho meno z knihy života, ale vyznám jeho meno pred svojím Otcom a pred jeho anjelmi. Zj.3:6. Kto má uši, nech počuje, čo Duch hovorí cirkvám. Vzhľadom na to Pán nenachádza na Sardičanoch nič hodné chvály a priamo vyzýva k zmene života. Stav bdelosti, duchovnej bdelosti je prvou podmienkou zmeny v živote. Ďalšie slová textu naznačujú predmet tejto pozornosti: iné veci blízke smrti. Výraz „iní“ tu zjavne znamená niektoré dobré stránky rehoľného života, ktoré ešte podporovali sardínski kresťania, ale ktorým už hrozilo zabudnutie a opustenie počas všeobecného úpadku náboženského a mravného života. Náboženský a morálny stav sardínskych kresťanov nebol úplne beznádejný: bolo potrebné roznietiť kresťanského ducha a kresťanskú horlivosť spomienkou na veľké kresťanské zjavené náboženstvo. Vo všeobecnosti sa od sardínskeho kresťana vyžaduje, aby činil pokánie a zmenil svoj predchádzajúci neuspokojivý život. V súlade s tým je vyjadrená hrozba od Pána. Kresťana, ktorý upadol do náboženskej ľahostajnosti a mŕtvoly, môže prebudiť iba hrozba náhlej návštevy Pána (Lk 12,20). Ale tí, ktorí neznesvätili svoje šaty (Izaiáš 64:6), teda kapdiánci, ktorí si nepoškvrnili dušu hriechmi a zločinmi, ako hodní odmeny za výkon života, budú kráčať (so Mnou) so svojím Pánom, oblečení v bielych rúchach. Biele oblečenie vždy slúži ako symbol čistoty, znak blízkosti k Bohu a oslávenia. Symbol knihy života je vo Svätom písme veľmi bežný (Iz 4,3; Zjv 20,15) a hovorí o predurčení Božej vševedúcnosti, podľa ktorej vševediaci Boh pozná všetkých, pre ktorých je pripravené Božie kráľovstvo. Medzi nimi sú verní sardínski kresťania. Ich blaženosť bude spočívať v spoločenstve so samotným Bohom a jeho anjelmi (Matúš 10:32; Lukáš 12:8). Zj.3:7. A napíš anjelovi Filadelfskej cirkvi: Toto hovorí Svätý, Pravý, ktorý má kľúč Dávidov, ktorý otvára a nikto nezavrie, ktorý zavrie a nikto neotvorí: Mesto Philadelphia je jedným z miest Lýdie. Podľa legendy bol prvým biskupom Filadelfie Demetrius, ktorého vymenoval svätý Ján. V súčasnosti nesie Philadelphia turecký názov Allah Shehr (Božie mesto) a má podobu kresťanského mesta. Pán oslovuje túto relatívne vernú cirkev so zjavením, ktoré obsahuje výlučne chválu a schválenie. Vo svojom príhovore k nej sa Pán nazýva svätým, čím naznačuje vnútornú vlastnosť svojej prirodzenosti. V úzkom spojení so svätosťou je pravda, ktorá hovorí o Jeho vzťahu k svetu a ľuďom. K týmto dvom svojim božským vlastnostiam Pán pridáva niečo nové a nazýva sa tým, že má Dávidov kľúč. Vlastníctvo Dávidovho kľúča Ježišom Kristom znamená vlastníctvo kľúča od brán nebeského Jeruzalema. To znamená, že Kristus má plnú moc udeľovať, alebo neurčovať blaženosť večného kráľovstva. A nikto okrem samotného Pána nemôže zmeniť tento verdikt. Zj.3:8. Poznám tvoje záležitosti; Hľa, otvoril som dvere pred vami, a nikto ich nemôže zavrieť; Nemáš veľa sily, zachoval si moje slovo a nezaprel si moje meno. Pán poukazujúc na svoju vševedúcnosť povzbudzuje verného Filadelfa tým, že ukazuje na otvorené dvere. Otvorenie dverí je alegorickým znakom toho, že iba skrze Ježiša Krista môže kresťan dosiahnuť Božie kráľovstvo. Ale pre Filadelfa sa dvere neotvárajú pre jeho vlastnú silu, ktorej má, ako každý človek, málo, ale výlučne pre lásku a milosrdenstvo Boha; to sa zase musí prejaviť v pevnej a otvorenej organizácii jeho života podľa prikázaní kresťanského náboženstva. Zj.3:9. Hľa, učiním zo synagógy Satana, z tých, ktorí hovoria, že sú Židia, ale nie sú takí, ale klamú, hľa, privediem ich, aby sa klaňali pred tvojimi nohami a poznali, že som ťa miloval. Zj.3:10. A ako ste zachovali slovo mojej trpezlivosti, aj ja vás zachovám pred časom pokušenia, ktoré príde na celý svet, aby vyskúšalo tých, ktorí žijú na zemi. Pán povzbudzuje filadelfských kresťanov prísnym hodnotením judaistov, nazývajúc ich synagógou Satana, ľudom odsúdeným za ich neveru, nehodným mena Židia ako mena ľudu vyvoleného Bohom. Pán sľubuje, že silou svojej zbožnosti a silou príkladu svojho svätého života obrátia Filadelfovia svoje srdcia k sebe a k pravej viere v Boha. Božie milosrdenstvo voči Filadelfom sa prejaví aj v ich oslobodení od pokušení, ktoré by čoskoro malo postihnúť celý vesmír a každého, kto v ňom žije. Oslobodením s najväčšou pravdepodobnosťou rozumieme oslabenie katastrof a oslobodenie od výnimočného prenasledovania. Filadelfčania sú chválení za to, že zachovali slovo o (môj) Božej trpezlivosti, teda slová Božieho zjavenia, vyzývajúc všetkých veriacich, aby trpezlivo čakali na Jeho príchod. Preto Pán sľubuje, že ich posilní počas nadchádzajúcich katastrof a pomôže im vydržať bez toho, aby ohrozili ich spásu. – Podľa histórie sa tento Boží prísľub splnil: mesto Philadelphia dnes stále zostáva prevažne kresťanským mestom. Zj.3:11. Hľa, prídem rýchlo; zachovaj si, čo máš, aby ti nikto nezobral korunu. Zj.3:12. Kto zvíťazí, urobím stĺpom v chráme svojho Boha a už nevyjde; A napíšem naň meno svojho Boha a meno mesta svojho Boha, nového Jeruzalema, ktorý zostupuje z neba od môjho Boha, a moje nové meno. Tieto predpovedané pokušenia čoskoro prídu ako strašná Božia návšteva sveta, a preto musia byť filadelfskí kresťania obzvlášť bdelí pri zachovávaní svojich morálnych cností, inak ich diabol môže pripraviť o sľúbenú odmenu (korunu). – Za odmenu je Filadelfovi prisľúbené, že ako víťaz bude stĺpom v Božom chráme, to znamená, že iba víťaz dostane miesto, ktoré je pre neho pripravené v Božom kráľovstve (Mt 25, 34), že iba on bude akoby nevyhnutným doplnkom tohto chrámu. Potom, hovorí Filadelf, bude na vás napísané meno Božie, meno jeho mesta, meno nového Jeruzalema, to znamená, že potom budete vedieť, aký veľký je váš Pán Boh a aký je k vám milosrdný. Pre ostatných to bude zrejmé, ako keby to bolo napísané na vašom krásnom čele. Zj.3:13. Kto má uši, nech počuje, čo Duch hovorí cirkvám. Zj.3:14. A napíš anjelovi laodicejskej cirkvi: Toto hovorí Amen, verný a pravdivý svedok, počiatok stvorenia Božieho: Mesto Laodicea vo Frýgii bolo bohatým mestom a bolo známe úrodnosťou pôdy a jemnou vlnou oviec. Na Laodiceu však padol Boží hnev a v roku 1009 ju Turci úplne zničili. Zo starovekého mesta teraz zostali len smutné ruiny 17 . Práve k tejto cirkvi, v ktorej členoch Pán nenachádza nič hodné chvály a uznania, sa obracia so slovami: „Tak hovorí Amen. Použitie tohto prívlastku obsahuje hrozbu alebo aspoň varovanie, aby sa Laodicejčania nemýlili, pokiaľ ide o spravodlivosť toho, čo sa má povedať: toto všetko hovorí Ten, ktorý je najčistejšou pravdou, neomylnou pravdou. Zj.3:15. Poznám tvoje záležitosti; nie si ani studený, ani horúci; Ach, keby ti bolo zima alebo teplo! Zj.3:16. Ale pretože si teplý, ani horúci, ani studený, vypľujem ťa zo svojich úst. Zj.3:17. Lebo hovoríte: „Som bohatý, zbohatol som a nič nepotrebujem“; ale ty nevieš, že si nešťastný, úbohý, chudobný, slepý a nahý. V oslovovaní Laodicejčana je len vina a žiadna chvála. Nie si ani studený, ani horúci – takto začína odsudzovanie. Slová „nie si chladný“ znamenajú niekoho, kto, hoci patrí do spoločnosti kresťanov, vôbec nie je zapojený do Božej milosti. Ďalšie slová: „nie si horúci“ ukazujú, že tento chladný kresťan nie je skutočným kresťanom, že je v ňom veľa toho, čo k dokonalosti kresťanského titulu chýba. Vlažný človek nie je pravý kresťan, ani zarytý pohan, ani zjavný hriešnik; je mu ľahostajné pravoslávne učenie a bezbožné herézy. Vlažný človek je v stave zabudnutia, sebaklamu, duchovného spánku a preto nevidí a necíti nebezpečenstvo svojho postavenia. Vlažný vo svojom sebaklame a bezstarostnosti zašiel tak ďaleko, že tvrdil, že je bohatý a nič nepotrebuje. Ale bohatý je len v zmysle tohto sveta; v skutočnosti je nešťastný, úbohý a nahý. Absolútne nemá nič dobré, čo by zakrylo jeho hriešnu dušu v Božích očiach. Zj.3:18. Radím ti, kúp si odo Mňa zlato očistené ohňom, aby si zbohatol, a biele šaty, aby si sa obliekol a aby nebolo vidno hanbu tvojej nahoty, a pomaž si oči mastou na oči, aby si videl. Zj 3:19. Tých, ktorých milujem, karhám a trestám. Buďte teda horliví a čiňte pokánie. Laodicejčan musí kupovať a získavať zlato od samotného Pána, to znamená, zaslúžiť si pre seba od Boha Jeho všemohúcu milosť a najmä lásku, ktorá je prvým a najvzácnejším darom Ducha Svätého. Prostredníctvom tejto Božej milosti sa vo sviatosti pokánia získava čistý odev ospravedlnenia; Božstvá Milosť lieči aj duchovnú slepotu, tak ako kalurium (očná masť) lieči obyčajnú očnú chorobu. Pán Boh, ktorý sa vyhráža laodicejským kresťanom, ich však nezbavuje nádeje. Koho miluje, toho karhá a trestá; Jeho láska nikdy nikoho neopustila a pre každého existuje nádej na nápravu. Zj.3:20. Hľa, stojím pri dverách a klopem: ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou. „Hľa, stojím pri dverách a klopem,“ je to vyjadrenie skutočnej Božej lásky k ľuďom. Pán neobmedzuje ľudskú slobodu; Pokorne oslovuje ľudí buď svojím zjaveným slovom, alebo vnútornými hnutiami ľudského svedomia a ľudského srdca. Zaklopaním Pán očakáva, že hriešnik dobrovoľne a ochotne otvorí dvere svojho srdca. Pán teraz prichádza sám k človeku pre jeho blaženosť až do konca jeho života; a potom ten človek sám príde k Nemu na večeru Kráľovstva nebeského po jeho smrti. Zj.3:21. Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so mnou na svojom tróne, ako som aj ja zvíťazil a sedel so svojím Otcom na jeho tróne. Pod Božím trónom rozumieme spolužitie s Kristom v Jeho Kráľovstve. Kvalita a veľkosť odmeny očividne spočíva v prísľube možnej blízkosti Pána Boha ako prameňa a darcu všetkého dobra. Ježišovi Kristovi udelil Boh Otec úplné oslávenie svojho tela, a tak bude oslávený aj kresťan, ak bude nasledovať príklad hrdinu Ježiša Krista prostredníctvom pokánia a kríža. Eusebius Istor Tser 4, 13, 26 Norov 92–93 Kristus štvrtok 1843 483. Mohlo by vás zaujímať: