Глава II

Letrat drejtuar kishave të Efesit (1-7), Smirnës (8-11), Pergamumit (12-17) dhe Tiatirës (18-29), që përbëhen nga thirrje, lavdërim dhe qortim, nxitje dhe premtim shpërblimi. Zbul.2:1. Shkruani engjëllit të kishës së Efesit: Kështu thotë Ai që mban shtatë yjet në dorën e tij të djathtë, Ai që ecën në mes të shtatë shandanëve prej ari: Zbul.2:2. Unë i njoh veprat tuaja, mundin tuaj dhe durimin tuaj, dhe se ju nuk mund t'i duroni të çoroditurit, dhe i kam vënë në provë ata që e quajnë veten apostuj, por nuk janë, dhe zbulova se janë gënjeshtarë; Zbul.2:3. Ju keni duruar shumë dhe keni durim, dhe për emrin tim jeni munduar dhe nuk jeni të fikët. Nga kapitulli i dytë fillon prezantimi i vetë mesazheve që Shën Gjoni duhej të shkruante dhe t'u dërgonte kishave të Azisë së Vogël. Të shtatë mesazhet në formën e tyre të jashtme janë shumë të ngjashme me njëra-tjetrën dhe përbëhen njësoj nga një mbishkrim, një hyrje, një pjesë kryesore, një thirrje dhe një shpërblim. Mbishkrimi tregon emrin e kishës; hyrja përshkruan Zotin që i shfaqet Gjonit me një atribut që korrespondon me gjendjen e kishës së dhënë; pjesa kryesore flet për avantazhet dhe disavantazhet e tij; në apel ka thirrje për një jetë të përsosur dhe shpërblimi është ndëshkimi për këtë jetë. Në vend të parë ndër shtatë kishat është Kisha e Efesit, si më e afërta me Fr. Patmos. Efesi është një qytet antik i lavdishëm në brigjet e detit Icarian midis Smyrna dhe Miletus. – Zoti i drejtohet Primatit (Engjëllit) të Kishës Efesiane, duke treguar cilësitë e Tij: shtatë llamba dhe shtatë yje, dhe thotë: Unë i njoh veprat e tua, domethënë gjithë jetën tënde, si zbulim i shpirtit tënd; Unë i di përpjekjet tuaja për të qëndruar në kulmin e përsosmërisë morale; E di edhe durimin tuaj me të cilin ju duroni çdo persekutim dhe shtypje nga paganët. Efesianët vlerësohen për qëndrimin e tyre ndaj të shthururve, pra ndaj njerëzve me moral të keq dhe atyre predikuesve të pathirrur dhe keqdashës. Dhe Efesianëve, me njohuritë e tyre dogmatike padyshim jo plotësisht të qarta të krishtera, kishin nevojë për shumë dashuri dhe përkushtim - Ap. Pali dhe Gjoni, në mënyrë që të mbeten me mësimet e tyre të mëparshme të krishtera dhe të mos e ndryshojnë atë. Zbul.2:4. Por këtë e kam kundër teje, që ke lënë dashurinë tënde të parë. Zbul.2:5. Kujto, pra, nga ke rënë, pendohu dhe bëj veprat e para; por nëse nuk është kështu, unë do të vij te ti shpejt dhe do ta heq llambën tënde nga vendi i saj, nëse nuk pendoheni. Natyrisht, më parë, dashuria e tyre, e shfaqur në akte mëshirë, ishte pakrahasueshme më e fortë se tani. Dhe meqenëse asgjë nuk mund ta zëvendësojë dashurinë, Efesianëve u këshillohet të braktisin krenarinë e dijes dhe punës së tyre të krishterë, të pendohen për ftohtësinë e tyre aktuale dhe të kthehen në veprat e tyre të mëparshme të dashurisë. Në 5 lugë gjelle. Zoti kërcënon Efesianët me vizitën e Tij ndëshkuese, i kërcënon ata me privimin e hirit të Tij shpëtues. Llamba në fjalë këtu është kisha me kryepastorët e saj dhe dhuratat e hirit. Zoti kërcënon se do t'ua heqë të gjitha këto Efesianëve dhe do ta transferojë në një vend tjetër. – Tani, në vendin e Efesit të mrekullueshëm të lashtë, nga pas një grumbulli rrënojash ngrihet fshati i vogël Aia-Soluk, ku ndodhet një xhami e ndërtuar nga ish-kisha e Shën Gjon Teologut. Kështu kjo llambë e krishterimit primitiv u zhvendos nga vendi i saj 9 . Zbul.2:6. Megjithatë, e mira për ju është se ju i urreni veprat e Nikolaitëve, të cilat edhe unë i urrej. Por, duke i ngushëlluar dhe inkurajuar Efesianët, Zoti i lavdëron ata për hezitimin e tyre ndaj herezisë së Nikolaitëve, të cilët rridhnin nga prozeliti Antioki Nikolla, një nga shtatë dhjakët e kishës së Jeruzalemit. Në Efes, Nikolaitët urreheshin dhe dëboheshin, pasi në mësimet e tyre të shthurjes ata përfaqësonin krejtësisht të kundërtën e kufizimit të kujdesshëm të të krishterëve efesianë, të cilët në përgjithësi nuk i toleronin njerëzit e shthurur 10 . Zbul.2:7. Ai që ka veshë, le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave: Atij që fiton do t'i jap të hajë nga pema e jetës, që është në mes të parajsës së Perëndisë. Proklamata, e cila i shtohet mesazhit të Kishës Efesiane, është ajo e zakonshme në Shkrimin e Shenjtë që kërkon vëmendje (Mateu 11:15; Lluka 8:8). Nuk është Jezu Krishti ai që ekspozohet, por Fryma e Shenjtë, sepse Fryma e Shenjtë është fuqia që ndriçoi profetët e Dhiatës së Vjetër, apostujt dhe tani vetë Gjonin, si dhe çdo besimtar në përgjithësi në asimilimin e zbulesës. – Çmimi është mjaft në përputhje me përshkrimin e mëparshëm të meritave të të krishterëve efesianë. Për abstenimin e tyre të rreptë dhe urrejtjen ndaj Nikolaitëve të papërmbajtur, atyre u premtohet si një shpërblim duke ngrënë frutat e pemës së jetës. Në lidhje me Zbulesën 22:2, kjo pemë e jetës mund të merret si ajo pemë e bekuar, e cila në jetën e ardhshme në Jerusalemin e Ri do të përbëjë një nga kushtet dhe burimet e lumturisë, ashtu si në parajsën e parë pema e jetës ishte e tillë (Zan. 2:9). Zbul.2:8. Dhe shkruaji Engjëllit të Kishës së Smirnës: Kështu thotë i pari dhe i fundit, i cili ishte i vdekur dhe ja, është i gjallë: Qyteti i Smyrna është një nga qytetet më të lashta të Azisë së Vogël. Kisha e Smirnës u ngrit pas vitit 70. Smirna edhe sot e kësaj dite ruan dinjitetin e një mitropoliti dhe në gjendjen e saj të jashtme i kalon të gjitha qytetet e lashta të krishtera të këtij rajoni. Ipeshkvit të kësaj kishe, ndoshta Shën Zotit i drejtohet Polikarpit me shpalljen e Tij. Fjalët e tij përmbajnë një tregues të Jezu Krishtit si i Plotfuqishmi, i cili në vetvete tregon qëllimin e ekzistencës. Ringjallja e Jezu Krishtit i siguron të krishterët për mundësinë e marrjes së lumturisë së përjetshme pas ringjalljes dhe gjykimit të përgjithshëm. Zbul.2:9. Unë i njoh veprat e tua, dhembjen, dhe varfërinë [e megjithatë je i pasur] dhe shpifjet e atyre që thonë për veten e tyre se janë hebrenj, por nuk janë, por sinagoga e Satanait. Sipas fjalëve të Artit. 9 Zoti i ngre Smirnianët në idenë e gjithëdijshmërisë së Tij providenciale. Ai sheh pikëllimet njerëzore dhe varfërinë materiale; por ai vlerëson si shpresën e durueshme të krishterë, ashtu edhe përkushtimin ndaj Zotit, të cilat këtu quhen pasuri e krishterë. Apokalipsi i quan hebrenjtë një sinagogë të Satanait, duke e bërë të qartë se ai nënkupton hebrenjtë që janë armiqësuar me vendosmëri ndaj krishterimit. Dhe kontrolli i tyre në sinagogë i bëri judenjtë veçanërisht të fortë dhe të dëmshëm në këtë rast (Jakobi 2:6–7). Zbul.2:10. Mos kini frikë nga asgjë që do t'ju duhet të duroni. Ja, djalli do t'ju hedhë nga mesi juaj në burg për t'ju tunduar dhe do të keni mundime për dhjetë ditë. Ji besnik deri në vdekje dhe unë do të të jap kurorën e jetës. Në të ardhmen e afërt smirneasit do të pësonin mundime të mëdha, fatkeqësi të veçanta dhe persekutime. Por tani Smiranët dëgjojnë se Zoti i Plotfuqishëm po i shikon me syrin e Tij gjithëpërfshirës. Ngushëllimi dhe inkurajimi këtu qëndron kryesisht në faktin se tregohet fajtori kryesor i këtyre vuajtjeve, qëllimi dhe kohëzgjatja e tyre. Persekutimi i të krishterëve dhe burgimi i shumë prej tyre do të ndodhë me nxitjen e djallit (1 Pjetrit 4:12). Por Zoti, i cili e lejoi djallin të fillojë persekutimin kundër të krishterëve të Smirnas në të ardhmen e afërt, do ta kufizojë veprimtarinë e tij në një kohë të shkurtër. Për të krishterët, vetë vdekja nuk duhet të jetë e tmerrshme, gjë që do të jetë fati i disa prej tyre gjatë persekutimit. – Kjo vdekje do të jetë vetëm një kalim në një jetë të re, të bekuar dhe të përjetshme: kurora është një simbol shpërblimi dhe lavdërimi (2 Tim 4:8; 1 Pjetrit 5:4). Zbul.2:11. Kush ka veshë [për të dëgjuar], le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave: Ai që fiton nuk do të dëmtohet nga vdekja e dytë. Pas thirrjes së zakonshme për vëmendje, të krishterëve të Smirnas u jepet premtimi i një shpërblimi: çlirimi nga vdekja e dytë. Vdekja e dytë është pikërisht Gehena (Mateu 5:29–30; Lluka 12:5). Ajo është vdekja, e dyta dhe e ndryshme (e veçantë). Ndodh vetëm për ata që i nënshtrohen veprimit të vdekjes së parë, domethënë ndarjes së shpirtit nga trupi, dhe konsiston në privimin përfundimtar të një personi nga hiri hyjnor. Çlirimi nga kjo vdekje e përjetshme, me fjalë të tjera, nga mundimi i përjetshëm, është ajo që Zoti u premton të krishterëve smirna, të persekutuar për besimin e tyre. Zbul.2:12. Dhe shkruaji Engjëllit të Kishës së Pergamit: Kështu thotë Ai që ka shpatën e mprehtë në të dy anët: Pergami, Engjëllit të kishës së cilës i drejtohet Zoti në shekullin e 12-të, në kohët e lashta ishte qyteti kryesor i Medias dhe për disa kohë edhe kryeqyteti i Mbretërisë së Pergamit. Kisha e krishterë në Pergam, ndonëse e rrethuar nga errësira e bestytnive, nuk e la në hije besimin e saj; dhe kjo llambë e krishterimit të lashtë ende shkëlqen me dritën e pastër të mësimit të krishterë. Shprehja e thirrjeve të Zotit drejtuar peshkopit të Pergamonit tregon një veti të veçantë të fjalës hyjnore, e cila manifestohet në paralajmërim, në paralajmërim dhe në thirrjen e një personi në pendim dhe vetë-korrigjim. Zbul.2:13. Unë i di veprat tuaja dhe se ju jetoni atje ku është froni i Satanait dhe që mbani emrin tim dhe nuk hoqët dorë nga besimi im as në ato ditë kur midis jush, ku jeton Satani, u vra dëshmitari im besnik Antipa. Fjalët: "froni i Satanait" i referohet pozitës së veçantë të Pergamit në përhapjen e fesë pagane. Në Pergamon, në kishën e Aesculapius, u formua një shoqëri e gjerë shkencore dhe fetare - një institucion ku priftërinjtë ishin mjekë të jashtëzakonshëm të të gjitha sëmundjeve 11. Gjarpri, duke qenë një simbol i shenjtë i perëndisë së Pergamonit dhe që zakonisht mbahej i gjallë në tempullin e tij, ishte një objekt neverie për të krishterët, si një simbol i princit të errësirës, ​​paganizmit. Pra, vetë qyteti i Pergamit mund të quhet kryesisht froni i Satanait 12. Zoti i lavdëron të krishterët e Pergamit për faktin se, pavarësisht nga pozicioni i tyre i pafavorshëm midis popullatës pagane më të vrazhdë dhe fanatike, ata mbetën të krishterë të vërtetë. Tregimi i faktit të veçantë historik të martirizimit të Antipës është një konfirmim i qartë i qëndrueshmërisë së besimit të të krishterëve të Pergamonit. - Antipa, që zinte vendin e peshkopit të Pergamonit, u torturua rreth vitit 93, duke u djegur në të brendshmet e një demi të ndezur. Zbul.2:14. Por kam pak kundër teje, sepse aty ke nga ata që mbajnë mësimet e Balaamit, të cilët i mësuan Balakut t'i çonte bijtë e Izraelit në tundim, që të hanin flijime idhujve dhe të kurvëroheshin. Zbul.2:15. Pra, keni edhe ata që mbajnë doktrinën e Nikolaitëve, të cilën unë e urrej. Lavdërimi për virtytet e tyre shoqërohet me censurë, e cila konsiston në qortimin e të krishterëve të Pergamit për qëndrimin e tyre nënçmues ndaj Nikolaitëve, të cilët krahasohen me Balaamin për shthurjen e tyre. Nikolaitanët në fakt nuk i përkisnin shoqërisë së krishterë të Pergamonit; me sa duket u shkishëruan prej tij, megjithëse jetonin në të njëjtin qytet. Zbul.2:16. Pendohuni; por nëse jo, unë do të vij shpejt te ti dhe do të luftoj me ta me shpatën e gojës sime. Paralajmërimi, thirrja për një qëndrim më të rreptë ndaj Nikolaitëve, ka për qëllim vetëm të krishterët besnikë. Një kërcënim më i rëndë shqiptohet kundër heretikëve. Nëse ata nuk pendohen, atëherë Zoti do të vizitojë Pergamin me dorën e Tij të djathtë ndëshkuese dhe do t'i godasë heretikët me shpatën e gojës së Tij. Me këtë shpatë mund të kuptohet veprimi i jashtëzakonshëm i providencës së Zotit, i cili ndonjëherë godet të ligun me një shqiptim të fjalës së Tij të plotfuqishme. Zbul.2:17. Kush ka veshë [për të dëgjuar], le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave: Atij që fiton do t'i jap të hajë mana e fshehur; Dhe unë do t'i jap atij një gur të bardhë dhe mbi gur një emër të ri të shkruar, që askush nuk e di përveç atij që e merr. Krahasimi i dy shpërblimeve - mana e fshehur dhe guri i bardhë - tregon qartë se këto sende shpërblimi janë vetëm simbole. Me anë të manës së fshehur mund të kuptojmë trupin dhe gjakun e Jezu Krishtit, të cilin besimtarët hanë në sakramentin e Eukaristisë. Pra, ky shpërblim vlen jo vetëm për jetën e ardhshme, por edhe për të tashmen, që konsiston në mësimin e hirit misterioz hyjnor. – Guri i bardhë me mbishkrimin duhet t'u kujtojë lexuesve Apokalipsin e gurit që u dha si në gjyq për të treguar lirimin ose akuzën, ashtu edhe gjatë garës në lojëra si një shprehje shpërblimi. Dhe nën të përshkruhet në mënyrë simbolike verdikti i gjykimit të Zotit për çdo të krishterë, sipas të cilit ai merr ose ndëshkim ose shpërblim. Këtu në tokë dhe atje në qiell, ky shpërblim është i veçantë për të gjithë (askush nuk e di përveç atij që merr), si një gjendje e lumtur e shpirtit të tij. Zbul.2:18. Dhe shkruaji engjëllit të kishës së Tiatirës: Kështu thotë Biri i Perëndisë, i cili ka sytë si flakë zjarri dhe këmbët si kalkolivan: Tiatira, ku është caktuar mesazhi i katërt i Zotit, është një qytet i vogël lidian në Azinë e Vogël dhe ishte një koloni maqedonase. Aktualisht është një qytet mysliman; Numri i të krishterëve ortodoksë është i vogël dhe kisha e tyre e vetme qëndron në mes të varrezave dhe është bërë pothuajse tërësisht në tokë. Duke iu drejtuar të krishterëve tiatirë me epitetin e tij, Zoti tregon vetitë e natyrës së Tij hyjnore: zjarri ndërthur në një qiri si pronën e dobishme të ngrohjes dhe jetëdhënësit (mirësia e Zotit), ashtu edhe pronën e pastrimit dhe shkatërrimit (Drejtësia e Zotit). Zbul.2:19. Unë i di veprat e tua, dashurinë, shërbimin, besimin dhe durimin, dhe se veprat e tua të fundit janë më të mëdha se të parat. Zoti i lavdëron tiatirianët 1) për mëshirën dhe dashurinë e tyre për fqinjët e tyre; 2) për asimilimin e vetëdijshëm të parimeve të besimit të krishterë; 3) për durimin me durim të fatkeqësive dhe pikëllimeve tokësore dhe 4) për dëshirën e krishterë për përsosmëri më të madhe në virtyte. Zbul.2:20. Por unë kam disa gjëra kundër teje, sepse ti e lejon gruan Jezebel, që e quan veten profeteshë, të mësojë dhe të mashtrojë shërbëtorët e Mi të kurvërojnë dhe të hanë gjëra të flijuara për idhujt. Për tiatirianët, me jetën e tyre të pastër të krishterë, përbuzja ndaj gruas së Jezebelit përfaqësonte një rrezik moral 13. Nën këtë grua mund të shihet si një emërtim figurativ i herezisë Nikolaitane, ashtu edhe një figurë historike, gruaja e famshme Jezebel, e cila u paraqit në mënyrë të rreme si profeteshë. i prirte të krishterët për veprime në kundërshtim me moralin e krishterë, me herezinë e Nikolaitëve. Duke pasur autoritetin e një profeteshe, ajo ishte më e fortë, më e guximshme dhe më e suksesshme në prirjen e shumë të krishterëve për një jetë të shthurur dhe për të lënë pas dore disiplinën e krishterë (ngrënia e flijimeve për idhujt). Zbul.2:21. I dhashë kohë të pendohej për kurvërinë e saj, por ajo nuk u pendua. Zbul.2:22. Ja, unë po e hedh në shtrat dhe ata që shkelin kurorën me të në një shtrëngim të madh, nëse nuk pendohen për veprat e tyre. Zbul.2:23. Dhe unë do t'i godas me vdekje fëmijët e saj dhe të gjitha kishat do të kuptojnë se unë jam ai që heton zemrat dhe frerët; dhe secilin prej jush do ta shpërblej sipas veprave tuaja. Zoti u dha kohë Jezebelës dhe Tiatirianëve që të pendoheshin, por më kot. Pendimi nuk pasoi, dhe për këtë arsye në v. 22. shprehet kërcënimi i gjykimit tashmë të afërt të Perëndisë. Gjyqi dhe ekzekutimi fillojnë me Jezebelën si autore të ligësisë; ajo është prekur nga një sëmundje që e mbyll në shtrat. Ata që kryen kurorëshkelje me të dhe, sipas mësimeve të saj, përmbajnë mësime heretike, Zoti i kërcënon me hidhërim të madh. Zbul.2:24. Por juve dhe të tjerëve që jeni në Tiatirë, që nuk e mbajnë këtë mësim dhe që nuk i njohin të ashtuquajturat thellësitë e Satanait, unë ju them se nuk do t'ju vë barrë tjetër; Zbul.2:25. Vetëm mbaj atë që ke derisa të vij unë. Fjalim për besimtarët e kishës së Tiatirës. – Këtu, me të tjerë nënkuptojmë të krishterët që ende nuk janë kapur nga mësimet dhe tundimet e rreme të sektit Jezebel. Zoti i karakterizon ata si të huaj ndaj mësimeve të kësaj profeteshe të rreme dhe që nuk njohin të ashtuquajturat thellësitë e Satanait. Nga thellësitë e Satanait këtu duhet të kuptojmë vetë sistemin filozofik të herezisë së Gnosticizmit, i cili duhet të quhet thellësitë e Satanait, manifestimi më i lartë i veprimeve të djallit. Gnostikët mburreshin me sistemin e tyre të filozofisë dhe i konsideronin të gjithë ata që nuk ishin të përfshirë në të si injorantë patetikë. Por Zoti vëren se populli i Tiatirës nuk duhet të turpërohet, sepse për shpëtimin e tyre mjafton ai ligj i Perëndisë, zbulesa e Perëndisë, pas të cilit ata tashmë kanë arritur përsosmëri të konsiderueshme morale. Zbul.2:26. Kush fiton dhe i ruan veprat e mia deri në fund, do t'i jap autoritet mbi johebrenjtë, Zbul.2:27. dhe ai do t'i sundojë me një shufër hekuri; do të thyhen si enë balte, ashtu siç mora fuqi nga Ati im; Shpërblimin do ta marrin vetëm ata që mbeten fitimtarë në durimin e vuajtjeve dhe punës deri në fund të karrierës së tyre tokësore. Fuqia mbi paganët, si shpërblim për tiatirianët, do të shprehet në baritjen e tyre me një shufër hekuri dhe në shtypjen e tyre si enë balte. Një shufër hekuri është një simbol i fuqisë së fortë, enët prej balte janë një simbol i dobësisë dhe parëndësisë. Me paganë në përgjithësi nënkuptojmë njerëz që nuk i përkasin Mbretërisë së Perëndisë. Me fuqi mbi paganët (në fakt shpërblime) nënkuptojmë pozitën e lartë të të drejtëve para të gjithë njerëzve të tjerë, si këtu në tokë (në kuptimin e autoritetit të forcës së tyre morale), dhe veçanërisht pas vdekjes, kur ata, si të lavdëruar, veprojnë mbi të gjallët me lutjet dhe ndërmjetësimin e tyre përpara fronit të Më të Lartit. Zbul.2:28. dhe unë do t'i jap yllin e mëngjesit. Zbul.2:29. Kush ka veshë [për të dëgjuar], le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave. Me yllin e mëngjesit duhet të kuptojmë Vetë Jezu Krishtin 14, i Cili është drita që ndriçon çdo njeri (Gjoni 1:9). Është drita e mësimit dhe ndriçimit të Krishtit, e asimiluar nga të drejtët dhe e shfaqur në jetën e tyre, ajo që mund dhe bëhet një yll udhëzues për të tjerët dhe i tërheq ata drejt imitimit dhe përmirësimit. Hengstenberg, Zhdanov 171, 172. Andrei i Cezaresë, Suller, Hengstenberg, Zhdanov. Ju mund të jeni të interesuar në: