Глава II

Посланице црквама у Ефесу (1-7), Смирни (8-11), Пергаму (12-17) и Тијатири (18-29), које се састоје од апела, похвале и укора, опомена и обећања награде. Рев.2:1. Напиши анђелу цркве Ефеске: Овако вели Онај који држи седам звезда у десници Својој, Који ходи усред седам златних свећњака: Рев.2:2. Знам ваша дела, и ваш труд, и ваше трпљење, и да не можете да трпите изопачене, и тестирао сам оне који себе називају апостолима, али нису, и нашао сам да су лажови; Рев.2:3. Много сте претрпели и имали стрпљења, и за име Моје сте се трудили и нисте се онесвестили. Од другог поглавља почиње излагање самих порука које је свети Јован требало да напише и пошаље малоазијским црквама. Свих седам порука у свом спољашњем облику веома су сличне једна другој и подједнако се састоје од натписа, увода, главног дела, апела и награде. Натпис указује на име цркве; у уводу је приказан Господ који се јавља Јовану са атрибутом који одговара стању дате цркве; главни део говори о његовим предностима и недостацима; у призиву је позив на савршен живот, а награда је казна за овај живот. На првом месту међу седам цркава је Ефеска црква, као најближа о. Патмос. Ефес је славни древни град на обали Икаријског мора између Смирне и Милета. – Господ се обраћа Предстојатељу (Анђелу) Ефеске Цркве, указујући на Своје особине: седам светиљки и седам звезда, и каже: Знам дела твоја, односно цео живот твој, као откровење душе твоје; Знам ваше напоре да стојите на врхунцу моралног савршенства; Знам и твоје трпљење са којим подносиш сва прогона и тлачења од незнабожаца. Ефесцима се хвали однос према изопаченим, односно према људима лошег морала, и оним незваним и злонамерним проповедницима. А Ефесцима је, са својим очигледно не сасвим јасним хришћанским догматским знањем, требало много љубави и оданости – Ап. Павла и Јована, како би остали при свом некадашњем хришћанском учењу и не мењали га. Рев.2:4. Али имам ово против тебе, да си оставио своју прву љубав. Рев.2:5. Сети се, дакле, одакле си пао, и покај се, и чини прва дела; али ако није тако, доћи ћу брзо к теби и склонићу светиљку твоју са њеног места, осим ако се не покајеш. Очигледно, раније је њихова љубав, испољена у делима милосрђа, била неупоредиво јача него сада. А пошто ништа не може да замени љубав, Ефесцима се саветује да напусте гордост свог хришћанског знања и труда, покају се за садашњу хладноћу и врате се некадашњим делима љубави. У 5 тбсп. Господ прети Ефесцима Својом казненом посетом, прети им лишењем Његове спасоносне благодати. Овде је светиљка у питању црква са својим архипастирима и благодатним даровима. Господ прети да ће све ово одузети Ефесцима и пренети на друго место. – Сада, на месту древног велелепног Ефеса, иза гомиле рушевина, уздиже се мало село Аја-Солук, где се налази џамија подигнута од некадашње цркве Светог Јована Богослова. Тако је ова лампа примитивног хришћанства померена са свог места 9 . Рев.2:6. Међутим, добра ствар код тебе је што мрзиш дела Николаита, која и ја мрзим. Али тешећи и храбрећи Ефежане, Господ их хвали због несклоности јереси Николаита, који су потекли од антиохијског прозелита Николаја, једног од седморице ђакона јерусалимске цркве. У Ефесу су Николаити били омражени и протерани, пошто су у свом учењу о раскалашности представљали потпуну супротност разборитој уздржаности ефеских хришћана, који углавном нису трпели изопачене људе 10 . Рев.2:7. Ко има ухо нека чује шта Дух говори црквама: Ономе који победи даћу да једе од дрвета живота, које је усред раја Божијег. Проглас, који се додаје поруци Ефеске Цркве, уобичајен је у Светом писму који позива на пажњу (Матеј 11,15; Лука 8,8). Није разоткривен Исус Христос, већ Дух Свети, јер је Дух Свети сила која је просветлила старозаветне пророке, апостоле, а сада и самог Јована, као и сваког верника уопште у асимилацији откривења. – Награда је сасвим у складу са претходним приказом заслуга ефеских хришћана. За њихово строго уздржавање и мржњу према неумереним Николаитима обећано им је као награда да једу плодове са дрвета живота. У односу на Откр.22,2, ово дрво живота може се узети као оно благословено дрво, које ће у будућем животу у Новом Јерусалиму чинити један од услова и извора блаженства, као што је у првом рају дрво живота било такво (Пост. 2,9). Рев.2:8. И напиши анђелу Цркве Смирнске: Овако вели Први и Последњи, који беше мртав, а гле, жив је: Град Смирна је један од најстаријих градова Мале Азије. Смирнска црква је настала после 70. Смирна до данас задржава достојанство митрополије и по свом спољашњем стању превазилази све древне хришћанске градове овог краја. Епископу ове цркве, можда и Св. Господ се обраћа Поликарпу Својим откривењем. Његове речи садрже назнаку Исуса Христа као Свемогућег, који сам по себи указује на сврху постојања. Васкрсење Исуса Христа уверава хришћане у могућност да добију вечно блаженство након општег васкрсења и суда. Рев.2:9. Знам ваша дела, и тугу, и сиромаштво [а ви сте богати], и клевету оних који за себе говоре да су Јевреји, а нису они, него синагога сатанина. По речима чл. 9 Господ подиже Смирњане на идеју свог провиђења свезнања. Он види људске јаде и материјално сиромаштво; али цени и стрпљиву хришћанску наду и оданост Богу, који се овде називају хришћанским богатством. Апокалипса назива Јевреје сатанином синагогом, чиме јасно ставља до знања да мисли на Јевреје који су постали одлучно непријатељски расположени према хришћанству. А њихова контрола над синагогом учинила је Јевреје посебно јаким и штетним у овом случају (Јаков 2:6–7). Рев.2:10. Не плашите се ничега што ћете морати да издржите. Гле, ђаво ће те бацити из твоје средине у тамницу да те куша, и имаћеш невољу десет дана. Будите верни до смрти, и даћу вам венац живота. У блиској будућности Смирнејце су чекале велике невоље, посебне недаће и прогони. Али сада Смирани чују да их Господ Свемогући гледа својим свевидећим оком. Утеха и охрабрење овде углавном лежи у чињеници да је назначен главни кривац ових страдања, њихова сврха и трајање. Прогон хришћана и затварање многих од њих догодиће се на подстицај ђавола (1. Петрова 4:12). Али Бог, који је дозволио ђаволу да у блиској будућности започне прогон смирнских хришћана, ограничиће његову делатност на кратко време. За хришћане сама смрт не би требало да буде страшна, што ће бити судбина неких од њих током прогона. – Ова смрт ће бити само прелазак у нови, благословени и вечни живот: круна је симбол награде и прослављања (2 Тим 4,8; 1. Пет. 5,4). Отк.2:11. Ко има ухо [да чује], нека чује шта Дух говори црквама: Ко победи, неће му шкодити друга смрт. Након уобичајеног позивања на пажњу, хришћани из Смирне добијају обећање награде: ослобођење од друге смрти. Друга смрт је управо геена (Матеј 5:29–30; Лука 12:5). Она је смрт, друга и другачија (посебна). Јавља се само за оне који су подложни дејству прве смрти, односно раздвајања душе и тела, и састоји се у коначном лишењу човека божанске благодати. Ослобођење од ове вечне смрти, другим речима, од вечних мука, Господ обећава смирнским хришћанима, гоњеним због вере. Отк.2:12. И напиши анђелу Цркве Пергамске: Овако каже Онај који има оштар мач на обе стране: Пергам, анђелу цркве чији се Господ обраћа у 12. веку, у античко доба био је главни град Медије, а неко време чак и престоница Пергамског краљевства. Хришћанска црква у Пергаму, иако окружена тамом сујеверја, није засенила своју веру; и ова светиљка старог хришћанства још увек сија чистом светлошћу хришћанског учења. Израз Господњег обраћања Епископу Пергамском указује на посебно својство Божанске речи, које се манифестује у опомену, у опомену и позивању човека на покајање и самопоправљање. Отк.2:13. Знам твоја дела, и да живиш тамо где је престо Сатане, и да чуваш име Моје, и да се моје вере ниси одрекао ни у оне дане у којима је међу вама, где живи сатана, убијен мој верни сведок Антипа. Речи: „престо сатане“ се односе на посебан положај Пергама у ширењу паганске религије. У Пергамону, при Ескулаповом храму, формирано је широко научно и религиозно друштво – установа у којој су свештеници били изузетни лекари свих болести 11. Змија, као свети симбол пергамског бога и која се обично одржавала у животу у његовом храму, била је за хришћане предмет гађења, као симбол паганског кнеза таме, таме. Дакле, сам град Пергам се може назвати пре свега престолом сатане 12. Господ хвали пергамске хришћане због тога што су, упркос свом неповољном положају међу најгрубљим и најфанатичнијим паганским становништвом, остали прави хришћани. Указ на посебну историјску чињеницу Антипиног мучеништва је јасна потврда чврстине вере пергамских хришћана. - Антипа, који је заузео место епископа пергамског, мучен је око 93. године, спаљен у утроби усијаног бика. Отк.2:14. Али имам мало против тебе, јер тамо имаш оне који се држе учења Валама, који је научио Валака да уведе синове Израиљеве у искушење, како би јели идолима жртвовано и чинили блуд. Отк.2:15. Дакле, имате и оне који држе доктрину Николаита, коју ја мрзим. Похвалу њиховим врлинама прати и осуда, која се састоји у замерању пергамским хришћанима због њиховог снисходљивог става према Николаитима, који се због своје разузданости уподобљавају са Валаамом. Николаити заправо нису припадали пергамском хришћанском друштву; они су очигледно били изопштени од њега, иако су живели у истом граду. Отк.2:16. Покајте се; али ако није тако, брзо ћу доћи к вама и борити се с њима мачем уста Мојих. Упозорење, позив на строжи однос према Николаитима, намењено је само верним хришћанима. Јеретицима се изговара строжа претња. Ако се не покају, онда ће Господ посетити Пергам својом десницом, а јеретике ударити мачем из уста Својих. Под овим мачем се може разумети изузетно дејство Божијег промишљања, које понекад погађа зле једним изговором Његове свемогуће речи. Отк.2:17. Ко има ухо [да чује], нека чује шта Дух говори црквама: Ономе који победи даћу да једе сакривену ману; И даћу му бели камен, и на камену ново име написано, које нико не зна осим онога који га прими. Поређење две награде – скривене мане и белог камена – јасно показује да су ове награде само симболи. Под скривеном маном можемо разумети тело и крв Исуса Христа, које верници једу у тајни Евхаристије. Дакле, ова награда се односи не само на будући живот, већ и на садашњи, који се састоји у учењу тајанствене Божанске благодати. – Бели камен са натписом требало би да подсећа читаоце на Апокалипсу на камен који је даван како на суђењу да означи ослобађање или оптужбу, тако и током такмичења на играма као израз награде. А испод ње је симболично приказана пресуда Божијег суда сваком хришћанину, по којој он добија или казну или награду. Овде на земљи и тамо на небу, ова награда је посебна за свакога (нико не зна осим онога који прима), као блажено стање његовог духа. Отк.2:18. И напиши анђелу Тијатирске цркве: Овако вели Син Божији, који има очи као пламен огњени и ноге као халколиван: Тијатира, где је додељена четврта порука Господња, је мали лидијски град у Малој Азији и била је македонска колонија. Тренутно је то муслимански град; Број православних хришћана је мали, а њихова једина црква стоји на средини гробља и скоро је потпуно урасла у земљу. Обраћајући се тиатирским хришћанима својим епитетом, Господ указује на својства Своје Божанске природе: огањ спаја у свећи и благотворно својство грејања и животворности (доброта Божија), и својство очишћења и уништења (Божја правда). Рев.2:19. Знам твоја дела и љубав и служење и веру и трпљење, и да су твоја последња дела већа од првих. Господ хвали Тијатире 1) за њихову милост и љубав према ближњима; 2) за свесно усвајање начела хришћанске вере; 3) за стрпљиво подношење земаљских недаћа и туга и 4) за хришћанску жељу за већим савршенством у врлинама. Рев.2:20. Али имам неколико ствари против тебе, јер дозвољаваш жени Језавељи, која себе назива пророчицом, да учи и обмањује моје слуге да чине блуд и једу идолима жртвоване. За Тијатире, својим чистим хришћанским животом, снисходљивост према жени Језавељи представљала је моралну опасност 13. Под овом женом може се видети и фигуративна ознака николаитске јереси, и историјска личност, славна жена Језавеља, која се лажно представљала као пророчица. склонио хришћане на поступке противне хришћанском моралу, на јерес Николаита. Поседујући ауторитет пророчице, утолико је била јача, смелија и успешнија у приклањању многих хришћана развратном животу и занемаривању хришћанске дисциплине (једење жртава идолима). Отк.2:21. Дао сам јој времена да се покаје због свог блуда, али се није покајала. Отк.2:22. Ево, бацам је у постељу, а оне који с њом чине прељубу у велику невољу, ако се не покају за своја дела. Отк.2:23. И ударићу смрћу њену децу, и све цркве ће разумети да сам ја тај који испитује срца и узде; и свакога од вас наградићу по делима вашим. Господ је дао времена и Језавељи и Тијатијцима да се покају, али узалуд. Покајање није уследило, па је стога у стиху 22 изражена претња судом Божијим који се већ приближава. Суђење и погубљење почињу са Језабелом као аутором зла; погођена је болешћу која је везује за кревет. Онима који су с њом починили прељубу и, по њеном учењу, садрже јеретичка учења, Господ прети великом тугом. Отк.2:24. Али вама и осталима који сте у Тијатири, који не држе ово учење и који не познају такозване сотонине дубине, кажем да вам нећу стављати други терет; Отк.2:25. Само се држи онога што имаш док не дођем. Говор верницима Тијатирске цркве. – Овде под другима подразумевамо хришћане који се још нису занели лажним учењима и искушењима секте Језавељи. Господ их карактерише као странце учењу ове лажне пророчице и не познајући такозване сотонине дубине. Под дубинама сатане овде морамо разумети сам филозофски систем јереси гностицизма, који треба назвати дубинама сатане, највишом манифестацијом деловања ђавола. Гностици су се хвалили својим системом филозофије и сматрали су патетичним незналицама све оне који у њега нису били укључени. Али Господ примећује да народ Тијатире не треба да се стиди, јер је за њихово спасење довољан тај закон Божији, Божије откривење, по коме су већ постигли значајно морално савршенство. Отк.2:26. Ко победи и сачува дела Моја до краја, њему ћу дати власт над незнабошцима, Отк.2:27. и владаће њима гвозденим штапом; као земљани сасуди они ће се разбити, као што сам и ја примио моћ од Оца свога; Само они који остану победници у трпљењу патње и труда до краја своје земаљске каријере добиће награду. Власт над незнабошцима, као награда за Тијатире, изразиће се у томе да их пасти гвозденим штапом и да их смрви као глинене посуде. Гвоздени штап је симбол чврсте моћи, глинене посуде су симбол слабости и безначајности. Под паганима углавном подразумевамо људе који не припадају Царству Божијем. Под влашћу над незнабошцима (заправо наградама) подразумевамо висок положај праведника пред свим другим људима, како овде на земљи (у смислу ауторитета њихове моралне снаге), тако и после смрти, када они, као прослављени, својим молитвама и заступништвом пред престолом Свевишњега дејствују на живе. Отк.2:28. а ја ћу му дати јутарњу звезду. Отк.2:29. Ко има ухо [да чује], нека чује шта Дух говори црквама. Под звездом јутарњом морамо разумети самог Исуса Христа 14, Који је светлост која просветљује сваког човека (Јован 1:9). То је светлост Христовог учења и просветљења, коју су праведници усвојили и која се манифестовала у њиховим животима, која може и постаје звезда водиља за друге и привлачи их на опонашање и усавршавање. Хенгстенберг, Жданов 171, 172. Андреј Цезаријски, Сулер, Хенгстенберг, Жданов. Можда ће вас занимати: