Глава III

Επιστολές προς τις εκκλησίες: Σαρδικιανός (1–6), που περιέχει μια κλήση για μετάνοια και μια υπόσχεση ανταμοιβής. Φιλαδέλφειος (7–13) με έπαινο για την πίστη και την υπόσχεση της συνεχούς επιρροής της πρόνοιας του Θεού. και Λαοδίκεια (14–22) με εξαιρετική μομφή για χλιαρό, υποδεικνύοντας τη δυνατότητα συγχώρεσης. Αποκ. 3:1. Και γράψε στον Άγγελο της Εκκλησίας της Σαρδικίας: Έτσι λέει Αυτός που έχει τα επτά πνεύματα του Θεού και τα επτά αστέρια: Γνωρίζω τα έργα σου. έχεις ένα όνομα σαν να είσαι ζωντανός, αλλά είσαι νεκρός. Η πόλη των Σάρδεων, η κύρια πόλη της Λυδίας, ήταν διάσημη από θρησκευτική πλευρά για τον ναό και τη λατρεία της θεάς Κυβέλλας. Στη θέση των Σάρδεων υπάρχει τώρα ένα φτωχό τουρκικό χωριό με μικρό πληθυσμό 15. Στις Σάρδεις στα τέλη του 2ου αιώνα ζούσε ο περίφημος απολογητής Μελίτων των Σάρδεων, ο οποίος έγραψε μια ερμηνεία της Αποκάλυψης 16. Ο Κύριος υπενθυμίζει στους Σαρδηνούς ότι η διανομή των χάριτων δώρων του Αγίου Πνεύματος είναι στην εξουσία του επισκόπου του Αγίου Πνεύματος. Εκκλησία των Σάρδεων, βρίσκονται στην εξουσία Του και υπό την επίβλεψή Του. Οι χριστιανοί της εκκλησίας της Σαρδηνίας, σύμφωνα με την ετυμηγορία του δικαστηρίου του Θεού, φέρουν μόνο το όνομα των ζωντανών, στην πραγματικότητα είναι νεκροί - ζωντανοί κατά την ανθρώπινη γνώμη και νεκροί ενώπιον της παντογνωσίας του Θεού. Αποκ. 3:2. Μείνετε ξύπνιοι και καθιερώστε άλλα πράγματα κοντά στον θάνατο. γιατί δεν βρίσκω ότι τα έργα σου είναι τέλεια ενώπιον του Θεού Μου. Αποκ. 3:3. Θυμηθείτε τι λάβατε και ακούσατε, και κρατήστε και μετανοήστε. Εάν δεν προσέχετε, τότε θα έρθω εναντίον σας σαν κλέφτης, και δεν θα ξέρετε σε ποια ώρα θα έρθω επάνω σας. Αποκ. 3:4. Ωστόσο, έχετε πολλούς ανθρώπους στις Σάρδεις που δεν έχουν μολύνει τα ρούχα τους, και θα περπατήσουν μαζί Μου με λευκές ρόμπες, γιατί είναι άξιοι. Αποκ. 3:5. Αυτός που θα νικήσει θα ντυθεί με λευκές ρόμπες. Και δεν θα σβήσω το όνομά του από το βιβλίο της ζωής, αλλά θα ομολογήσω το όνομά του ενώπιον του Πατέρα Μου και ενώπιον των αγγέλων Του. Αποκ. 3:6. Όποιος έχει αυτί, ας ακούσει τι λέει το Πνεύμα στις εκκλησίες. Ενόψει αυτού, ο Κύριος δεν βρίσκει τίποτα άξιο επαίνου στους Σαρδικούς και ζητά ευθέως αλλαγή στη ζωή. Η κατάσταση της εγρήγορσης, η πνευματική εγρήγορση είναι η πρώτη προϋπόθεση για μια αλλαγή στη ζωή. Περαιτέρω λέξεις του κειμένου υποδεικνύουν το θέμα αυτής της προσοχής: άλλα πράγματα κοντά στο θάνατο. Εδώ, «άλλοι» εννοούν προφανώς κάποιες καλές πτυχές της θρησκευτικής ζωής, που εξακολουθούσαν να υποστηρίζονται από τους Χριστιανούς της Σαρδηνίας, αλλά που κινδύνευαν ήδη να ξεχαστούν και να εγκαταλειφθούν κατά τη γενική παρακμή της θρησκευτικής και ηθικής ζωής. Η θρησκευτική και ηθική κατάσταση των Χριστιανών της Σαρδηνίας δεν ήταν εντελώς απελπιστική: ήταν απαραίτητο να ανάψει το χριστιανικό πνεύμα και τον χριστιανικό ζήλο μέσα από τη μνήμη της μεγάλης Χριστιανικής αποκαλυμμένης θρησκείας. Γενικά, ο Χριστιανός της Σαρδηνίας απαιτείται να μετανοήσει και να αλλάξει την προηγούμενη μη ικανοποιητική ζωή του. Αντίστοιχα, εκφράζεται απειλή από τον Κύριο. Ένας Χριστιανός που έχει πέσει σε θρησκευτική αδιαφορία και θάνατο μπορεί να ξυπνήσει μόνο από την απειλή μιας ξαφνικής επίσκεψης από τον Κύριο (Λουκάς 12:20). Αλλά εκείνοι που δεν έχουν βεβηλώσει τα ρούχα τους (Ησαΐας 64:6), δηλαδή οι καπδιάνοι που δεν έχουν λερώσει τις ψυχές τους με αμαρτίες και εγκλήματα, ως άξιοι ανταμοιβής για το κατόρθωμα της ζωής, θα περπατήσουν (μαζί Μου) με τον Κύριό τους, ντυμένοι με λευκές ρόμπες. Τα λευκά ρούχα χρησιμεύουν πάντα ως σύμβολο αγνότητας, σημάδι εγγύτητας με τον Θεό και δοξολογίας. Το σύμβολο του βιβλίου της ζωής είναι πολύ κοινό στην Αγία Γραφή (Ησ 4:3, Αποκ. 20:15) και μιλά για τον προκαθορισμό της Θείας παντογνωσίας, σύμφωνα με την οποία ο παντογνώστης Θεός γνωρίζει όλους εκείνους για τους οποίους έχει προετοιμαστεί η Βασιλεία του Θεού. Ανάμεσά τους και οι πιστοί χριστιανοί της Σαρδηνίας. Η ευδαιμονία τους θα συνίσταται στην κοινωνία με τον ίδιο τον Θεό και τους Αγγέλους Του (Ματθαίος 10:32, Λουκάς 12:8). Αποκ. 3:7. Και γράψε στον Άγγελο της Εκκλησίας της Φιλαδέλφειας: Έτσι λέει ο Άγιος, ο Αληθινός, που έχει το κλειδί του Δαβίδ, που ανοίγει και κανείς δεν θα κλείσει, που κλείνει και κανείς δεν θα ανοίξει: Η πόλη της Φιλαδέλφειας είναι μια από τις πόλεις της Λυδίας. Σύμφωνα με το μύθο, ο πρώτος επίσκοπος της Φιλαδέλφειας ήταν ο Δημήτριος, διορισμένος από τον Άγιο Ιωάννη. Επί του παρόντος, η Φιλαδέλφεια φέρει το τουρκικό όνομα Allah Shehr (Πόλη του Θεού) και έχει την εμφάνιση χριστιανικής πόλης. Ο Κύριος απευθύνεται σε αυτή τη σχετικά πιστή εκκλησία με μια αποκάλυψη που περιέχει αποκλειστικά έπαινο και επιδοκιμασία. Στην προσφώνησή Του προς αυτήν, ο Κύριος αποκαλεί τον εαυτό Του άγιο, υποδεικνύοντας έτσι την εσωτερική ιδιότητα της φύσης Του. Σε στενή σχέση με την αγιότητα είναι η αλήθεια, η οποία μιλά για τη σχέση Του με τον κόσμο και τους ανθρώπους. Σε αυτές τις δύο Θεϊκές Του ιδιότητες, ο Κύριος προσθέτει κάτι νέο και αποκαλεί τον εαυτό Του έχοντας το κλειδί του Δαβίδ. Η κατοχή του κλειδιού του Δαβίδ από τον Ιησού Χριστό σημαίνει κατοχή του κλειδιού για τις πύλες της ουράνιας Ιερουσαλήμ. Αυτό σημαίνει ότι ο Χριστός έχει την πλήρη δύναμη να ευπρέπεια ή να μην ευδαιμονεί την ευδαιμονία της αιώνιας βασιλείας. Και κανείς εκτός από τον ίδιο τον Κύριο δεν μπορεί να αλλάξει αυτή την ετυμηγορία. Αποκ. 3:8. Γνωρίζω τις υποθέσεις σας. Ιδού, άνοιξα μια πόρτα μπροστά σας, και κανείς δεν μπορεί να την κλείσει. Δεν έχεις πολλή δύναμη, και κράτησες τον λόγο Μου και δεν αρνήθηκες το όνομά Μου. Δείχνοντας την παντογνωσία Του, ο Κύριος ενθαρρύνει τον πιστό Φιλαδέλφειο δείχνοντας την ανοιχτή πόρτα. Το άνοιγμα της πόρτας είναι μια αλληγορική ένδειξη ότι μόνο μέσω του Ιησού Χριστού είναι δυνατό για έναν Χριστιανό να επιτύχει τη Βασιλεία του Θεού. Αλλά για τον Φιλαδέλφειο, η πόρτα ανοίγει όχι για χάρη της δικής του δύναμης, την οποία, όπως κάθε άνθρωπος, έχει λίγα, αλλά μόνο λόγω της αγάπης και του ελέους του Θεού. Αυτό, με τη σειρά του, πρέπει να εκφραστεί σε μια σταθερή και ανοιχτή οργάνωση της ζωής του σύμφωνα με τις εντολές της χριστιανικής θρησκείας. Αποκ. 3:9. Ιδού, θα κάνω αυτούς από τη συναγωγή του Σατανά, από εκείνους που λένε ότι είναι Ιουδαίοι, αλλά δεν είναι έτσι, αλλά λένε ψέματα, ιδού, θα τους κάνω να έρθουν και να προσκυνήσουν μπροστά στα πόδια σου, και να ξέρουν ότι σε αγάπησα. Αποκ. 3:10. Και όπως τηρήσατε τον λόγο της υπομονής Μου, θα σας φυλάξω επίσης από τον καιρό του πειρασμού που θα έρθει σε ολόκληρο τον κόσμο για να δοκιμάσει αυτούς που ζουν στη γη. Ο Κύριος ενθαρρύνει τους Χριστιανούς της Φιλαδέλφειας με μια αυστηρή κριτική των Ιουδαϊστών, αποκαλώντας τους συναγωγή του Σατανά, έναν λαό που καταδικάστηκε για την απιστία του, ανάξιος του ονόματος Εβραίοι ως το όνομα του λαού που επέλεξε ο Θεός. Ο Κύριος υπόσχεται ότι με τη δύναμη της ευσέβειάς τους και τη δύναμη του παραδείγματος της αγίας τους ζωής, οι Φιλαδέλφειες θα στρέψουν τις καρδιές τους στον εαυτό τους και στην αληθινή πίστη στον Θεό. Το έλεος του Θεού προς τους Φιλαδέλφειες θα εκφραστεί και στην απελευθέρωσή τους από τους πειρασμούς, που σύντομα θα πλήξουν ολόκληρο το σύμπαν και όλους όσους ζουν σε αυτό. Λέγοντας απελευθέρωση πιθανότατα εννοούμε την αποδυνάμωση των καταστροφών και την απελευθέρωση από εξαιρετικούς διωγμούς. Οι Φιλαδέλφειες επαινούνται γιατί διατήρησαν τον λόγο της υπομονής (Μου) Θεού, δηλαδή τα λόγια της Θείας αποκάλυψης, καλώντας όλους τους πιστούς να περιμένουν υπομονετικά τον ερχομό Του. Γι' αυτό, ο Κύριος υπόσχεται να τους ενισχύσει κατά τις επερχόμενες καταστροφές και να τους βοηθήσει να τις υπομείνουν χωρίς να διακυβεύσουν τη σωτηρία τους. – Σύμφωνα με την ιστορία, αυτή η Θεία υπόσχεση έχει εκπληρωθεί: η πόλη της Φιλαδέλφειας σήμερα εξακολουθεί να παραμένει κυρίως χριστιανική πόλη. Αποκ. 3:11. Ιδού, έρχομαι γρήγορα. κράτησε ό,τι έχεις, για να μη σου πάρει κανείς το στέμμα. Αποκ. 3:12. Αυτόν που θα νικήσει θα φτιάξω στύλο στο ναό του Θεού Μου και δεν θα βγει πια. Και θα γράψω επάνω του το όνομα του Θεού μου, και το όνομα της πόλης του Θεού μου, της νέας Ιερουσαλήμ, που κατεβαίνει από τον ουρανό από τον Θεό μου, και το νέο μου όνομα. Αυτοί οι προβλεπόμενοι πειρασμοί θα έρθουν σύντομα ως μια τρομερή επίσκεψη του Θεού στον κόσμο, και επομένως οι Χριστιανοί της Φιλαδέλφειας πρέπει να είναι ιδιαίτερα προσεκτικοί στη διατήρηση των ηθικών τους αρετών, διαφορετικά ο διάβολος μπορεί να τους στερήσει την υποσχεμένη ανταμοιβή (στέμμα). – Ειδικότερα, ως ανταμοιβή, ο Φιλαδέλφειος υπόσχεται ότι αυτός, ως νικητής, θα είναι στύλος στο ναό του Θεού, δηλαδή μόνο ο νικητής θα λάβει τη θέση που του έχει προετοιμαστεί στη Βασιλεία του Θεού (Ματθαίος 25:34), ότι μόνο αυτός θα είναι, σαν να λέγαμε, απαραίτητο εξάρτημα αυτού του ναού. Τότε, λέει ο Φιλαδέλφειος, θα γραφεί πάνω σου το όνομα του Θεού, το όνομα της πόλης Του, το όνομα της νέας Ιερουσαλήμ, δηλαδή τότε θα μάθεις πόσο μεγάλος είναι ο Κύριός σου ο Θεός και πόσο ελεήμων είναι μαζί σου. Θα είναι προφανές στους άλλους, σαν να ήταν γραμμένο στο όμορφο μέτωπό σας. Αποκ. 3:13. Όποιος έχει αυτί, ας ακούσει τι λέει το Πνεύμα στις εκκλησίες. Αποκ. 3:14. Και γράψε στον άγγελο της εκκλησίας της Λαοδίκειας: Έτσι λέει ο Αμήν, ο πιστός και αληθινός μάρτυρας, η αρχή της δημιουργίας του Θεού: Η πόλη της Λαοδίκειας, στη Φρυγία, ήταν μια πλούσια πόλη και φημιζόταν για τη γονιμότητα του εδάφους της και το λεπτό μαλλί των προβάτων της. Όμως η οργή του Θεού έπεσε στη Λαοδίκεια, και καταστράφηκε ολοσχερώς από τους Τούρκους το 1009. Τώρα ό,τι έχει απομείνει από την αρχαία πόλη είναι θλιβερά ερείπια 17 . Σε αυτήν την εκκλησία, στα μέλη της οποίας ο Κύριος δεν βρίσκει τίποτα άξιο επαίνου και επιδοκιμασίας, στρέφεται με τα λόγια: «Έτσι λέει το Αμήν». Η χρήση αυτού του επιθέτου περιέχει μια απειλή, ή τουλάχιστον μια προειδοποίηση, ώστε οι Λαοδικείς να μην κάνουν λάθος ως προς τη δικαιοσύνη του τι πρέπει να ειπωθεί: όλα αυτά λέγονται από Αυτόν που είναι η πιο αγνή αλήθεια, η αλάνθαστη αλήθεια. Αποκ. 3:15. Γνωρίζω τις υποθέσεις σας. δεν είσαι ούτε κρύος ούτε ζεστός. Α, να ήσουν κρύος ή ζεστός! Αποκ. 3:16. Αλλά επειδή είσαι ζεστός, και ούτε ζεστός ούτε κρύος, θα σε φτύσω από το στόμα Μου. Αποκ. 3:17. Γιατί λέτε: «Είμαι πλούσιος, έχω γίνει πλούσιος και δεν έχω ανάγκη από τίποτα». αλλά δεν ξέρεις ότι είσαι δυστυχισμένος, και αξιολύπητος, και φτωχός, και τυφλός και γυμνός. Απευθυνόμενος στον Λαοδίκειο υπάρχει μόνο κατηγορία και κανένας έπαινος. Δεν είσαι ούτε κρύος ούτε ζεστός - έτσι αρχίζει η μομφή. Οι λέξεις «δεν είσαι ψυχρός» σημαίνουν αυτόν που, αν και ανήκει στην κοινωνία των χριστιανών, δεν εμπλέκεται καθόλου στη θεία χάρη. Οι περαιτέρω λέξεις: «δεν είσαι ζεστός» δείχνουν ότι αυτός ο ψυχρός Χριστιανός δεν είναι αληθινός Χριστιανός, ότι υπάρχουν πολλά μέσα του που λείπουν από την τελειότητα του χριστιανικού τίτλου. Ένας χλιαρός άνθρωπος δεν είναι αληθινός Χριστιανός, ούτε ακραίος ειδωλολάτρης, ούτε προφανής αμαρτωλός. αδιαφορεί για την ορθόδοξη διδασκαλία και για τις ασεβείς αιρέσεις. Ο χλιαρός βρίσκεται σε κατάσταση λήθης, αυταπάτης, πνευματικού ύπνου και επομένως δεν βλέπει ούτε αισθάνεται τον κίνδυνο της θέσης του. Μέσα στην αυταπάτη και την ανεμελιά του, ο χλιαρός έχει φτάσει στο σημείο να ισχυρίζεται ότι είναι πλούσιος και δεν έχει ανάγκη από τίποτα. Αλλά είναι πλούσιος μόνο με την έννοια αυτού του κόσμου. στην πραγματικότητα, είναι δυστυχισμένος, και αξιολύπητος και γυμνός. Δεν έχει απολύτως τίποτα καλό που θα κάλυπτε την αμαρτωλή ψυχή του στα μάτια του Θεού. Αποκ. 3:18. Σε συμβουλεύω να αγοράσεις από μένα χρυσό εξαγνισμένο με τη φωτιά, για να γίνεις πλούσιος, και λευκά ρούχα, για να ντυθείς και για να μη φαίνεται η ντροπή της γυμνότητάς σου, και άλειψε τα μάτια σου με αλάτι για να δεις. Αποκ. 3:19. Αυτούς που αγαπώ, επιπλήττω και τιμωρώ. Γι' αυτό να είσαι ζήλος και να μετανοήσεις. Ο Λαοδίκης πρέπει να αγοράσει και να αποκτήσει χρυσό από τον ίδιο τον Κύριο, δηλαδή να κερδίσει για τον εαυτό του από τον Θεό την παντοδύναμη χάρη Του και ιδιαίτερα την αγάπη Του, που είναι το πρώτο και πολυτιμότερο δώρο του Αγίου Πνεύματος. Μέσω αυτής της Θείας χάρης, στο μυστήριο της μετάνοιας, αποκτάται το αγνό ένδυμα της δικαίωσης. Θεότητες Η Χάρη θεραπεύει επίσης την πνευματική τύφλωση, όπως το κάλλιο (οφθαλμική αλοιφή) θεραπεύει τη συνηθισμένη ασθένεια των ματιών. Ο Κύριος ο Θεός, απειλώντας τους Χριστιανούς της Λαοδίκης, δεν τους στερεί όμως την ελπίδα. Όποιον αγαπά επιπλήττει και τιμωρεί. Η αγάπη του δεν εγκατέλειψε ποτέ κανέναν και για όλους υπάρχει ελπίδα διόρθωσης. Αποκ. 3:20. Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και χτυπάω· αν κάποιος ακούσει τη φωνή μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν και θα δειπνήσω μαζί του, και αυτός μαζί μου. «Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και χτυπάω», αυτή είναι μια έκφραση της αληθινής αγάπης του Θεού για τους ανθρώπους. Ο Κύριος δεν περιορίζει την ανθρώπινη ελευθερία. Απευθύνεται με πραότητα στους ανθρώπους είτε μέσω του αποκαλυφθέντος λόγου Του, είτε μέσω των εσωτερικών κινήσεων της ανθρώπινης συνείδησης και της ανθρώπινης καρδιάς. Χτυπώντας, ο Κύριος αναμένει από τον αμαρτωλό να ανοίξει οικειοθελώς και πρόθυμα την πόρτα της καρδιάς του. Ο Κύριος έρχεται τώρα ο ίδιος στον άνθρωπο για την ευδαιμονία του μέχρι το τέλος της ζωής του. και τότε ο ίδιος ο άνθρωπος θα έρθει κοντά Του για το δείπνο της Βασιλείας των Ουρανών μετά τον θάνατό του. Αποκ. 3:21. Σε αυτόν που θα νικήσει θα δώσω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου, όπως επίσης νίκησα και κάθισα με τον Πατέρα Μου στον θρόνο Του. Με τον θρόνο του Θεού εννοούμε τη συνύπαρξη με τον Χριστό στη Βασιλεία Του. Η ποιότητα και το μεγαλείο της ανταμοιβής προφανώς έγκειται στην υπόσχεση πιθανής εγγύτητας με τον Κύριο Θεό ως πηγή και δότη κάθε καλού. Ο Ιησούς Χριστός έλαβε από τον Θεό Πατέρα την πλήρη δοξολογία της σάρκας Του, και έτσι θα δοξαστεί ένας Χριστιανός εάν ακολουθήσει το παράδειγμα του ήρωα Ιησού Χριστού μέσω της μετάνοιας και του σταυρού. Eusebius Istor Tser 4, 13, 26 Norov 92–93 Χριστός Πέμ. 1843 483. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: