Глава II

Посланија до црквите во Ефес (1-7), Смирна (8-11), Пергам (12-17) и Тиатира (18-29), кои се состојат од жалба, пофалба и опомена, опомена и ветување за награда. Отк.2:1. Напиши му на ангелот на црквата во Ефес: вака вели Оној Кој ги држи седумте ѕвезди во Својата десна рака, Кој оди среде седумте златни светилници: Отк.2:2. Ги знам твоите дела и трудот и трпението твои и дека не можеш да ги поднесеш развратните, а ги испитав оние што се нарекуваат апостоли, а не се, и открив дека се лажливи; Отк.2:3. Многу издржавте и имате трпение, а за Моето име се трудевте и не се онесвестивте. Од второто поглавје започнува презентацијата на самите пораки што Свети Јован требаше да ги напише и испрати до црквите во Мала Азија. Сите седум пораки во нивната надворешна форма се многу слични една на друга и подеднакво се состојат од натпис, вовед, главен дел, апел и награда. Натписот го означува името на црквата; во воведот Господ му се јавува на Јован со атрибут што одговара на состојбата на дадената црква; главниот дел зборува за неговите предности и недостатоци; во апелот има повик за совршен живот, а наградата е одмазда за овој живот. На прво место меѓу седумте цркви е црквата во Ефес, како најблиска до о. Патмос. Ефес е славен антички град на брегот на Икарското Море помеѓу Смирна и Милет. – Господ се обраќа кон началникот (Ангелот) на Ефеската црква, покажувајќи на Неговите особини: седум светилки и седум ѕвезди и вели: Јас ги знам твоите дела, односно целиот твој живот, како откровение на твојата душа; Ги знам вашите напори да застанете на врвот на моралното совршенство; Го знам и твоето трпение со кое ги поднесуваш сите прогонства и угнетувања од незнабошците. Ефешаните се фалат за односот кон развратните, односно кон луѓето со лош морал и оние неповикани и злонамерни проповедници. А на Ефешаните, со нивното очигледно не сосема јасно христијанско догматско знаење, им требаше многу љубов и посветеност - Ап. Павле и Јован, за да останат со своето поранешно христијанско учење и да не го менуваат. Отк.2:4. Но, против тебе го имам ова, што ја остави првата љубов. Отк.2:5. Сети се од каде си паднал, и покај се и направи ги првите дела; но ако не е така, брзо ќе дојдам кај тебе и ќе ја тргнам твојата светилка од нејзиното место, освен ако не се покаеш. Очигледно, порано нивната љубов, манифестирана во дела на милосрдие, била неспоредливо посилна од сега. И бидејќи ништо не може да ја замени љубовта, на Ефешаните им се советува да ја напуштат гордоста на своето христијанско знаење и труд, да се покаат за нивната сегашна студенило и да се вратат на своите поранешни дела на љубов. Во 5 лажици. Господ им се заканува на Ефешаните со Својата казнена посета, им се заканува со лишување од Неговата спасителна благодат. Тука станува збор за црквата со нејзините архипасти и благодатни дарови. Господ се заканува дека сето тоа ќе им го одземе на Ефешаните и ќе го пренесе на друго место. – Сега, на местото на древниот величествен Ефес, од зад куп урнатини се издига малото село Аја-Солук, каде што се наоѓа џамија изградена од некогашната црква Свети Јован Богослов. Така оваа светилка на примитивното христијанство била преместена од своето место 9 . Отк.2:6. Сепак, доброто кај тебе е што ги мразиш делата на Николајците, што ги мразам и јас. Но, утешувајќи ги и охрабрувајќи ги Ефесјаните, Господ ги фали за нивната неподготвеност кон ереста на Николајците, кои потекнуваат од антиохискиот прозелит Николај, еден од седумте ѓакони на ерусалимската црква. Во Ефес, Николајтаните биле омразени и протерани, бидејќи во нивното учење за развратност тие ја претставувале целосната спротивност од разумната воздржаност на ефеските христијани, кои генерално не поднесувале развратни луѓе 10 . Отк.2:7. Кој има уво, нека чуе што им вели Духот на црквите: на оној што победува ќе му дадам да јаде од дрвото на животот, што е среде Божјиот рај. Објавата, која е додадена на пораката на Ефеската црква, е вообичаената во Светото Писмо повикува на внимание (Матеј 11:15; Лука 8:8). Не е разоткриен Исус Христос, туку Светиот Дух, бидејќи Светиот Дух е силата што ги просветлила старозаветните пророци, апостоли, а сега и самиот Јован, како и секој верник воопшто во асимилацијата на откровението. – Наградата е сосема конзистентна со претходното прикажување на заслугите на ефеските христијани. За нивното строго воздржување и омраза кон неумерените Николајци, ним им е ветено како награда јадејќи ги плодовите на дрвото на животот. Во однос на Отк. 22:2, ова дрво на животот може да се земе како тоа благословено дрво, кое во идниот живот во Новиот Ерусалим ќе претставува еден од условите и изворите на блаженството, исто како што во првиот рај дрвото на животот било такво (1. Мој. 2:9). Отк.2:8. И напишете му на ангелот на црквата Смирна: вака вели Првиот и Последниот, Кој беше мртов и ете, е жив. Градот Смирна е еден од најстарите градови во Мала Азија. Смирнската црква настанала по 70. Смирна до денес го задржува достоинството на митрополија и во својата надворешна состојба ги надминува сите древни христијански градови од овој регион. На епископот на оваа црква, можеби на свети Господ му се обраќа на Поликарп со Своето откровение. Неговите зборови содржат показател за Исус Христос како Семоќен, кој сам по себе укажува на целта на постоењето. Воскресението на Исус Христос ги уверува христијаните во можноста да добијат вечно блаженство по општото воскресение и суд. Отк.2:9. Ги знам твоите дела, тагата и сиромаштијата [а сепак си богат] и клеветите на оние кои за себе велат дека се Евреи, но тие не се, туку синагогата на сатаната. Според зборовите на чл. 9Господ ги подигнува Смирнијците на идејата за Неговата провидениција сезнајност. Тој ги гледа човечките таги и материјалната сиромаштија; но тој ја цени и трпеливата христијанска надеж и посветеноста на Бога, кои овде се нарекуваат христијанско богатство. Апокалипсата ги нарекува Евреите синагога на сатаната, со што јасно покажува дека тој мисли на Евреите кои станале решително непријателски настроени кон христијанството. И нивната контрола врз синагогата ги направи Евреите особено силни и штетни во овој случај (Јаков 2:6–7). Отк.2:10. Не плашете се од ништо што ќе треба да го издржите. Ете, ѓаволот ќе ве фрли од меѓу вас во затвор за да ве искушува, и ќе имате неволја десет дена. Биди верен до смрт, и јас ќе ти ја дадам круната на животот. Во блиска иднина Смирнејците требало да претрпат големи неволји, посебни несреќи и прогони. Но сега Смираните слушаат дека Господ Семоќниот ги гледа со Своето севидно око. Утехата и охрабрувањето овде главно лежи во тоа што се посочува главниот виновник на овие страдања, нивната цел и нивното времетраење. Прогонството на христијаните и затворањето на многу од нив ќе се случи по поттик на ѓаволот (1. Петрово 4:12). Но Бог, кој му дозволи на ѓаволот во блиска иднина да воведе прогон против христијаните од Смирна, ќе ја ограничи неговата активност на кратко време. За христијаните, самата смрт не треба да биде страшна, што ќе биде судбината на некои од нив за време на прогонството. – Оваа смрт ќе биде само премин кон нов, благословен и вечен живот: круната е симбол на награда и прославување (2. Тим 4:8; 1. Пет. 5:4). Отк.2:11. Кој има уво [да слуша], нека чуе што им вели Духот на црквите: Кој победува, нема да му наштети втората смрт. По вообичаеното повикување на внимание, на христијаните од Смирна им се дава ветување за награда: избавување од втората смрт. Втората смрт е токму Геена (Матеј 5:29–30; Лука 12:5). Таа е смрт, и втора и различна (посебна). Тоа се случува само за оние кои се подложни на дејството на првата смрт, односно раздвојување на душата и телото, и се состои во конечно лишување на личноста од божествената благодат. Ослободување од оваа вечна смрт, со други зборови, од вечното мачење, е она што Господ им го ветува на смирнските христијани, прогонети поради својата вера. Отк.2:12. И напиши му на ангелот на црквата во Пергам: вака вели Оној што има остар меч од двете страни: Пергам, на ангелот на црквата на која Господ му се обраќа во 12 век, во античко време бил главен град на Медија, а некое време дури и главен град на Кралството Пергам. Христијанската црква во Пергам, иако опкружена со темнината на суеверието, не ја засени нејзината вера; и оваа светилка на древното христијанство сè уште свети со чистата светлина на христијанското учење. Изразот на Господовите апели до епископот од Пергамон укажува на посебно својство на Божественото слово, кое се манифестира во опомена, предупредување и повикување на човекот на покајание и самопоправање. Отк.2:13. Ги знам твоите дела и дека живееш таму каде што е престолот на сатаната и дека го поддржуваш Моето име и не се одрекуваш од Мојата вера дури и во тие денови во кои меѓу вас, каде што живее сатаната, беше убиен Мојот верен сведок Антипа. Зборовите: „престолот на сатаната“ се однесува на посебната позиција на Пергам во ширењето на паганската религија. Во Пергамон, во храмот на Ескулапиј, беше формирано обемно научно и религиозно друштво - институција во која свештениците беа исклучителни лекари за сите болести 11. Змијата, како свет симбол на богот Пергамон и обично се одржуваше жива во неговиот храм, беше предмет на одвратност за христијаните, како симбол на принцот на темнината, паганот на мракот. Значи, самиот град Пергам може да се нарече првенствено престол на сатаната 12. Господ ги фали Пергамските христијани за фактот дека, и покрај нивната неповолна положба меѓу најгрубото и најфанатичното паганско население, тие останале вистински христијани. Укажувањето на конкретниот историски факт за мачеништвото на Антипа е јасна потврда за цврстината на верата на христијаните од Пергамон. - Антипа, кој го окупирал местото на епископот од Пергамон, бил мачен околу 93 година, изгорувајќи го во утробата на вжештениот бик. Отк.2:14. Но, имам малку против тебе, зашто имаш таму оние кои ги држат учењата на Валаам, кои го научија Валак да ги води синовите Израилеви во искушение, за да јадат жртвувани на идолите и да вршат блуд. Отк.2:15. Значи, ги имате и оние кои ја држат доктрината на Николајците, која јас ја мразам. Пофалбата за нивните доблести е придружена со оценка, која се состои од прекорување на христијаните од Пергам за нивниот снисходлив однос кон Николајтаните, кои се споредуваат со Валаам поради нивната развратност. Николајтаните всушност не припаѓале на пергамонското христијанско општество; тие очигледно биле екскомуницирани од него, иако живееле во истиот град. Отк.2:16. Покајте се; но ако не е така, брзо ќе дојдам кај тебе и ќе се борам со нив со мечот на устата Моја. Предупредувањето, повикот за построг однос кон Николајците, е наменето само за верните христијани. Се упатува потешка закана против еретиците. Ако не се покајат, тогаш Господ ќе го посети Пергам со Својата казнена десна рака и ќе ги удри еретиците со мечот на устата. Со овој меч може да се разбере извонредното дејство на Божјата промисла, која понекогаш ги погодува злите со едно изговарање на Неговата семоќна реч. Отк.2:17. Кој има уво [да слуша], нека чуе што им вели Духот на црквите: на кој победува ќе му дадам да јаде скриена мана; И ќе му дадам бел камен, а на каменот напишано ново име, кое никој не го знае освен оној што ќе го прими. Споредбата на двете награди - скриената мана и белиот камен - јасно покажува дека овие наградни ставки се само симболи. Со скриена мана можеме да ги разбереме телото и крвта на Исус Христос, кои верниците ги јадат во светата тајна на Евхаристијата. Значи, оваа награда не се однесува само на идниот живот, туку и на сегашноста, која се состои во учењето за мистериозната Божествена благодат. – Белиот камен со натписот треба да ги потсети читателите на Апокалипсата на каменот што беше даден и на судење за да укаже на ослободување или обвинение и за време на натпреварување на игрите како израз на награда. А под него симболично е прикажана пресудата за Божјиот суд за секој христијанин, според која пресуда тој добива или казна или награда. Овде на земјата и таму на небото, оваа награда е посебна за секого (никој не знае освен оној што прима), како блажена состојба на неговиот дух. Отк.2:18. И напиши му на ангелот на црквата Тијатира: вака вели Синот Божји, кој има очи како огнен пламен, а нозе како халколиван: Тијатира, каде што е доделена четвртата порака Господова, е мал лидиски град во Мала Азија и бил македонска колонија. Во моментов тоа е муслимански град; Бројот на православните христијани е мал, а нивната единствена црква стои на средината на гробиштата и речиси целосно прерасна во земја. Обраќајќи им се на тијатирските христијани со својот епитет, Господ ги посочува својствата на Неговата Божествена природа: огнот ги спојува во свеќата и благотворното својство на загревање и животодавање (Божјата добрина), и својството на очистување и уништување (Божјата правда). Отк.2:19. Ги знам твоите дела и љубов и служба, вера и трпение, и дека твоите последни дела се поголеми од твоите први. Господ ги фали Тијатирците 1) за нивната милост и љубов кон ближните; 2) за свесно асимилирање на начелата на христијанската вера; 3) за трпеливо поднесување на земните несреќи и таги и 4) за христијанската желба за поголемо совршенство во добродетелите. Отк.2:20. Но, имам неколку работи против тебе, затоа што дозволуваш жената Језавела, која себеси се нарекува пророчица, да ги учи и да ги заведува Моите слуги да блудуваат и да јадат жртвувани на идолите. За Тијатиријците, со нивниот чист христијански живот, снисходливоста кон жената на Језавела претставуваше морална опасност 13. Под оваа жена може да се види и фигуративна ознака на Николајската ерес и историска личност, познатата жена Језавела, која лажно се претставувала како пророчица. ги склони христијаните кон постапки спротивни на христијанскиот морал, на ереста на Николајците. Поседувајќи авторитет на пророчица, таа беше сè посилна, похрабра и поуспешна во наклонетоста на многу христијани кон развратен живот и кон занемарување на христијанската дисциплина (јадење жртви на идолите). Отк.2:21. И дадов време да се покае за својот блуд, но таа не се покаја. Отк.2:22. Еве, јас ја фрлам во постела, а оние што прељубодејствуваат со неа во голема неволја, освен ако не се покајат за своите дела. Отк.2:23. И ќе ги удрам нејзините деца со смрт, и сите цркви ќе разберат дека јас сум тој што ги бара срцата и уздите; и секој од вас ќе го наградам според вашите дела. Господ им дал време и на Језавела и на Тијатирците да се покаат, но залудно. Покајанието не следело и затоа во ст. 22. е изразена заканата од Божјиот суд што веќе се приближува. Судењето и погубувањето започнуваат со Језавела како автор на злобата; таа е погодена од болест која ја ограничува во кревет. Оние кои извршиле прељуба со неа и, според нејзиното учење, содржат еретички поуки, Господ им се заканува со голема тага. Отк.2:24. Но, вам и на другите што се во Тијатира, кои не го држат ова учење и кои не ги познаваат таканаречените длабочини на сатаната, велам дека нема да ви ставам друг товар; Отк.2:25. Само држете се за тоа што го имате додека не дојдам. Говор до верниците од црквата Тијатир. – Овде, под други мислиме на христијани кои се уште не биле понесени од лажните учења и искушенија на сектата Језавела. Господ ги карактеризира како туѓи на учењето на оваа лажна пророчица и не знаејќи ги таканаречените длабочини на сатаната. Под длабочините на сатаната овде мора да го разбереме самиот филозофски систем на ереста на гностицизмот, кој треба да се нарече длабочини на сатаната, највисоката манифестација на дејствата на ѓаволот. Гностиците се фалеле со својот систем на филозофија и ги сметале сите оние кои не биле вклучени во него за патетични неуки. Но, Господ забележува дека луѓето од Тијатира не треба да се засрамат, бидејќи за нивно спасение е доволен тој Божји закон, Божјото откровение, по кое тие веќе постигнале значително морално совршенство. Отк.2:26. Кој ќе ги победи и ќе ги пази Моите дела до крај, ќе му дадам власт над незнабошците, Отк.2:27. и ќе владее со нив со железна прачка; како земјени садови ќе бидат скршени, како што добив сила од мојот Татко; Наградата ќе ја добијат само оние кои ќе останат победници во трпењето страдања и труд до крајот на својата земна кариера. Моќта над незнабошците, како награда за Тијатирците, ќе биде изразена во нивно пасење со железна прачка и со дробење како глинени садови. Железната прачка е симбол на цврста моќ, глинените садови се симбол на слабост и безначајност. Под пагани генерално подразбираме луѓе кои не припаѓаат на Божјото Царство. Под моќ над незнабошците (всушност награди) ја подразбираме високата положба на праведниците пред сите други луѓе, и овде на земјата (во смисла на авторитетот на нивната морална сила), а особено по смртта, кога тие, како прославени, дејствуваат врз живите со своите молитви и застапништво пред престолот на Севишниот. Отк.2:28. и ќе му ја дадам утринската ѕвезда. Отк.2:29. Кој има уво [да слуша], нека чуе што им вели Духот на црквите. Со утринската ѕвезда мораме да го разбереме Самиот Исус Христос 14, Кој е светлината што го просветлува секој човек (Јован 1:9). Светлината на Христовото учење и просветлување, асимилирана од праведниците и манифестирана во нивните животи, може и навистина станува ѕвезда водилка за другите и ги привлекува кон имитирање и подобрување. Хенгстенберг, Жданов 171, 172. Андреј од Цезареја, Сулер, Хенгстенберг, Жданов. Можеби ќе ве интересира: