Глава III

Listy do kościołów: sardycki (1–6), zawierający wezwanie do pokuty i obietnicę nagrody; Filadelfijczyk (7-13) z pochwałą za wierność i obietnicą stałego działania Opatrzności Bożej; i Laodycea (14–22) z wyjątkową karą za letniość, wskazującą na możliwość przebaczenia. Obj.3:1. I napisz do Anioła Kościoła Sardyckiego: Tak mówi Ten, który ma siedem duchów Bożych i siedem gwiazd: Znam twoje uczynki; masz imię, jakbyś żył, ale jesteś martwy. Miasto Sardes, główne miasto Lidii, słynęło od strony religijnej ze cerkwi i kultu bogini Kybelli. Na miejscu Sardes stoi obecnie uboga turecka wioska z małą populacją 15. W Sardes pod koniec II wieku żył słynny apologeta Meliton z Sardes, który napisał interpretację Apokalipsy 16. Pan przypomina Sardyńczykom, że rozdzielanie pełnych łask darów Ducha Świętego jest w Jego mocy, a biskupi wszystkich kościołów (siedem gwiazd), w tym biskup Kościoła w Sardes, są w Jego mocy i pod Jego władzą Jego nadzór. Chrześcijanie Kościoła sardyńskiego, zgodnie z wyrokiem sądu Bożego, noszą jedynie imię żywych, w rzeczywistości są martwi - żywi w ludzkiej opinii i martwi przed wszechwiedzą Boga. Obj.3:2. Nie śpij i ustal inne rzeczy bliskie śmierci; bo nie stwierdzam, że uczynki wasze są doskonałe przed moim Bogiem. Obj.3:3. Pamiętaj o tym, co otrzymałeś i usłyszałeś, zachowaj i pokutuj. Jeśli nie będziesz czuwał, przyjdę do ciebie jak złodziej i nie będziesz wiedział, o której godzinie cię przyjdę. Obj.3:4. Jednakże masz w Sardes kilku ludzi, którzy nie splugawili swoich szat i będą chodzić ze Mną w białych szatach, bo są godni. Obj.3:5. Zwycięzca będzie ubrany w białe szaty; I nie wymażę jego imienia z księgi życia, ale wyznam jego imię przed moim Ojcem i przed jego aniołami. Obj.3:6. Kto ma uszy, niech usłyszy, co Duch mówi do kościołów. W związku z tym Pan nie znajduje u Sardyków niczego godnego pochwały i bezpośrednio wzywa do zmiany życia. Stan przebudzenia, czujności duchowej jest pierwszym warunkiem zmiany w życiu. Dalsze słowa tekstu wskazują na przedmiot tej uwagi: inne rzeczy bliskie śmierci. Tutaj „inni” oczywiście oznaczają pewne dobre aspekty życia religijnego, które nadal były wspierane przez chrześcijan na Sardynii, ale którym także groziło zapomnienie i porzucenie w obliczu ogólnego upadku życia religijnego i moralnego. Stan religijny i moralny chrześcijan na Sardynii nie był całkowicie beznadziejny: należało rozpalić ducha chrześcijańskiego i gorliwość chrześcijańską poprzez pamięć o wielkiej chrześcijańskiej religii objawionej. Ogólnie rzecz biorąc, chrześcijanin z Sardynii ma obowiązek pokutować i zmienić swoje poprzednie niezadowalające życie. W związku z tym wyrażono groźbę Pana. Chrześcijanina, który popadł w obojętność religijną i martwotę, może obudzić jedynie groźba nagłego nawiedzenia Pana (Łk 12,20). Ale ci, którzy nie zbezcześcili swoich szat (Izajasz 64:6), to znaczy Kapdianie, którzy nie splamili swoich dusz grzechami i zbrodniami jako godni nagrody za wyczyn życia, będą chodzić (ze Mną) ze swoim Panem, odziani w białe szaty. Białe ubranie zawsze służy jako symbol czystości, znak bliskości Boga i uwielbienia. Symbol księgi życia jest bardzo powszechny w Piśmie św. (Iz 4,3; Ap 20,15) i mówi o przeznaczeniu Boskiej wszechwiedzy, zgodnie z którą wszechwiedzący Bóg zna wszystkich, dla których przygotowane jest Królestwo Boże. Wśród nich są wierni sardyńscy chrześcijanie. Ich błogość będzie polegać na komunii z samym Bogiem i Jego aniołami (Mateusz 10:32; Łk 12:8). Obj.3:7. I napisz do Anioła Kościoła w Filadelfii: Tak mówi Święty, Prawdziwy, który ma klucz Dawida, który otwiera, a nikt nie zamknie, który zamyka, a nikt nie otworzy: Miasto Filadelfia jest jednym z miast Lidii. Według legendy pierwszym biskupem Filadelfii był Demetriusz, mianowany przez św. Jana. Obecnie Filadelfia nosi turecką nazwę Allah Shehr (Miasto Boga) i ma wygląd miasta chrześcijańskiego. Pan zwraca się do tego stosunkowo wiernego kościoła z objawieniem, które zawiera wyłącznie pochwałę i aprobatę. W swoim przemówieniu do niej Pan nazywa siebie świętym, wskazując w ten sposób wewnętrzną właściwość swojej natury. Ze świętością ściśle związana jest prawda, która mówi o Jego stosunku do świata i ludzi. Do tych dwóch swoich Boskich właściwości Pan dodaje coś nowego i nazywa siebie posiadającym klucz Dawida. Posiadanie przez Jezusa Chrystusa klucza Dawida oznacza posiadanie klucza do bram niebiańskiego Jeruzalem. Oznacza to, że Chrystus ma całkowitą władzę, aby raczyć lub nie raczyć błogością wiecznego królestwa. I nikt poza samym Panem nie może zmienić tego wyroku. Obj.3:8. Znam twoje sprawy; Oto otworzyłem przed tobą drzwi, których nikt nie może zamknąć; Niewiele masz sił, a zachowałeś Moje Słowo i nie zaparłeś się Mojego imienia. Wskazując na swoją wszechwiedzę, Pan dodaje otuchy wiernemu Filadelfijczykowi, wskazując na otwarte drzwi. Otwarcie drzwi jest alegoryczną wskazówką, że chrześcijanin może osiągnąć Królestwo Boże jedynie przez Jezusa Chrystusa. Ale dla Filadelfiana drzwi są otwarte nie ze względu na własne siły, których on, jak każdy człowiek, ma niewiele, ale wyłącznie z powodu miłości i miłosierdzia Boga; to z kolei musi się wyrażać w stanowczej i otwartej organizacji życia według przykazań religii chrześcijańskiej. Obj.3:9. Oto uczynię tych z synagogi szatana, spośród tych, którzy mówią, że są Żydami, choć nimi nie są, a kłamią, oto sprowadzę ich, aby przyszli i pokłonili się przed twoimi stopami, i poznali, że cię umiłowałem. Obj.3:10. I tak jak zachowaliście słowo mojej cierpliwości, tak i Ja was zachowam od czasu pokusy, która przyjdzie na cały świat, aby doświadczyć mieszkańców ziemi. Pan zachęca chrześcijan w Filadelfii surową krytyką judaistów, nazywając ich synagogą szatana, ludu potępionego za niewiarę, niegodnego miana Żydów, jako imienia narodu wybranego przez Boga. Pan obiecuje, że mocą swojej pobożności i mocą przykładu świętego życia Filadelfianie zwrócą swoje serca ku sobie i ku prawdziwej wierze w Boga. Miłosierdzie Boże wobec Filadelfian wyrazi się także w ich wyzwoleniu z pokus, które wkrótce powinny spaść na cały wszechświat i wszystkich na nim żyjących. Przez wyzwolenie najprawdopodobniej rozumiemy osłabienie klęsk i wyzwolenie od wyjątkowych prześladowań. Filadelfianie są chwaleni za to, że zachowali słowo (mojej) cierpliwości Boga, czyli słowa Bożego objawienia, wzywające wszystkich wierzących, aby cierpliwie czekali na Jego przyjście. W tym celu Pan obiecuje ich wzmocnić podczas nadchodzących nieszczęść i pomóc im je przetrwać, nie narażając na szwank ich zbawienia. – Według historii ta Boża obietnica została wypełniona: dzisiejsze miasto Filadelfia nadal pozostaje miastem w przeważającej mierze chrześcijańskim. Obj.3:11. Oto przyjdę wkrótce; zachowaj to, co posiadasz, aby nikt nie zabrał twojej korony. Obj.3:12. Zwycięzcę uczynię filarem w cerkwi Boga mojego i już nie wyjdzie; I napiszę na nim imię mojego Boga i nazwę miasta mojego Boga, nowego Jeruzalem, które zstępuje z nieba od mojego Boga, i moje nowe imię. Te przepowiedziane pokusy wkrótce przyjdą jako straszliwe nawiedzenie Boga na świat, dlatego też chrześcijanie w Filadelfii muszą zachować szczególną czujność w zachowywaniu swoich cnót moralnych, w przeciwnym razie diabeł może pozbawić ich obiecanej nagrody (korony). – W szczególności w nagrodę Filadelfijczykowi obiecuje się, że jako zwycięzca będzie filarem w cerkwi Bożej, czyli tylko zwycięzca otrzyma przygotowane dla niego miejsce w Królestwie Bożym (Mt 25,34), że tylko on będzie niejako niezbędnym dodatkiem do tej cerkwi. Wtedy – mówi Filadelfijczyk – zostanie na was wypisane imię Boga, imię Jego miasta, imię nowego Jeruzalem, to znaczy wtedy poznacie, jak wielki jest wasz Pan, Bóg, i jak miłosierny jest dla was. Dla innych będzie to oczywiste, jakby było wypisane na twoim jasnym czole. Obj.3:13. Kto ma uszy, niech usłyszy, co Duch mówi do kościołów. Obj.3:14. I napisz do Anioła kościoła w Laodycei: Tak mówi Amen, świadek wierny i prawdziwy, początek stworzenia Bożego: Laodycea we Frygii była bogatym miastem i słynęła z żyznej gleby i delikatnej wełny owiec. Jednak gniew Boży spadł na Laodyceę, która w 1009 roku została całkowicie zniszczona przez Turków. Obecnie ze starożytnego miasta pozostały tylko smutne ruiny 17 . To do tego Kościoła, w którego członkach Pan nie znajduje niczego godnego pochwały i aprobaty, zwraca się ze słowami: „Tak mówi Amen”. Użycie tego epitetu zawiera w sobie groźbę lub przynajmniej ostrzeżenie, aby Laodycejczycy nie pomylili się co do słuszności tego, co należy powiedzieć: wszystko to mówi Ten, który jest najczystszą prawdą, niezawodną prawdą. Obj.3:15. Znam twoje sprawy; nie jesteś ani zimny, ani gorący; Och, gdybyś był zimny lub gorący! Obj.3:16. Ale ponieważ jesteś ciepły, a nie gorący ani zimny, wypluję cię z moich ust. Obj.3:17. Bo mówisz: «Jestem bogaty, wzbogaciłem się i niczego nie potrzebuję»; ale nie wiecie, że jesteście nieszczęśliwi i żałośni, i biedni, i ślepi, i nadzy. W zwróceniu się do Laodycejczyka jest tylko nagana, a nie pochwała. Nie jesteś ani zimny, ani gorący – tak zaczyna się krytyka. Słowa „nie jest ci zimno” oznaczają tego, który choć należy do wspólnoty chrześcijańskiej, wcale nie jest objęty łaską Bożą. Dalsze słowa: „nie jesteś gorący” pokazują, że ten zimny chrześcijanin nie jest prawdziwym chrześcijaninem, że wiele mu brakuje do doskonałości chrześcijańskiego tytułu. Osoba letnia nie jest prawdziwym chrześcijaninem, ani zagorzałym poganinem, ani oczywistym grzesznikiem; jest obojętny na naukę prawosławia i bezbożne herezje. Letnia osoba znajduje się w stanie zapomnienia, samooszukiwania się, duchowego snu i dlatego nie widzi ani nie czuje niebezpieczeństwa związanego ze swoją sytuacją. W swoim oszukiwaniu i nieostrożności letni posunął się tak daleko, że twierdzi, że jest bogaty i niczego nie potrzebuje. Ale jest bogaty tylko w sensie tego świata; w rzeczywistości jest nieszczęśliwy, żałosny i nagi. Nie ma on absolutnie nic dobrego, co mogłoby zakryć jego grzeszną duszę w oczach Boga. Obj.3:18. Radzę ci, abyś kupił u mnie złoto oczyszczone w ogniu, abyś się wzbogacił, i białe szaty, abyś się odział i aby nie było widać haniebnej twojej nagości, oraz namaścił twoje oczy maścią do oczu, abyś mógł widzieć. Obj. 3:19. Tych, których kocham, karcę i karzę. Bądź więc gorliwy i pokutuj. Laodycejczyk musi kupować i zdobywać złoto od samego Pana, czyli zdobywać dla siebie u Boga Jego wszechmocne łaski, a zwłaszcza miłość, która jest pierwszym i najcenniejszym darem Ducha Świętego. Dzięki tej łasce Bożej w sakramencie pokuty nabywa się czystą szatę usprawiedliwienia; Łaska Bóstw leczy także duchową ślepotę, tak jak kalurium (maść do oczu) leczy zwykłe choroby oczu. Pan Bóg, grożąc chrześcijanom z Laodycei, nie pozbawia ich jednak nadziei. Kogo miłuje, karci i karze; Jego miłość nigdy nikogo nie opuściła i dla każdego jest nadzieja na naprawienie. Obj.3:20. Oto stoję u drzwi i kołaczę: jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze Mną. „Oto stoję u drzwi i kołaczę” – to wyraz prawdziwej miłości Boga do ludzi. Pan nie ogranicza ludzkiej wolności; Pokornie przemawia do ludzi albo poprzez swoje objawione słowo, albo poprzez wewnętrzne poruszenia ludzkiego sumienia i ludzkiego serca. Pukając, Pan oczekuje, że grzesznik dobrowolnie i chętnie otworzy drzwi swego serca. Pan przychodzi teraz do człowieka, aby uzyskać błogość aż do końca jego życia; a wtedy sam człowiek przyjdzie do Niego na wieczerzę Królestwa Niebieskiego po swojej śmierci. Obj.3:21. Zwycięzcy dam zasiąść ze Mną na Moim tronie, jak i Ja zwyciężyłem i zasiadłem z Moim Ojcem na Jego tronie. Przez tron ​​Boży rozumiemy współistnienie z Chrystusem w Jego Królestwie. Jakość i wielkość nagrody polega oczywiście na obietnicy możliwej bliskości z Panem Bogiem jako źródłem i dawcą wszelkiego dobra. Jezus Chrystus został nagrodzony przez Boga Ojca całkowitą chwałą Jego ciała i tak też będzie uwielbiony chrześcijanin, jeśli będzie podążał za przykładem bohatera Jezusa Chrystusa przez pokutę i krzyż. Euzebiusz Istor Cer 4, 13, 26 Norov 92–93 Chrystus Czw 1843 483. Może zainteresuje Cię: