Глава III

Послания до църквите: Сардикийско (1–6), което съдържа призив към покаяние и обещание за награда; Филаделфийски (7-13) с възхвала за вярност и обещание за постоянно влияние на Божието провидение; и Лаодикия (14–22) с изключително порицание за хладкост, което показва възможността за прошка. Откр.3:1. И пиши на Ангела на Сардикийската църква: Така казва Онзи, който има седемте Божии духа и седемте звезди: Познавам твоите дела; имаш име все едно си жив, но си мъртъв. Град Сардис, главният град в Лидия, е известен от религиозна гледна точка с храма и култа към богинята Кибела. На мястото на Сардис сега стои бедно турско село с малко население 15. В Сардис в края на 2-ри век е живял известният апологет Мелитон от Сардис, който е написал тълкуване на Апокалипсис 16. Господ напомня на жителите на Сардиния, че разпределението на изпълнените с благодат дарове на Светия Дух е в Негова власт и епископите на всички църкви (седем звезди), включително епископа на църквата на Сарди, са в Негова власт и под Негов надзор. Християните от Сардинската църква, според присъдата на Божия съд, само носят името на живите, всъщност те са мъртви – живи в човешкото мнение и мъртви пред всезнанието на Бога. Откр.3:2. Останете будни и установете други неща, близки до смъртта; защото не намирам, че вашите дела са съвършени пред Моя Бог. Откр.3:3. Помнете това, което сте получили и чули, и пазете и се покайте. Ако не бдите, тогава ще ви настигна като крадец и няма да знаете в кой час ще ви настигна. Откр.3:4. Имаш обаче няколко души в Сардис, които не са осквернили дрехите си и ще ходят с Мен в бели дрехи, защото са достойни. Откр.3:5. Този, който победи, ще бъде облечен в бели дрехи; И няма да излича името му от книгата на живота, но ще изповядам името му пред Моя Отец и пред Неговите ангели. Откр.3:6. Който има ухо, нека слуша какво говори Духът на църквите. С оглед на това Господ не намира нищо достойно за похвала в Сардикийците и директно призовава за промяна в живота. Състоянието на будност, духовна будност е първото условие за промяна в живота. Следващите думи от текста показват предмета на това внимание: други неща, близки до смъртта. Тук „други“ очевидно означава някои добри аспекти на религиозния живот, които все още са били поддържани от християните от Сардиния, но също така вече са били застрашени да бъдат забравени и изоставени по време на общия упадък на религиозния и морален живот. Религиозното и морално състояние на християните от Сардиния не беше напълно безнадеждно: беше необходимо да се запали християнският дух и християнската ревност чрез паметта на великата християнска религия на разкритието. Като цяло от християните от Сардиния се изисква да се покае и да промени предишния си незадоволителен живот. Съответно се изразява заплаха от Господа. Християнин, изпаднал в религиозно безразличие и мъртвост, може да бъде събуден само от заплахата от внезапно посещение от Господ (Лука 12:20). Но тези, които не са осквернили дрехите си (Исая 64:6), тоест капианите, които не са опетнили душите си с грехове и престъпления, като достойни за награда за подвига на живота, ще ходят (с Мен) със своя Господ, облечени в бели одежди. Бялото облекло винаги служи като символ на чистота, знак за близост до Бога и прослава. Символът на книгата на живота е много често срещан в Св. Писание (Исая 4:3; Откр. 20:15) и говори за предопределението на Божественото всезнание, според което всезнаещият Бог познава всички онези, за които е приготвено Царството Божие. Сред тях са верните християни от Сардиния. Тяхното блаженство ще се състои в общение със самия Бог и Неговите ангели (Матей 10:32; Лука 12:8). Откр.3:7. И пиши на Ангела на Филаделфийската църква: Така казва Светият, Истинският, който има Давидовия ключ, който отваря и никой няма да затвори, който затваря и никой няма да отвори: Град Филаделфия е един от градовете на Лидия. Според легендата първият епископ на Филаделфия е Димитрий, назначен от св. Йоан. В момента Филаделфия носи турското име Аллах Шехр (Град на Бога) и има облик на християнски град. Господ се обръща към тази относително вярна църква с откровение, което съдържа изключително похвала и одобрение. В обръщението Си към нея Господ нарича Себе Си свят, като по този начин показва вътрешното свойство на Своята природа. В тясна връзка със светостта е истината, която говори за Неговото отношение към света и хората. Към тези две Свои Божествени свойства Господ добавя нещо ново и нарича Себе Си притежаващ Давидовия ключ. Притежаването на ключа на Давид от Исус Христос означава притежание на ключа към портите на небесния Ерусалим. Това означава, че Христос има пълна власт да благоволи или да не благоволи блаженството на вечното царство. И никой освен самият Господ не може да промени тази присъда. Откр.3:8. Знам вашите работи; Ето, отворих врата пред теб и никой не може да я затвори; Ти нямаш много сила и си упазил думата Ми и не си се отрекъл от името Ми. Посочвайки Своето всезнание, Господ насърчава верния филаделфиец, като му сочи отворената врата. Отварянето на вратата е алегорично указание, че само чрез Исус Христос е възможно християнинът да постигне Царството Божие. Но за филаделфиеца вратата се отваря не заради собствената му сила, която той, като всеки човек, има малко, а единствено поради любовта и милостта на Бога; това от своя страна трябва да се изрази в твърда и открита организация на живота му според заповедите на християнската религия. Откр.3:9. Ето, ще накарам тези от синагогата на Сатана, от тези, които казват, че са евреи, но не са така, но лъжат, ето, ще ги накарам да дойдат и да се поклонят пред нозете ви и да знаят, че съм ви обикнал. Откр.3:10. И както ти опази словото на Моето търпение, така и Аз ще те пазя от времето на изкушението, което ще дойде върху целия свят, за да изпита онези, които живеят на земята. Господ насърчи филаделфийските християни със строг преглед на юдаистите, като ги нарече синагога на Сатана, народ, осъден за неверието си, недостоен за името евреи като име на избрания от Бога народ. Господ обещава, че чрез силата на своето благочестие и силата на примера на своя свят живот филаделфийците ще обърнат сърцата си към себе си и към истинската вяра в Бога. Божията милост към филаделфийците ще се изрази и в тяхното освобождаване от изкушенията, които скоро трябва да сполетят цялата вселена и всички живущи в нея. Под освобождение най-вероятно имаме предвид отслабването на бедствията и освобождението от изключително преследване. Филаделфийците са похвалени за това, че са запазили словото на (Моето) Божие търпение, тоест думите на Божественото откровение, призоваващи всички вярващи да чакат търпеливо Неговото идване. За това Господ обещава да ги укрепи по време на идващите бедствия и да им помогне да ги издържат, без да застрашава тяхното спасение. – Според историята, това Божествено обещание е изпълнено: град Филаделфия днес все още остава предимно християнски град. Откр.3:11. Ето, идвам скоро; пазете това, което имате, за да не вземе никой короната ви. Откр.3:12. Който победи, ще направя стълб в храма на Моя Бог и той вече няма да излезе; И ще напиша върху него името на Моя Бог и името на града на Моя Бог, новия Ерусалим, който слиза от небето от Моя Бог, и Моето ново име. Тези предсказани изкушения скоро ще дойдат като ужасно посещение на Бог в света и затова филаделфийските християни трябва да бъдат особено бдителни в поддържането на моралните си добродетели, в противен случай дяволът може да ги лиши от обещаната им награда (корона). – По-конкретно, като награда на филаделфиеца се обещава, че той, като победител, ще бъде стълб в Божия храм, тоест само победителят ще получи мястото, приготвено за него в Божието царство (Матей 25:34), че само той ще бъде като че ли необходим аксесоар към този храм. Тогава, казва филаделфиецът, името на Бога, името на Неговия град, името на новия Ерусалим ще бъде написано върху вас, тоест тогава ще познаете колко велик е вашият Господ Бог и колко е милостив към вас. Ще бъде очевидно за другите, сякаш е изписано на светлото ви чело. Откр.3:13. Който има ухо, нека слуша какво говори Духът на църквите. Откр.3:14. И пиши на Ангела на Лаодикийската църква: Така казва Амин, верният и истински свидетел, началото на Божието творение: Град Лаодикия, във Фригия, беше богат град и беше известен с плодородието на своята почва и фината вълна на своите овце. Но Божият гняв падна върху Лаодикия и тя беше напълно разрушена от турците през 1009 г. Сега всичко, което остава от древния град, са тъжни руини 17 . Именно към тази църква, в чиито членове Господ не намира нищо достойно за похвала и одобрение, Той се обръща с думите: „Така казва Амин“. Използването на този епитет съдържа заплаха или поне предупреждение, така че лаодикийците да не се заблуждават по отношение на справедливостта на това, което трябва да се каже: всичко това е казано от Този, който е най-чистата истина, непогрешимата истина. Откр.3:15. Знам вашите работи; ти не си нито студен, нито горещ; Ех, да ти беше студено или горещо! Откр.3:16. Но понеже си топъл и не си горещ, нито студен, ще те изплюя от устата Си. Откр.3:17. Защото казваш: „Аз съм богат, станах богат и нямам нужда от нищо“; но ти не знаеш, че си нещастен, и жалък, и беден, и сляп, и гол. В адресирането на лаодикийците има само обвинения и никаква похвала. Нито си студен, нито горещ - така започва порицанието. Думите „ти не си студен“ означава човек, който, въпреки че принадлежи към обществото на християните, изобщо не е въвлечен в божествената благодат. Следващите думи: „ти не си горещ“ показват, че този студен християнин не е истински християнин, че в него има много неща, които липсват в съвършенството на християнската титла. Хладкият човек не е нито истински християнин, нито заклет езичник, нито явен грешник; той е безразличен към православното учение и към нечестивите ереси. Хладкият човек е в състояние на забрава, самозаблуда, духовен сън и затова не вижда и не усеща опасността от своето положение. В своята самозаблуда и безгрижие хладкият е стигнал до там, че да твърди, че е богат и няма нужда от нищо. Но той е богат само в смисъла на този свят; всъщност той е нещастен, и жалък, и гол. Той няма абсолютно нищо добро, което да покрие грешната му душа в очите на Бог. Откр.3:18. Съветвам те да купиш от Мен злато, пречистено с огън, за да станеш богат, и бели дрехи, за да се облечеш и да не се вижда срамът от твоята голота, и да намажеш очите си с мехлем за очи, за да виждаш. Откр. 3:19. Тези, които обичам, ги укорявам и наказвам. Затова бъдете ревностни и се покайте. Лаодикиецът трябва да купува и придобива злато от самия Господ, тоест да заслужи за себе си от Бога Неговата всемогъща благодат и особено любовта, която е първият и най-ценен дар на Светия Дух. Чрез тази Божествена благодат в тайнството на покаянието се придобива чистото облекло на оправданието; Благодатта на божествата също лекува духовна слепота, точно както калуриумът (очен мехлем) лекува обикновени очни заболявания. Господ Бог, заплашвайки лаодикийските християни, обаче не ги лишава от надежда. Когото Той обича, Той изобличава и наказва; Неговата любов никога не е изоставяла никого и за всеки има надежда за поправяне. Откр.3:20. Ето, стоя на вратата и чукам: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене. „Ето, стоя на вратата и хлопам“, това е израз на истинската Божия любов към хората. Господ не ограничава човешката свобода; Той кротко се обръща към хората или чрез откритото Си слово, или чрез вътрешните движения на човешката съвест и човешкото сърце. Почуквайки, Господ очаква грешникът доброволно и доброволно да отвори вратата на сърцето си. Сега Господ идва Сам при човека за неговото блаженство до края на живота му; и тогава самият човек ще дойде при Него за вечерята на Небесното царство след смъртта си. Откр.3:21. На този, който победи, ще дам да седне с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Отца Си на Неговия престол. Под Божия престол имаме предвид съжителство с Христос в Неговото Царство. Качеството и величието на наградата очевидно се крие в обещанието за възможна близост до Господ Бог като източник и дарител на всяко добро. Исус Христос беше награден от Бог Отец с пълното прославяне на Неговата плът и така ще бъде прославен християнин, ако следва примера на героя Исус Христос чрез покаяние и кръст. Евсевий Истор Цер 4, 13, 26 Норов 92–93 Христов Чет 1843 483. Може да се интересувате от: