Глава III

Посланија до црквите: Сардиски (1–6), која содржи повик за покајание и ветување за награда; Филаделфијан (7-13) со пофалба за верноста и ветувањето за постојаното влијание на Божјата промисла; и Лаодикија (14–22) со исклучителна осуда за млакост, што укажува на можноста за простување. Отк.3:1. И напишете му на Ангелот на црквата Сардиска: Вака вели Оној Кој ги има седумте духови Божји и седумте ѕвезди: Ги знам твоите дела; имаш име како да си жив, но си мртов. Градот Сард, главниот град во Лидија, бил познат од религиозна страна по храмот и култот на божицата Кибела. На местото на Сард сега се наоѓа сиромашно турско село со мало население 15. Во Сард на крајот на II век живеел познатиот апологет Мелито Сардски, кој напишал толкување на Апокалипсата 16. Господ ги потсетува Сардинците дека распределбата на даровите исполнети со благодат на Светиот Дух е во Негова моќ (вклучувајќи ја и епископот на целата црква, епископот, епископот, епископот на целата црква). Црквата Сардис, се во Негова моќ и под Негов надзор. Христијаните од Сардинската црква, според пресудата на Божјиот суд, го носат само името на живите, всушност тие се мртви - живи според човечкото мислење и мртви пред сезнајноста Божја. Отк.3:2. Останете будни и воспоставете други работи блиску до смртта; зашто не гледам дека твоите дела се совршени пред Мојот Бог. Отк.3:3. Запомни го она што си го примил и чул, па чувај и покај се. Ако не бдееш, тогаш ќе налетам на тебе како крадец и нема да знаеш во кој час ќе налетам на тебе. Отк.3:4. Но, имаш неколку луѓе во Сард, кои не ја осквернија својата облека и ќе одат со Мене во бели облеки, зашто се достојни. Отк.3:5. Кој победува, ќе биде облечен во бели облеки; И нема да го избришам неговото име од книгата на животот, туку ќе го исповедам неговото име пред Мојот Татко и пред Неговите ангели. Отк.3:6. Кој има уво, нека чуе што им вели Духот на црквите. Со оглед на тоа, Господ не наоѓа ништо достојно за пофалба кај Сардикијците и директно повикува на промена во животот. Состојбата на будност, духовна будност е првиот услов за промена во животот. Понатамошните зборови од текстот укажуваат на темата на ова внимание: други работи блиску до смртта. Овде, „другите“ очигледно значат некои добри аспекти на религиозниот живот, кои сè уште биле поддржани од христијаните од Сардинија, но кои исто така веќе биле во опасност да бидат заборавени и напуштени за време на општиот пад на религиозниот и моралниот живот. Религиозната и моралната состојба на христијаните од Сардинија не беше целосно безнадежна: неопходно беше да се разгори христијанскиот дух и христијанската ревност преку сеќавањето на големата христијанска откриена религија. Општо земено, од христијанинот од Сардинија се бара да се покае и да го промени својот претходен незадоволителен живот. Според тоа, се изразува закана од Господ. Христијанинот кој паднал во верска рамнодушност и мртвило може да се разбуди само со заканата од ненадејна посета од Господа (Лука 12:20). Но, оние кои не ја осквернавија својата облека (Исаија 64:6), односно капдијанците кои не ги извалкаа своите души со гревови и злосторства, како достојни за награда за подвигот на животот, ќе одат (со Мене) со својот Господ, облечени во бели облеки. Белата облека секогаш служи како симбол на чистота, знак на блискост со Бога и прославување. Симболот на книгата на животот е многу чест во Светото Писмо (Иса 4:3; Отк. 20:15) и говори за предодреденоста на Божествената сезнаење, според која сезнајниот Бог ги познава сите оние за кои е подготвено Царството Божјо. Меѓу нив се и верните христијани од Сардинија. Нивното блаженство ќе се состои во заедница со Самиот Бог и Неговите ангели (Матеј 10:32; Лука 12:8). Отк.3:7. И напишете му на ангелот на црквата во Филаделфија: вака вели Светиот, Вистинскиот, Кој го има клучот Давидови, кој отвора и никој нема да затвори, кој затвора и никој нема да отвори: Градот Филаделфија е еден од градовите на Лидија. Според легендата, првиот епископ на Филаделфија бил Димитриј, назначен од свети Јован. Во моментов, Филаделфија го носи турското име Алах Шехр (Град на Бог) и има изглед на христијански град. Господ и се обраќа на оваа релативно верна црква со откровение кое исклучиво содржи пофалби и одобрување. Во своето обраќање до неа, Господ се нарекува себеси свет, со што укажува на внатрешната сопственост на Неговата природа. Во тесна врска со светоста е вистината, која зборува за Неговиот однос кон светот и луѓето. На овие две Негови Божествени својства Господ додава нешто ново и се нарекува дека го има Давидовиот клуч. Поседувањето на клучот на Давид од страна на Исус Христос значи поседување на клучот од портите на небесниот Ерусалим. Тоа значи дека Христос има целосна моќ да го удостои или да не го удостои блаженството на вечното царство. И никој освен Самиот Господ не може да ја промени оваа пресуда. Отк.3:8. ги знам твоите работи; Еве, јас отворив врата пред тебе и никој не може да ја затвори; Немате многу сила и го запазивте Моето слово и не го одречете Моето име. Посочувајќи на Својата сезнајност, Господ го охрабрува верниот Филаделфиец покажувајќи кон отворената врата. Отворањето на вратата е алегоричен показател дека само преку Исус Христос е можно христијанинот да го постигне Царството Божјо. Но, за Филаделфиецот, вратата се отвора не заради неговата сопствена сила, која тој, како и секој човек, ја има малку, туку исклучиво поради љубовта и милоста Божја; тоа, пак, мора да се изрази во цврста и отворена организација на неговиот живот според заповедите на христијанската религија. Отк.3:9. Еве, ќе ги направам оние од синагогата на сатаната, од оние кои велат дека се Евреи, но не се такви, но лажат, ете, ќе ги натерам да дојдат и да се поклонат пред твоите нозе и да знаат дека те засакав. Отк.3:10. И како што го запази словото на Моето трпение, така и Јас ќе те чувам од времето на искушението што ќе дојде до целиот свет за да ги испита оние што живеат на земјата. Господ ги охрабрува христијаните од Филаделфија со строг осврт на јудејците, нарекувајќи ги синагога на сатаната, народ осуден поради нивното неверување, недостоен за името Евреи како име на народот избран од Бога. Господ ветува дека со силата на нивната побожност и со силата на примерот на нивниот свет живот, Филаделфијците ќе ги свртат своите срца кон себе и кон вистинската вера во Бога. Божјата милост кон Филаделфијците ќе биде изразена и во нивното ослободување од искушенијата, кои наскоро треба да ја снајдат целата вселена и сите што живеат на неа. Под ослободување, најверојатно, подразбираме слабеење на катастрофи и ослободување од исклучителни прогонства. Филаделфијците се пофалени што го зачувале словото на (Мојот) Божјото трпение, односно зборовите на Божественото откровение, повикувајќи ги сите верници трпеливо да го чекаат Неговото доаѓање. За ова, Господ ветува дека ќе ги зајакне за време на претстојните катастрофи и ќе им помогне да ги издржат без да го загрозат нивното спасение. – Според историјата, ова Божествено ветување е исполнето: градот Филаделфија и денес останува претежно христијански град. Отк.3:11. Еве, јас доаѓам брзо; чувај го тоа што го имаш, никој да не ти ја земе круната. Отк.3:12. Кој победува, ќе направам столб во храмот на Мојот Бог, и тој веќе нема да излегува; И на него ќе го напишам името на Мојот Бог и името на градот на Мојот Бог, новиот Ерусалим, кој слегува од небото од Мојот Бог, и Моето ново име. Овие предвидени искушенија наскоро ќе дојдат како страшна посета на Бога на светот и затоа христијаните од Филаделфија мора да бидат особено внимателни во одржувањето на своите морални доблести, во спротивно ѓаволот може да ги лиши од ветената награда (круна). – Конкретно, како награда, на Филаделфиецот му е ветено дека тој, како освојувач, ќе биде столб во Божјиот храм, односно само победникот ќе го добие местото што му е подготвено во Царството Божјо (Матеј 25:34), дека само тој ќе биде, како да се каже, неопходен додаток на овој храм. Тогаш, вели Филаделфиецот, на тебе ќе биде напишано името на Бога, името на Неговиот град, името на новиот Ерусалим, односно тогаш ќе знаеш колку е голем твојот Господ Бог и колку е милостив кон тебе. Тоа ќе биде очигледно за другите, како да е напишано на вашата чесна веѓа. Отк.3:13. Кој има уво, нека чуе што им вели Духот на црквите. Отк.3:14. И напиши му на Ангелот на Лаодикејската црква: вака вели Амин, верниот и вистински сведок, почетокот на создавањето Божјо: Градот Лаодикија, во Фригија, бил богат град и бил познат по плодноста на својата почва и по фината волна на овците. Но, Божјиот гнев падна врз Лаодикија, и таа беше целосно уништена од Турците во 1009 година. Сега сè што остана од античкиот град се тажни урнатини 17 . Токму кон оваа црква, во чии членови Господ не наоѓа ништо достојно за пофалба и одобрување, Тој се обраќа со зборовите: „Така вели Амин“. Употребата на овој епитет содржи закана, или барем предупредување, за Лаодикијците да не се заблудат за праведноста на она што треба да се каже: сето тоа го зборува Оној кој е најчистата вистина, непрекинатата вистина. Отк.3:15. ги знам твоите работи; не сте ниту ладни, ниту жешки; О, да ти беше ладно или топло! Отк.3:16. Но затоа што си топол, а ни жежок ни ладен, ќе те плукам од устата Моја. Отк.3:17. Зашто велите: „Богат сум, се збогатив и ништо не ми треба“; но не знаеш дека си несреќен, беден, и сиромав, и слеп и гол. Во обраќањето на Лаодикејецот има само вина и нема пофалби. Ниту ви е ладно, ниту ви е топло - вака започнува цензурата. Зборовите „не си ладен“ значат оној кој, иако припаѓа на христијанското општество, воопшто не е вклучен во божествената благодат. Понатамошните зборови: „не си жежок“ покажуваат дека овој ладен христијанин не е вистински христијанин, дека во него има многу што недостасува во совршенството на христијанската титула. Млакот човек не е вистински христијанин, ниту застрашувачки паган, ниту очигледен грешник; тој е рамнодушен кон православното учење и кон безбожните ереси. Млакиот човек е во состојба на заборав, самозаблуда, духовен сон и затоа не ја гледа и не ја чувствува опасноста од својата положба. Во својата самозаблуда и невнимание, млакот отишол дотаму што тврди дека е богат и нема потреба од ништо. Но, тој е богат само во смисла на овој свет; всушност, тој е несреќен, и беден, и гол. Тој апсолутно нема ништо добро што би ја покрило неговата грешна душа во Божјите очи. Отк.3:18. Те советувам да купиш од Мене злато прочистено со оган, за да се збогатиш, и бела облека, за да се облечеш и да не се гледа срамот од твојата голотија, и помази ги очите со очни салфетки за да гледаш. Отк. 3:19. Оние кои ги сакам, ги прекорувам и казнувам. Затоа бидете ревносни и покајте се. Лаодикејецот мора да купи и да стекне злато од Самиот Господ, односно да ја заработи за себе од Бога Неговата семоќна благодат и особено љубов, која е првиот и најскапоцениот дар на Светиот Дух. Преку оваа Божествена благодат, во светата тајна на покајанието, се стекнува чистата облека на оправдувањето; Божествата Грејс го лекува и духовното слепило, исто како што калуриумот (маст за очи) лечи обична болест на очите. Господ Бог, заканувајќи им се на христијаните од Лаодикија, сепак не ги лишува од надежта. Кого го сака, го прекорува и казнува; Неговата љубов никогаш никого не напуштила, а за сите постои надеж за исправка. Отк.3:20. Еве, јас стојам на вратата и чукам: ако некој го чуе Мојот глас и ја отвори вратата, ќе влезам кај него и ќе вечерам со него, а тој со Мене. „Ете, стојам на вратата и чукам“, ова е израз на вистинската Божја љубов кон луѓето. Господ не ја ограничува човековата слобода; Тој кротко им се обраќа на луѓето или преку Неговото откриено слово, или преку внатрешните движења на човечката совест и човечкото срце. Со чукање, Господ очекува грешникот доброволно и доброволно да ја отвори вратата на неговото срце. Господ сега доаѓа Самиот кај човекот за неговото блаженство до крајот на неговиот живот; и тогаш самиот човек ќе дојде кај Него на вечерата во Царството Небесно по неговата смрт. Отк.3:21. На оној што ќе победи, ќе му дадам да седне со Мене на Мојот престол, како што јас победив и седнав со Мојот Татко на Неговиот престол. Под Божјиот престол подразбираме соживот со Христос во Неговото Царство. Квалитетот и големината на наградата очигледно лежи во ветувањето за можна блискост со Господ Бог како извор и давател на сето добро. На Исус Христос му беше доделено од Бога Отецот целосното прославување на Неговото тело, а исто така и христијанинот ќе биде прославен ако го следи примерот на херојот Исус Христос преку покајание и крст. Евзебиј Истор Цер 4, 13, 26 Норов 92–93 Христос чет. 1843 483 година. Можеби ќе ве интересира: