Глава II

Listy cirkvám v Efeze (1-7), Smyrne (8-11), Pergame (12-17) a Tyatire (18-29), pozostávajúce z odvolania, chvály a pokarhania, nabádania a prísľubu odmeny. Zj.2:1. Napíšte anjelovi cirkvi v Efeze: Toto hovorí Ten, ktorý drží sedem hviezd vo svojej pravici, Ten, ktorý sa prechádza uprostred siedmich zlatých svietnikov: Zj.2:2. Poznám tvoje skutky, tvoju námahu a tvoju trpezlivosť, a že nemôžeš vydržať skazených, a skúšal som tých, ktorí sa nazývajú apoštolmi, ale nie sú, a zistil som, že sú klamári; Zj.2:3. Veľa ste vydržali a máte trpezlivosť a pre moje meno ste sa namáhali a neomdleli. Od druhej kapitoly sa začína prezentácia samotných posolstiev, ktoré mal svätý Ján napísať a poslať cirkvám v Malej Ázii. Všetkých sedem správ je vo svojej vonkajšej podobe veľmi podobných a pozostávajú rovnako z nápisu, úvodu, hlavnej časti, výzvy a odmeny. Nápis označuje názov kostola; v úvode je zobrazený Pán zjavujúci sa Jánovi s atribútom zodpovedajúcim stavu danej cirkvi; hlavná časť hovorí o jeho výhodách a nevýhodách; v apele je volanie k dokonalému životu a odmenou je odplata za tento život. Na prvom mieste medzi siedmimi cirkvami je Efezský kostol, ako najbližší o. Patmos. Efez je nádherné starobylé mesto na pobreží Ikarského mora medzi Smyrnou a Milétom. – Pán sa obracia na primasa (anjela) Efezskej cirkvi, ukazujúc na svoje atribúty: sedem lámp a sedem hviezd a hovorí: Poznám tvoje skutky, teda celý tvoj život, ako zjavenie tvojej duše; Poznám vaše úsilie postaviť sa na vrchol morálnej dokonalosti; Poznám aj tvoju trpezlivosť, s ktorou znášaš všetko prenasledovanie a útlak od pohanov. Efezania sú chválení za svoj postoj k skazeným, teda k ľuďom zlých mravov, a k tým nepovolaným a zlomyseľným kazateľom. A Efezania so svojimi zjavne nie celkom jasnými kresťanskými dogmatickými znalosťami potrebovali veľa lásky a oddanosti – Ap. Pavla a Jána, aby zostali pri svojom bývalom kresťanskom učení a nezmenili ho. Zj.2:4. Ale mám proti tebe to, že si opustil svoju prvú lásku. Zj.2:5. Pamätaj teda, odkiaľ si padol, a čiň pokánie a rob prvé skutky; ale ak nie, prídem k vám rýchlo a odstránim vašu lampu z jej miesta, ak nebudete činiť pokánie. Je zrejmé, že predtým bola ich láska, prejavujúca sa skutkami milosrdenstva, neporovnateľne silnejšia ako teraz. A keďže lásku nemôže nič nahradiť, Efezanom sa odporúča, aby opustili hrdosť na svoje kresťanské poznanie a prácu, oľutovali svoj súčasný chlad a vrátili sa k svojim predchádzajúcim skutkom lásky. V 5 polievkových lyžiciach. Pán sa Efezanom vyhráža svojou trestajúcou návštevou, vyhráža sa im zbavením svojej spasiteľnej milosti. Lampou, o ktorej je tu reč, je kostol so svojimi arcipastiermi a darmi milosti. Pán hrozí, že toto všetko Efezanom odoberie a prenesie na iné miesto. – Teraz, na mieste starovekého veľkolepého Efezu, sa spoza hromady ruín týči malá dedinka Aia-Soluk, kde je mešita postavená z bývalého kostola svätého Jána Teológa. Takto bola táto lampa prvotného kresťanstva premiestnená zo svojho miesta 9 . Zj.2:6. Na tebe je však dobré, že nenávidíš skutky mikulášov, čo nenávidím aj ja. Pán však utešuje a povzbudzuje Efezanov a chváli ich za ich neochotu voči heréze mikulášov, ktorí pochádzajú od antiochijského prozelytu Mikuláša, jedného zo siedmich diakonov jeruzalemskej cirkvi. V Efeze boli mikulášania nenávidení a vyhnaní, pretože vo svojom učení o neslušnosti predstavovali úplný opak prezieravej zdržanlivosti efezských kresťanov, ktorí vo všeobecnosti netolerovali skazených ľudí 10 . Zj.2:7. Kto má uši, nech počuje, čo Duch hovorí cirkvám: Tomu, kto víťazí, dám jesť zo stromu života, ktorý je uprostred Božieho raja. Ohlasovanie, ktoré je pridané k posolstvu Efezskej cirkvi, je obvyklé v Písme svätom, ktoré vyzýva k pozornosti (Matúš 11:15; Lk 8:8). Nie je to vystavený Ježiš Kristus, ale Duch Svätý, pretože Duch Svätý je moc, ktorá osvietila starozákonných prorokov, apoštolov a teraz aj samotného Jána, ako aj každého veriaceho vo všeobecnosti v asimilácii zjavenia. – Ocenenie sa celkom zhoduje s predchádzajúcim zobrazením zásluh efezských kresťanov. Za ich prísnu zdržanlivosť a nenávisť voči nestriedmým mikulášom im za odmenu sľúbili jesť plody stromu života. Vo vzťahu k Zj 22:2 možno tento strom života brať ako ten požehnaný strom, ktorý v budúcom živote v Novom Jeruzaleme bude predstavovať jednu z podmienok a zdrojov blaženosti, tak ako v prvom raji bol strom života takým (1M 2:9). Zj.2:8. A napíš anjelovi smyrnskej cirkvi: Toto hovorí Prvý a Posledný, ktorý bol mŕtvy, a hľa, žije: Mesto Smyrna je jedným z najstarších miest Malej Ázie. Smyrnský kostol vznikol po roku 70. Smyrna si dodnes zachováva dôstojnosť metropolitátu a vo svojom vonkajšom stave prevyšuje všetky starokresťanské mestá tohto regiónu. Biskupovi tejto cirkvi, možno svätému Pán oslovuje Polykarpa svojím zjavením. Jeho slová obsahujú označenie Ježiša Krista ako Všemohúceho, ktorý v sebe naznačuje účel existencie. Vzkriesenie Ježiša Krista uisťuje kresťanov o možnosti získať večnú blaženosť po všeobecnom vzkriesení a súde. Zj.2:9. Poznám tvoje skutky, smútok, chudobu [a predsa si bohatý] a ohováranie tých, čo o sebe hovoria, že sú Židia, ale nie sú to satanova synagóga. Slovami čl. 9 Pán pozdvihuje Smirnianov k myšlienke svojej prozreteľnosti vševedúcnosti. Vidí ľudské strasti a hmotnú chudobu; ale váži si trpezlivú kresťanskú nádej a oddanosť Bohu, ktoré sa tu nazývajú kresťanským bohatstvom. Apokalypsa nazýva Židov synagógou Satana, čím objasňuje, že má na mysli Židov, ktorí sa stali rozhodne nepriateľskými voči kresťanstvu. A ich kontrola v synagóge urobila Židov v tomto prípade obzvlášť silnými a škodlivými (Jakub 2:6–7). Zj.2:10. Nebojte sa ničoho, čo budete musieť vydržať. Hľa, diabol vás uvrhne spomedzi vás do väzenia, aby vás pokúšal, a desať dní budete mať súženie. Buď verný až do smrti a dám ti veniec života. V blízkej budúcnosti mali Smyrneanov zažiť veľké súženia, zvláštne nešťastia a prenasledovania. Teraz však Smirani počujú, že Všemohúci Pán sa na nich pozerá svojím vševidiacim okom. Útecha a povzbudenie tu spočíva najmä v tom, že je uvedený hlavný vinník týchto utrpení, ich účel a trvanie. K prenasledovaniu kresťanov a k uväzneniu mnohých z nich dôjde na popud diabla (1Pt 4,12). Ale Boh, ktorý dovolil diablovi, aby v blízkej budúcnosti zaviedol prenasledovanie smyrnských kresťanov, obmedzí jeho činnosť na krátky čas. Pre kresťanov by samotná smrť nemala byť hrozná, čo bude údelom niektorých z nich počas prenasledovania. – Táto smrť bude len prechodom k novému, požehnanému a večnému životu: koruna je symbolom odmeny a oslávenia (2 Tim 4,8; 1Pt 5,4). Zj.2:11. Kto má uši, nech počuje, čo Duch hovorí cirkvám: Kto zvíťazí, tomu druhá smrť neuškodí. Po zvyčajnom apelovaní na pozornosť dostávajú smyrnskí kresťania prísľub odmeny: vyslobodenie z druhej smrti. Druhá smrť je presne Gehenna (Matúš 5:29–30; Lukáš 12:5). Ona je smrť, druhá aj iná (špeciálna). Vyskytuje sa iba u tých, ktorí podliehajú pôsobeniu prvej smrti, teda oddeleniu duše a tela, a spočíva v konečnom zbavení osoby Božej milosti. Oslobodenie od tejto večnej smrti, inými slovami, od večného trápenia, je to, čo Pán sľubuje smyrnským kresťanom, prenasledovaným pre svoju vieru. Zj.2:12. A napíš anjelovi pergamskej cirkvi: Toto hovorí Ten, ktorý má meč ostrý na obe strany: Pergamum, k Anjelovi cirkvi, ku ktorej sa Pán prihovára v 12. storočí, bolo v staroveku hlavným mestom Médie a istý čas aj hlavným mestom Pergamského kráľovstva. Kresťanská cirkev v Pergamme, hoci bola obklopená temnotou povier, nezatienila svoju vieru; a táto lampa starovekého kresťanstva stále žiari čistým svetlom kresťanského učenia. Vyjadrenie Pánových výziev k biskupovi z Pergamonu poukazuje na zvláštnu vlastnosť Božieho slova, ktorá sa prejavuje napomenutím, varovaním a vyzývaním človeka k pokániu a náprave. Zj.2:13. Poznám tvoje skutky a to, že bývaš tam, kde je satanov trón, a že zastávaš moje meno a nezriekneš sa mojej viery ani v tých dňoch, keď medzi vami, kde žije Satan, bol zabitý môj verný svedok Antipas. Slová: „Trón Satana“ sa vzťahujú na osobitné postavenie Pergamu pri šírení pohanského náboženstva. V Pergamone, pri Aesculapiovom chráme, vznikla rozsiahla vedecká a náboženská spoločnosť – inštitúcia, kde boli kňazi výnimočnými lekármi všetkých chorôb 11. Had, ktorý bol posvätným symbolom pergamského boha a zvyčajne sa udržiaval nažive v jeho chráme, bol pre kresťanov predmetom znechutenia, ako symbol kniežaťa temnoty, vinníka pohanstva. Takže samotné mesto Pergamum možno nazvať predovšetkým trónom Satana 12. Pán chváli pergamských kresťanov za to, že napriek ich nepriaznivému postaveniu medzi najhrubším a najfanatickejším pohanským obyvateľstvom zostali skutočnými kresťanmi. Označenie konkrétneho historického faktu mučeníctva Antipasa je jasným potvrdením pevnosti viery pergamských kresťanov. - Antipas, ktorý obsadil miesto biskupa z Pergamonu, bol umučený okolo roku 93 upálením vo útrobách rozžeraveného býka. Zj.2:14. Ale mám málo proti vám, lebo tam máte tých, ktorí sa držia učenia Baláma, ktorý naučil Baláka privádzať synov Izraelových do pokušenia, aby jedli obetované modlám a smilnili. Zj.2:15. Takže máte aj tých, ktorí zastávajú doktrínu mikulášov, ktorú nenávidím. Chvála za ich cnosti je sprevádzaná cenzúrou, ktorá spočíva vo výčitkách pergamských kresťanov za ich blahosklonný postoj k mikulášom, ktorí sú pre svoju neslušnosť prirovnávaní k Balámovi. Mikulášania v skutočnosti nepatrili do pergamonskej kresťanskej spoločnosti; boli z neho zrejme exkomunikovaní, hoci žili v tom istom meste. Zj.2:16. Čiňte pokánie; ale ak nie, rýchlo prídem k vám a budem s nimi bojovať mečom svojich úst. Výstraha, výzva k prísnejšiemu postoju voči mikulášom, je určená len pre verných kresťanov. Ostrejšia hrozba je vyslovená voči heretikom. Ak nebudú činiť pokánie, potom Pán navštívi Pergamum svojou trestajúcou pravicou a udrie kacírov mečom svojich úst. Pod týmto mečom možno pochopiť neobyčajné pôsobenie Božej prozreteľnosti, ktorá niekedy zasiahne bezbožných jediným vyslovením jeho všemohúceho slova. Zj.2:17. Kto má uši na počúvanie, nech počuje, čo Duch hovorí cirkvám: Tomu, kto zvíťazí, dám jesť skrytú mannu; A dám mu biely kameň a na kameni napísané nové meno, ktoré nepozná nikto okrem toho, kto ho prijíma. Porovnanie dvoch odmien – skrytej manny a bieleho kameňa – jasne ukazuje, že tieto odmeny sú len symboly. Pod skrytou mannou môžeme rozumieť telo a krv Ježiša Krista, ktoré veriaci jedia vo sviatosti Eucharistie. Táto odmena sa teda vzťahuje nielen na budúci život, ale aj na súčasný, spočívajúci v učení o tajomnej Božej milosti. – Biely kameň s nápisom by mal čitateľom Apokalypsy pripomínať kameň, ktorý bol vydaný na súde na vyjadrenie oslobodenia alebo obvinenia, ako aj počas súťaženia na hrách ako vyjadrenie odmeny. A pod ním je symbolicky znázornený rozsudok Božieho súdu nad každým kresťanom, podľa ktorého rozsudku dostane buď trest alebo odmenu. Tu na zemi a tam v nebi je táto odmena zvláštna pre každého (nikto nevie, okrem toho, kto dostáva), ako blažený stav jeho ducha. Zj.2:18. A napíš anjelovi zboru v Tyatire: Toto hovorí Syn Boží, ktorý má oči ako plameň ohňa a nohy ako chalkoliván: Tyatira, kde je pridelené štvrté posolstvo Pána, je malé lýdske mesto v Malej Ázii a bola macedónskou kolóniou. V súčasnosti je to moslimské mesto; Počet pravoslávnych kresťanov je malý a ich jediný kostol stojí uprostred cintorína a takmer úplne vrástol do zeme. Keď Pán oslovuje tyatirskych kresťanov svojím prívlastkom, naznačuje vlastnosti svojej božskej prirodzenosti: oheň spája vo svieci blahodarnú vlastnosť otepľovania a darovania života (Božia dobrota), ako aj vlastnosť očisťovania a ničenia (Božia spravodlivosť). Zj.2:19. Poznám tvoje skutky a lásku a službu, vieru a trpezlivosť, a že tvoje posledné skutky sú väčšie ako tvoje prvé. Pán chváli Tyatiriánov 1) za ich milosrdenstvo a lásku k blížnym; 2) za vedomú asimiláciu princípov kresťanskej viery; 3) za trpezlivé znášanie pozemských nešťastí a strastí a 4) za kresťanskú túžbu po väčšej dokonalosti v cnostiach. Zj.2:20. Ale mám proti tebe niekoľko vecí, pretože dovoľuješ žene Jezábel, ktorá sa nazýva prorokyňa, aby učila a zvádzala mojich služobníkov, aby smilnili a jedli veci obetované modlám. Zhovievavosť voči manželke Jezábel predstavovala pre Tyatirčanov s ich čistým kresťanským životom morálne nebezpečenstvo 13. Pod touto manželkou možno vidieť obrazné označenie nikolaitskej herézy, ako aj historickú postavu, slávnu ženu Jezábel, ktorá sa falošne vydávala za prorokyňu. naklonil kresťanov k činom, ktoré sú v rozpore s kresťanskou morálkou, s herézou mikulášov. Keďže mala autoritu prorokyne, bola o to silnejšia, smelšia a úspešnejšia v naklonení mnohých kresťanov k skazenému životu a k zanedbávaniu kresťanskej disciplíny (jedenie obetí modlám). Zj.2:21. Dal som jej čas, aby činila pokánie zo svojho smilstva, ale nerobila pokánie. Zj.2:22. Hľa, hodím ju na lôžko a tých, čo s ňou cudzoložia, do veľkého súženia, ak nebudú činiť pokánie zo svojich skutkov. Zj.2:23. A jej deti udriem smrťou a všetky cirkvi pochopia, že ja som ten, kto skúma srdcia a opraty; a každého z vás odplatím podľa vašich skutkov. Pán dal Jezábel aj Tyatirčanom čas na pokánie, no márne. Nenasledovalo pokánie, a preto vo v. 22. je vyjadrená hrozba Božieho súdu, ktorý sa už blíži. Súd a poprava sa začínajú Jezábel ako pôvodcom zla; postihla ju choroba, ktorá ju pripútala na lôžko. Tým, ktorí s ňou cudzoložili a podľa jej učenia obsahujú kacírske učenia, sa Pán vyhráža veľkým zármutkom. Zj.2:24. Ale vám a ostatným, ktorí sú v Tyatire, ktorí nezastávajú toto učenie a ktorí nepoznajú takzvané hlbiny Satana, hovorím, že na vás nebudem klásť ďalšie bremeno; Zj.2:25. Nechaj si to, čo máš, kým neprídem. Príhovor k veriacim tyatirskej cirkvi. – Tu inými myslíme kresťanov, ktorí sa ešte nedali strhnúť falošným učením a pokušeniami sekty Jezábel. Pán ich charakterizuje ako cudzích voči učeniu tejto falošnej prorokyne a nepoznajúcich takzvané hlbiny Satana. Hlbinami Satana tu musíme rozumieť samotný filozofický systém herézy gnosticizmu, ktorý by sa mal nazývať hlbinami Satana, najvyšším prejavom diablových činov. Gnostici sa chválili svojim systémom filozofie a považovali všetkých, ktorí sa v ňom nezúčastnili, za úbohých ignorantov. Pán si však všimne, že ľud z Tyatiry by sa nemal zahanbiť, pretože na ich spásu stačí Boží zákon, Božie zjavenie, podľa ktorého už dosiahli značnú morálnu dokonalosť. Zj.2:26. Kto víťazí a zachováva moje skutky až do konca, tomu dám moc nad pohanmi, Zj.2:27. a bude ich panovať železným prútom; budú rozbité ako hlinené nádoby, ako som ja dostal moc od svojho Otca; Iba tí, ktorí zostanú víťazní v utrpení a práci až do konca svojej pozemskej kariéry, dostanú odmenu. Moc nad pohanmi, ako odmena pre Tyatirčanov, sa prejaví ich pasením železným prútom a drvením ako hlinenými nádobami. Železná tyč je symbolom pevnej moci, hlinené nádoby sú symbolom slabosti a bezvýznamnosti. Pohanmi vo všeobecnosti rozumieme ľudí, ktorí nepatria do Božieho kráľovstva. Pod mocou nad pohanmi (v skutočnosti odmenami) rozumieme vysoké postavenie spravodlivých pred všetkými ostatnými ľuďmi, ako tu na zemi (v zmysle autority ich mravnej sily), tak najmä po smrti, keď oni ako oslávení svojimi modlitbami a príhovormi pôsobia na živých pred trónom Najvyššieho. Zj.2:28. a dám mu rannú hviezdu. Zj.2:29. Kto má ucho na počúvanie, nech počuje, čo Duch hovorí cirkvám. Podľa rannej hviezdy musíme pochopiť samotného Ježiša Krista 14, ktorý je svetlo, ktoré osvecuje každého človeka (Ján 1:9). Je to svetlo Kristovho učenia a osvietenia, asimilované spravodlivými a prejavené v ich životoch, ktoré sa môže stať a stáva sa pre ostatných vodcovskou hviezdou a priťahuje ich k napodobňovaniu a zlepšovaniu. Hengstenberg, Ždanov 171, 172. Andrej z Cézarey, Suller, Hengstenberg, Ždanov. Mohlo by vás zaujímať: