Глава III
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეპისტოლეები ეკლესიებისადმი: სარდიკიანე (1–6), რომელიც შეიცავს მოწოდებას სინანულისა და ჯილდოს აღთქმისა; ფილადელფოსელი (7-13) ერთგულების ქებით და ღვთის განგებულების მუდმივი გავლენის დაპირებით; და ლაოდიკეა (14–22) განსაკუთრებული კრიტიკით ნელთბილობის გამო, რაც მიუთითებს პატიების შესაძლებლობაზე.
3:1. და დაწერე სარდიკიის ეკლესიის ანგელოზს: ასე ამბობს ის, ვისაც აქვს ღვთის შვიდი სული და შვიდი ვარსკვლავი: მე ვიცი შენი საქმეები; შენ ისეთი სახელი გაქვს თითქოს ცოცხალი ხარ, მაგრამ მკვდარი ხარ.
ქალაქი სარდისი, ლიდიის მთავარი ქალაქი, რელიგიური მხრიდან განთქმული იყო ქალღმერთ კიბელას ტაძრითა და კულტით. სარდის ადგილზე ახლა დგას ღარიბი თურქული სოფელი მცირე მოსახლეობით. II საუკუნის ბოლოს სარდეში ცხოვრობდა ცნობილი აპოლოგეტი მელიტო სარდიელი, რომელმაც დაწერა აპოკალიფსის 16-ის ინტერპრეტაცია. უფალი სარდინელებს შეახსენებს, რომ მადლით აღსავსე ძღვენის განაწილება არის მისი სულიწმიდის ეპისკოპოსის, ეპისკოპოსის, ეპისკოპოსის ჩათვლით. სარდისის ეკლესია მის ძალაუფლებაში და მისი მეთვალყურეობის ქვეშ არიან. სარდინიის ეკლესიის ქრისტიანები, ღვთის სასამართლოს განაჩენით, მხოლოდ ცოცხლების სახელს ატარებენ, სინამდვილეში ისინი მკვდრები არიან - ცოცხლები ადამიანის აზრით და მკვდრები ღვთის ყოვლისმცოდნეობის წინაშე.
გამოცხ. 3:2. იყავი ფხიზლად და დაადგინე სხვა რამ სიკვდილთან ახლოს; რადგან ვერ ვხვდები, რომ შენი საქმეები სრულყოფილია ჩემი ღმერთის წინაშე.
3:3. დაიმახსოვრე, რაც მიიღო და გსმენია, შეინახე და მოინანიე. თუ არ უყურებ, მაშინ ქურდივით მოვალ შენზე და არ იცი, რომელ საათზე დაგემართება.
3:4. თუმცა, სარდეში გყავთ რამდენიმე ადამიანი, რომლებსაც არ გაუბილწავათ თავიანთი სამოსი და ჩემთან ერთად დადიან თეთრ სამოსში, რადგან ღირსები არიან.
გამოცხ.3:5. ვინც გაიმარჯვებს, თეთრი სამოსი შეიმოსება; და მე არ წავშლი მის სახელს სიცოცხლის წიგნიდან, არამედ ვაღიარებ მის სახელს მამაჩემის წინაშე და მისი ანგელოზების წინაშე.
გამოცხ. 3:6. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს.
ამის გათვალისწინებით უფალი სარდიკიელებში ქების ღირსს ვერაფერს პოულობს და პირდაპირ მოუწოდებს ცხოვრების შეცვლას. სიფხიზლის მდგომარეობა, სულიერი სიფხიზლე ცხოვრების ცვლილების პირველი პირობაა. ტექსტის შემდგომი სიტყვები მიუთითებს ამ ყურადღების საგანზე: სხვა რამ სიკვდილთან ახლოს. აქ, „სხვები“ აშკარად გულისხმობს რელიგიური ცხოვრების ზოგიერთ კარგ ასპექტს, რომლებსაც ჯერ კიდევ სარდინიელი ქრისტიანები უჭერდნენ მხარს, მაგრამ რომლებიც ასევე უკვე იმყოფებოდნენ დავიწყებისა და მიტოვების საფრთხის წინაშე, რელიგიური და მორალური ცხოვრების ზოგადი დაცემის დროს. სარდინიელი ქრისტიანების რელიგიური და მორალური მდგომარეობა არ იყო სრულიად უიმედო: საჭირო იყო ქრისტიანული სულისა და ქრისტიანული მოშურნეობის გაღვივება დიდი ქრისტიანული გამოცხადებული რელიგიის ხსოვნის მეშვეობით. ზოგადად, სარდინიელ ქრისტიანს მოეთხოვება მონანიება და წინა არადამაკმაყოფილებელი ცხოვრების შეცვლა. შესაბამისად გამოხატულია უფლის მუქარა.
რელიგიურ გულგრილობასა და სიკვდილში ჩავარდნილი ქრისტიანი შეიძლება მხოლოდ უფლის მოულოდნელი ვიზიტის საფრთხის გამო გაიღვიძოს (ლუკა 12:20). მაგრამ ისინი, ვინც არ შეურაცხყვეს თავიანთი სამოსი (ესაია 64:6), ესე იგი, კაპიტანები, რომლებმაც არ შელახეს თავიანთი სულები ცოდვებითა და დანაშაულებით, როგორც ჯილდოს ღირსი სიცოცხლის ღვაწლისთვის, ივლიან (ჩემთან ერთად) თავიანთ უფალთან, თეთრი სამოსით შემოსილი. თეთრი ტანსაცმელი ყოველთვის ემსახურება სიწმინდის სიმბოლოს, ღმერთთან სიახლოვის და განდიდების ნიშანს. სიცოცხლის წიგნის სიმბოლო ძალიან გავრცელებულია წმინდა წერილში (ეს. 4:3; გამოცხადება 20:15) და საუბრობს ღვთაებრივი ყოვლისმცოდნეობის წინასწარგანზრახვაზე, რომლის მიხედვითაც ყოვლისმცოდნე ღმერთი იცნობს ყველას, ვისთვისაც მომზადებულია ღვთის სასუფეველი. მათ შორის არიან ერთგული სარდინიელი ქრისტიანები. მათი ნეტარება შედგება თვით ღმერთთან და მის ანგელოზებთან ზიარებაში (მათე 10:32; ლუკა 12:8).
3:7. და მისწერე ფილადელფიის ეკლესიის ანგელოზს: ასე ამბობს წმიდა, ჭეშმარიტი, რომელსაც აქვს დავითის გასაღები, რომელიც ხსნის და არავინ დახურავს, დახურავს და არავინ გახსნის:
ქალაქი ფილადელფია ლიდიის ერთ-ერთი ქალაქია. ლეგენდის თანახმად, ფილადელფიის პირველი ეპისკოპოსი იყო წმინდა იოანეს მიერ დანიშნული დიმიტრი. ამჟამად ფილადელფია ატარებს თურქულ სახელს Allah Shehr (ღვთის ქალაქი) და აქვს ქრისტიანული ქალაქის გარეგნობა. უფალი მიმართავს ამ შედარებით ერთგულ ეკლესიას გამოცხადებით, რომელიც შეიცავს მხოლოდ დიდებასა და მოწონებას. მის მიმართ უფალი თავის თავს წმინდას უწოდებს, რითაც მიუთითებს მისი ბუნების შინაგან თვისებებზე. სიწმინდესთან მჭიდრო კავშირშია ჭეშმარიტება, რომელიც საუბრობს მის ურთიერთობაზე სამყაროსთან და ადამიანებთან. ამ ორ თავის ღვთაებრივ თვისებას უფალი რაღაც ახალს ამატებს და საკუთარ თავს დავითის გასაღებს უწოდებს. იესო ქრისტეს მიერ დავითის გასაღების ფლობა ნიშნავს ზეციური იერუსალიმის კარიბჭის გასაღების ფლობას. ეს ნიშნავს, რომ ქრისტეს სრული ძალაუფლება აქვს მარადიული სასუფევლის ნეტარების განსადიდებლად თუ არა. და თვით უფლის გარდა ვერავინ შეძლებს ამ განაჩენის შეცვლას.
გამოცხ. 3:8. მე ვიცი შენი საქმეები; აჰა, კარი გავაღე შენს წინაშე და ვერავინ დაკეტავს; თქვენ არ გაქვთ დიდი ძალა და დაიცავით ჩემი სიტყვა და არ უარყავით ჩემი სახელი.
თავის ყოვლისმცოდნეობაზე მიუთითებს, უფალი ამხნევებს ერთგულ ფილადელფიელს ღია კარზე მითითებით. კარის გაღება ალეგორიული მინიშნებაა იმისა, რომ მხოლოდ იესო ქრისტეს მეშვეობით არის შესაძლებელი ქრისტიანისთვის ღვთის სასუფევლის მიღწევა. მაგრამ ფილადელფიელისთვის კარი იღება არა საკუთარი ძალის გულისთვის, რაც მას, ისევე როგორც ყველა ადამიანს, ცოტა აქვს, არამედ მხოლოდ ღვთის სიყვარულისა და წყალობის გამო; ეს, თავის მხრივ, უნდა გამოიხატოს მისი ცხოვრების მტკიცე და ღია ორგანიზებაში ქრისტიანული რელიგიის მცნებების მიხედვით.
გამოცხ. 3:9. აჰა, მე ვაქცევ მათ სატანის სინაგოგიდან, ვინც იტყვის, რომ ებრაელები არიან, მაგრამ ასე არ არიან, მაგრამ იტყუებიან, აჰა, ვაიძულებ მათ მოვიდნენ და თაყვანი სცენ თქვენს ფეხებამდე და გაიგებენ, რომ მიყვარხართ.
გამოცხ. 3:10. და როგორც თქვენ დაიცავით ჩემი მოთმინების სიტყვა, მეც დაგიფარავთ განსაცდელის ჟამს, რომელიც მოვა მთელ მსოფლიოში დედამიწაზე მცხოვრებთა გამოსასაცდელად.
უფალი ამხნევებს ფილადელფიელ ქრისტიანებს იუდაიზერების მკაცრი მიმოხილვით, უწოდებს მათ სატანის სინაგოგას, ურწმუნოებისთვის დაგმობილ ხალხს, უღირსს იუდეველთა სახელის, როგორც ღვთის მიერ არჩეული ხალხის სახელს. უფალი გვპირდება, რომ თავიანთი ღვთისმოსაობისა და წმინდა ცხოვრების მაგალითის ძალით, ფილადელფიელები თავიანთ გულებს მიმართავენ საკუთარ თავს და ღმერთის ჭეშმარიტ რწმენას. ღვთის წყალობა ფილადელფიელების მიმართ გამოიხატება მათ განთავისუფლებაშიც ცდუნებებისგან, რომელიც მალე მთელ სამყაროს და მასზე მცხოვრებ ყველა ადამიანს უნდა დაეტყოს. განთავისუფლებაში დიდი ალბათობით ვგულისხმობთ კატასტროფების შესუსტებას და განსაკუთრებული დევნისგან გათავისუფლებას. ფილადელფიელებს ადიდებენ, რომ შეინარჩუნეს (ჩემი) ღმერთის მოთმინების სიტყვა, ანუ ღვთიური გამოცხადების სიტყვები, რომლებიც მოუწოდებენ ყველა მორწმუნეს მოთმინებით დაელოდონ მის მოსვლას. ამისთვის უფალი ჰპირდება, რომ გააძლიერებს მათ მომავალი უბედურებების დროს და დაეხმარება მათ გადაიტანონ ხსნაზე კომპრომისის გარეშე.
- ისტორიის მიხედვით, ეს ღვთიური აღთქმა შესრულდა: ქალაქი ფილადელფია დღესაც რჩება ძირითადად ქრისტიანულ ქალაქად.
გამოცხ. 3:11. აჰა, მე მოვდივარ სწრაფად; შეინახე რაც გაქვს, რათა არავინ წაიღოს შენი გვირგვინი.
გამოცხ. 3:12. ვინც გაიმარჯვა, მე დავაკეთებ სვეტს ჩემი ღმერთის ტაძარში და აღარ გამოვა; და დავწერ მასზე ჩემი ღმერთის სახელს და ჩემი ღმერთის ქალაქის სახელს, ახალ იერუსალიმს, რომელიც ჩამოდის ზეციდან ჩემი ღმერთისაგან, და ჩემს ახალ სახელს.
ეს ნაწინასწარმეტყველები ცდუნებები მალე მოვა, როგორც ღმერთის საშინელი ვიზიტი სამყაროში და ამიტომ ფილადელფიელი ქრისტიანები განსაკუთრებით ფხიზლად უნდა იყვნენ თავიანთი ზნეობრივი სათნოებების შენარჩუნებაში, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეშმაკმა შეიძლება ჩამოართვას მათ აღთქმული ჯილდო (გვირგვინი). - კერძოდ, ჯილდოდ ფილადელფიელს ჰპირდებიან, რომ ის, როგორც დამპყრობელი, იქნება სვეტი ღვთის ტაძარში, ანუ მხოლოდ დამპყრობელი მიიღებს მისთვის მომზადებულ ადგილს ღვთის სასუფეველში (მათე 25:34), რომ მხოლოდ ის იქნება, თითქოსდა, ამ ტაძრის აუცილებელი აქსესუარი. მაშინ, ამბობს ფილადელფიელი, შენზე დაიწერება ღმერთის სახელი, მისი ქალაქის სახელი, ახალი იერუსალიმის სახელი, ანუ მაშინ გაიგებ, რამდენად დიდია შენი უფალი ღმერთი და როგორი მოწყალეა შენდამი. ეს სხვებისთვის ცხადი იქნება, თითქოს შენს შუბლზე ეწერა.
გამოცხ. 3:13. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს.
გამოცხ. 3:14. და დაწერე ლაოდიკეის ეკლესიის ანგელოზს: ასე ამბობს ამინ, ერთგული და ჭეშმარიტი მოწმე, ღმერთის შექმნის დასაწყისი:
ქალაქი ლაოდიკეა, ფრიგიაში, მდიდარი ქალაქი იყო და განთქმული იყო ნიადაგის ნაყოფიერებითა და ცხვრის კარგი მატყლით. მაგრამ ღვთის რისხვა ჩამოვარდა ლაოდიკეაზე და იგი მთლიანად გაანადგურეს თურქებმა 1009 წელს. ახლა ყველაფერი, რაც დარჩა უძველესი ქალაქისგან, არის სამწუხარო ნანგრევები 17 . სწორედ ამ ეკლესიას, რომლის წევრებშიც უფალი ვერაფერს პოულობს ქების და მოწონების ღირსს, მიმართავს სიტყვებით: „ასე ამბობს ამინ“. ამ ეპითეტის გამოყენება შეიცავს საფრთხეს, ან თუნდაც გაფრთხილებას, რათა ლაოდიკეელები არ შეცდნენ სათქმელის სამართლიანობაში: ყოველივე ამას ამბობს ის, ვინც არის უწმინდესი ჭეშმარიტება, უტყუარი ჭეშმარიტება.
გამოცხ. 3:15. მე ვიცი შენი საქმეები; არც ცივი ხარ და არც ცხელი; ოჰ, რომ გაცივდე ან გაცხელო!
გამოცხ. 3:16. მაგრამ რადგან თბილი ხარ და არც ცხელი ხარ და არც ცივი, გამოგაფურთხებ ჩემი პირიდან.
გამოცხ. 3:17. რადგან თქვენ ამბობთ: „მდიდარი ვარ, გავხდი და არაფერი მჭირდება“; მაგრამ არ იცი, რომ ხარ უბედური, საწყალი, ღარიბი, ბრმა და შიშველი.
ლაოდიკეელის მიმართვისას მხოლოდ ბრალია და არა ქება. არც გცივა და არც ცხელა - ასე იწყება ცენზურა. სიტყვები „არ ხარ ცივი“ ნიშნავს იმას, ვინც მართალია ქრისტიანთა საზოგადოებას ეკუთვნის, მაგრამ საერთოდ არ არის ჩართული ღვთაებრივ მადლში. შემდგომი სიტყვები: „შენ არ ხარ ცხელი“ გვიჩვენებს, რომ ეს ცივი ქრისტიანი არ არის ჭეშმარიტი ქრისტიანი, რომ მასში ბევრია, რაც აკლია ქრისტიანული წოდების სრულყოფილებას. ნელთბილი ადამიანი არ არის ჭეშმარიტი ქრისტიანი, არც თავხედი წარმართი და არც აშკარა ცოდვილი; ის გულგრილია მართლმადიდებლური სწავლებისა და უღმერთო მწვალებლობის მიმართ. ნელთბილი ადამიანი არის დავიწყების, საკუთარი თავის მოტყუების, სულიერი ძილის მდგომარეობაში და ამიტომ ვერ ხედავს და ვერ გრძნობს თავისი პოზიციის საფრთხეს. თავის მოტყუებაში და უყურადღებობაში ნელთბილი იქამდე მივიდა, რომ ამტკიცებდა, რომ მდიდარია და არაფრის საჭიროება არ აქვს. მაგრამ ის მდიდარია მხოლოდ ამ სამყაროს გაგებით; ფაქტობრივად, ის არის უბედური, საცოდავი და შიშველი. მას აბსოლუტურად არაფერი აქვს კარგი, რაც დაფარავს მის ცოდვილ სულს ღვთის თვალში.
გამოცხ. 3:18. გირჩევ იყიდო ჩემგან ცეცხლით განწმენდილი ოქრო, რათა გამდიდრდე, და თეთრი სამოსი, რათა შეიმოსო და შენი სიშიშვლის სირცხვილი არ ჩანდეს და თვალებს სცხო თვალის სალბი, რათა დაინახო.
გამოცხ. 3:19. ვისაც ვუყვარვარ, ვსაყვედურობ და ვსჯი. ამიტომ იყავით გულმოდგინე და მოინანიეთ.
ლაოდიკეელმა თავად უფლისგან უნდა იყიდოს და შეიძინოს ოქრო, ანუ თავად მოიპოვოს ღვთისგან მისი ყოვლისშემძლე მადლი და განსაკუთრებით სიყვარული, რომელიც სულიწმიდის პირველი და ყველაზე ძვირფასი საჩუქარია. ამ ღვთაებრივი მადლით სინანულის საიდუმლოში იძენს გამართლების წმინდა სამოსს; ღვთაებები მადლი ასევე კურნავს სულიერ სიბრმავეს, ისევე როგორც კალურიუმი (თვალის მალამო) კურნავს თვალის ჩვეულებრივ დაავადებას. უფალი ღმერთი, რომელიც ემუქრება ლაოდიკეელ ქრისტიანებს, არ ართმევს მათ იმედს. ვისაც უყვარს ის საყვედურობს და სჯის; მის სიყვარულს არასოდეს არავის მიუტოვებია და ყველას აქვს გამოსწორების იმედი.
გამოცხ. 3:20. აჰა, მე ვდგავარ კართან და ვაკაკუნებ: თუ ვინმე გაიგებს ჩემს ხმას და გამაღებს კარს, შევალ მასთან და ვისადილობ მასთან, ის კი ჩემთან.
„აჰა, მე ვდგავარ კარებთან და ვაკაკუნებ“, ეს არის ხალხისადმი ღვთის ჭეშმარიტი სიყვარულის გამოხატულება. უფალი არ ზღუდავს ადამიანის თავისუფლებას; ის თვინიერად მიმართავს ადამიანებს ან თავისი გამოცხადებული სიტყვით, ან ადამიანის სინდისისა და ადამიანის გულის შინაგანი მოძრაობებით. დაკაკუნით უფალი ცოდვილისგან ნებაყოფლობით და ნებით გააღებს გულის კარს. უფალი ახლა თავად მოდის ადამიანთან მისი ნეტარებისთვის სიცოცხლის ბოლომდე; და მაშინ თავად კაცი მოვა მასთან ცათა სასუფევლის ვახშამზე მისი სიკვდილის შემდეგ.
გამოცხ. 3:21. ვინც გაიმარჯვებს, მივცემ ჩემთან ერთად დაჯდომას ჩემს ტახტზე, ისევე როგორც მე დავძლიე და დავჯექი მამაჩემთან ერთად მის ტახტზე.
ღვთის ტახტში ჩვენ ვგულისხმობთ ქრისტესთან თანაცხოვრებას მის სამეფოში. ჯილდოს ხარისხი და სიდიადე, ცხადია, მდგომარეობს უფალ ღმერთთან შესაძლო სიახლოვის დაპირებაში, როგორც ყოველგვარი სიკეთის წყაროსა და მომცემში. იესო ქრისტეს მამა ღმერთმა დააჯილდოვა თავისი ხორცის სრული განდიდება და ასევე განდიდდება ქრისტიანი, თუ იგი მიჰყვება გმირი იესო ქრისტეს მაგალითს მონანიებითა და ჯვარცმით.
ევსები ისტორ ცერი 4, 13, 26
ნოროვი 92–93 ქრისტე ხუთ 1843 483 წ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: