Глава II

Epístolas a las iglesias de Éfeso (1-7), Esmirna (8-11), Pérgamo (12-17) y Tiatira (18-29), que consisten en apelación, alabanza y reprimenda, exhortación y promesa de recompensa. Apocalipsis 2:1. Escribe al ángel de la iglesia de Éfeso: Así dice el que tiene las siete estrellas en su mano derecha, el que camina en medio de los siete candeleros de oro: Apocalipsis 2:2. Conozco tus obras, y tu trabajo, y tu paciencia, y que no puedes soportar a los depravados, y he probado a los que se dicen apóstoles, pero no lo son, y he descubierto que son mentirosos; Apocalipsis 2:3. Habéis soportado mucho y tenéis paciencia, y por mi nombre habéis trabajado y no habéis desmayado. A partir del segundo capítulo comienza la presentación de los mismos mensajes que San Juan escribiría y enviaría a las iglesias de Asia Menor. Los siete mensajes en su forma exterior son muy similares entre sí y constan igualmente de una inscripción, una introducción, una parte principal, un llamamiento y una recompensa. La inscripción indica el nombre de la iglesia; la introducción muestra al Señor apareciéndose a Juan con un atributo correspondiente al estado de la iglesia dada; la parte principal habla de sus ventajas y desventajas; en el llamado hay un llamado a una vida perfecta, y la recompensa es la retribución por esta vida. En primer lugar entre las siete iglesias está la Iglesia de Éfeso, como la más cercana al P. Patmos. Éfeso es una gloriosa ciudad antigua a orillas del mar de Icaria, entre Esmirna y Mileto. – El Señor se dirige al Primado (Ángel) de la Iglesia de Efeso, señalando Sus atributos: siete lámparas y siete estrellas, y le dice: Conozco tus obras, es decir, toda tu vida, como revelación de tu alma; Conozco tus esfuerzos por situarte en la cima de la perfección moral; También conozco vuestra paciencia con la que soportáis toda persecución y opresión de los paganos. Los efesios son elogiados por su actitud hacia los depravados, es decir, hacia las personas de mala moral y hacia los predicadores maliciosos y no llamados. Y los efesios, con su conocimiento dogmático cristiano obviamente no del todo claro, necesitaban mucho amor y devoción - Ap. Pablo y Juan, para permanecer con su antigua enseñanza cristiana y no cambiarla. Apocalipsis 2:4. Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor. Apocalipsis 2:5. Acuérdate, pues, de dónde caíste, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; pero si no es así, vendré presto a ti y quitaré tu lámpara de su lugar, a menos que te arrepientas. Evidentemente, antes su amor, manifestado en actos de misericordia, era incomparablemente más fuerte que ahora. Y como nada puede reemplazar al amor, se aconseja a los efesios que abandonen el orgullo de su conocimiento y trabajo cristianos, se arrepientan de su frialdad actual y vuelvan a sus antiguas obras de amor. En 5 cucharadas. El Señor amenaza a los efesios con su visita punitiva, los amenaza con privarlos de su gracia salvadora. La lámpara en cuestión aquí es la iglesia con sus archipastores y sus dones de gracia. El Señor amenaza con quitarles todo esto a los efesios y trasladarlo a otro lugar. – Ahora, en el lugar de la antigua y magnífica Éfeso, detrás de un montón de ruinas, se levanta el pequeño pueblo de Aia-Soluk, donde se encuentra una mezquita construida a partir de la antigua iglesia de San Juan el Teólogo. Así fue trasladada de su lugar esta lámpara del cristianismo primitivo 9 . Apocalipsis 2:6. Sin embargo, lo bueno de ti es que odias las obras de los nicolaítas, las cuales yo también odio. Pero consolando y animando a los efesios, el Señor los alaba por su desgana ante la herejía de los nicolaítas, que descendían del prosélito de Antioquía Nicolás, uno de los siete diáconos de la iglesia de Jerusalén. En Éfeso, los nicolaítas fueron odiados y expulsados, ya que en su enseñanza del libertinaje representaban todo lo contrario de la prudente moderación de los cristianos de Efeso, que generalmente no toleraban a las personas depravadas 10 . Apocalipsis 2:7. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias: Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, que está en medio del paraíso de Dios. El anuncio, que se añade al mensaje de la Iglesia de Efeso, es el habitual en la Santa Escritura y exige atención (Mateo 11,15; Lucas 8,8). No es Jesucristo el que está expuesto, sino el Espíritu Santo, porque el Espíritu Santo es el poder que iluminó a los profetas, a los apóstoles del Antiguo Testamento y ahora al mismo Juan, así como a todo creyente en general en la asimilación de la revelación. – El premio es bastante coherente con la descripción anterior de los méritos de los cristianos de Éfeso. Por su estricta abstinencia y su odio hacia los intemperantes nicolaítas, se les promete como recompensa comer los frutos del árbol de la vida. En relación con Apocalipsis 22:2, este árbol de la vida puede ser tomado como aquel árbol bendito, que en la vida futura en la Nueva Jerusalén constituirá una de las condiciones y fuentes de bienaventuranza, así como en el primer paraíso lo era el árbol de la vida (Gén. 2:9). Apocalipsis 2:8. Y escribe al Ángel de la Iglesia de Esmirna: Así dice el Primero y el Último, el que estuvo muerto, y he aquí, está vivo: La ciudad de Esmirna es una de las ciudades más antiguas de Asia Menor. La Iglesia de Esmirna surgió después del año 70. Esmirna hasta el día de hoy conserva la dignidad de metropolitana y en su condición externa supera a todas las antiguas ciudades cristianas de esta región. Al obispo de esta iglesia, quizás a San El Señor se dirige a Policarpo con Su revelación. Sus palabras contienen una indicación de Jesucristo como el Todopoderoso, quien en sí mismo indica el propósito de la existencia. La resurrección de Jesucristo asegura a los cristianos la posibilidad de recibir la bienaventuranza eterna después de la resurrección y el juicio general. Apocalipsis 2:9. Conozco vuestras obras, y vuestros dolores, y vuestra pobreza [aunque sois ricos], y la calumnia de los que dicen de sí mismos que son judíos, pero no lo son, sino sinagoga de Satanás. En palabras del art. 9 El Señor eleva a los esmirnianos a la idea de su omnisciencia providencial. Ve los dolores humanos y la pobreza material; pero valora tanto la paciente esperanza cristiana como la devoción a Dios, que aquí se llama riqueza cristiana. El Apocalipsis llama a los judíos una sinagoga de Satanás, dejando así claro que se refiere a los judíos que se han vuelto decididamente hostiles al cristianismo. Y su control de la sinagoga hizo que los judíos fueran especialmente fuertes y dañinos en este caso (Santiago 2:6-7). Apocalipsis 2:10. No tengas miedo de nada que tengas que soportar. He aquí, el diablo os echará de en medio de vosotros a la cárcel para tentaros, y tendréis tribulación durante diez días. Sed fieles hasta la muerte, y yo os daré la corona de la vida. En un futuro próximo los habitantes de Esmirna sufrirían grandes tribulaciones, desgracias especiales y persecuciones. Pero ahora los esmiranos escuchan que el Señor Todopoderoso los mira con Su ojo que todo lo ve. El consuelo y el aliento aquí reside principalmente en el hecho de que se indica el principal culpable de estos sufrimientos, su finalidad y su duración. La persecución de los cristianos y el encarcelamiento de muchos de ellos ocurrirá por instigación del diablo (1 Pedro 4:12). Pero Dios, que permitió que el diablo instaurara persecución contra los cristianos de Esmirna en un futuro próximo, limitará su actividad a poco tiempo. Para los cristianos, la muerte en sí no debería ser terrible, como será la suerte de algunos de ellos durante la persecución. – Esta muerte será sólo una transición hacia una vida nueva, bienaventurada y eterna: la corona es símbolo de recompensa y glorificación (2 Tim 4,8; 1 Pe 5,4). Apocalipsis 2:11. El que tiene oído [para oír], oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias: El que venciere, no sufrirá daño de la muerte segunda. Después del habitual llamamiento a la atención, a los cristianos de Esmirna se les promete una recompensa: la liberación de la muerte segunda. La muerte segunda es precisamente la Gehena (Mateo 5:29-30; Lucas 12:5). Ella es la muerte, a la vez segunda y diferente (especial). Ocurre sólo para aquellos que están sujetos a la acción de la primera muerte, es decir, la separación del alma y el cuerpo, y consiste en la privación final de una persona de la gracia divina. La liberación de esta muerte eterna, es decir, del tormento eterno, es lo que el Señor promete a los cristianos de Esmirna, perseguidos por su fe. Apocalipsis 2:12. Y escribe al Ángel de la Iglesia de Pérgamo: Así dice el que tiene espada afilada por ambos lados: Pérgamo, al Ángel de la iglesia a la que se dirige el Señor en el siglo XII, en la antigüedad fue la principal ciudad de Media y durante algún tiempo incluso la capital del Reino de Pérgamo. La iglesia cristiana de Pérgamo, aunque rodeada por las tinieblas de la superstición, no eclipsó su fe; y esta lámpara del cristianismo antiguo todavía brilla con la luz pura de la enseñanza cristiana. La expresión de los llamamientos del Señor al obispo de Pérgamo indica una propiedad especial de la palabra divina, que se manifiesta en amonestación, advertencia y llamado a la persona al arrepentimiento y la autocorrección. Apocalipsis 2:13. Conozco vuestras obras, y que vivís donde está el trono de Satanás, y que sostenéis mi nombre, y no renunciasteis a mi fe ni siquiera en aquellos días en que entre vosotros, donde vive Satanás, mi fiel testigo Antipas fue asesinado. Las palabras: “trono de Satanás” se refieren a la posición especial de Pérgamo en la difusión de la religión pagana. En Pérgamo, en la iglesia de Esculapio, se formó una extensa sociedad científica y religiosa, una institución donde los sacerdotes eran médicos excepcionales de todas las enfermedades 11. La serpiente, siendo un símbolo sagrado del dios de Pérgamo y generalmente mantenida viva en su templo, era objeto de disgusto para los cristianos, como símbolo del príncipe de las tinieblas, culpable del paganismo. De modo que la propia ciudad de Pérgamo puede llamarse principalmente el trono de Satanás 12. El Señor alaba a los cristianos de Pérgamo por el hecho de que, a pesar de su posición desfavorable entre la población pagana más ruda y fanática, siguieron siendo verdaderos cristianos. La indicación del particular hecho histórico del martirio de Antipas es una clara confirmación de la firmeza de la fe de los cristianos de Pérgamo. - Antipas, que ocupaba el lugar de obispo de Pérgamo, fue torturado hacia el año 93, siendo quemado en las entrañas de un toro al rojo vivo. Apocalipsis 2:14. Pero tengo un poco contra ti, porque tienes allí a los que mantienen las enseñanzas de Balaam, quien enseñó a Balac a llevar a los hijos de Israel a la tentación, para que comieran cosas sacrificadas a los ídolos y fornicaran. Apocalipsis 2:15. Así también tenéis a los que sostienen la doctrina de los nicolaítas, que yo aborrezco. El elogio de sus virtudes va acompañado de la censura, que consiste en reprochar a los cristianos de Pérgamo su actitud condescendiente hacia los nicolaítas, a quienes se asemeja a Balaam por su libertinaje. Los nicolaítas en realidad no pertenecían a la sociedad cristiana de Pérgamo; aparentemente fueron excomulgados de él, aunque vivían en la misma ciudad. Apocalipsis 2:16. Arrepentirse; pero si no, vendré presto a vosotros y pelearé contra ellos con la espada de mi boca. La advertencia, el llamado a una actitud más estricta hacia los nicolaítas, está dirigida únicamente a los cristianos fieles. Se lanza una amenaza más severa contra los herejes. Si no se arrepienten, entonces el Señor visitará Pérgamo con Su diestra castigadora y herirá a los herejes con la espada de Su boca. Por esta espada uno puede entender la acción extraordinaria de la providencia de Dios, que a veces golpea a los malvados con una sola expresión de su palabra todopoderosa. Apocalipsis 2:17. El que tiene oído [para oír], oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias: Al que venciere, le daré a comer el maná escondido; Y le daré una piedra blanca, y en la piedra escrito un nombre nuevo, que nadie conoce sino el que lo recibe. La comparación de las dos recompensas, el maná escondido y la piedra blanca, muestra claramente que estos objetos de recompensa son sólo símbolos. Por maná escondido podemos entender el cuerpo y la sangre de Jesucristo, que los creyentes comen en el sacramento de la Eucaristía. Por tanto, esta recompensa se aplica no sólo a la vida futura, sino también a la presente, y consiste en la enseñanza de la misteriosa gracia divina. – La piedra blanca con la inscripción debe recordar a los lectores del Apocalipsis la piedra que se entregaba tanto en el juicio para indicar absolución o acusación como durante las competiciones en los juegos como expresión de recompensa. Y debajo está representado simbólicamente el veredicto del juicio de Dios sobre cada cristiano, según el cual recibe castigo o recompensa. Aquí en la tierra y allí en el cielo, esta recompensa es especial para cada uno (nadie lo sabe excepto quien la recibe), como un estado de bienaventuranza de su espíritu. Apocalipsis 2:18. Y escribe al ángel de la iglesia de Tiatira: Así dice el Hijo de Dios, que tiene ojos como llama de fuego y pies como calcolivan: Tiatira, donde se asigna el cuarto mensaje del Señor, es una pequeña ciudad de Lidia en Asia Menor y fue una colonia macedonia. Actualmente es un pueblo musulmán; El número de cristianos ortodoxos es pequeño y su única iglesia se encuentra en medio del cementerio y ha crecido casi por completo. Al dirigirse a los cristianos tiatirianos con su epíteto, el Señor indica las propiedades de su naturaleza divina: el fuego combina en una vela tanto la propiedad beneficiosa de calentar y dar vida (la bondad de Dios) como la propiedad de purificación y destrucción (la justicia de Dios). Apocalipsis 2:19. Conozco tus obras y tu amor y tu servicio y tu fe y tu paciencia, y que tus últimas obras son mayores que las primeras. El Señor alaba a los Tiatirianos 1) por su misericordia y amor al prójimo; 2) por la asimilación consciente de los principios de la fe cristiana; 3) por soportar pacientemente las desgracias y dolores terrenales y 4) por el deseo cristiano de una mayor perfección en las virtudes. Apocalipsis 2:20. Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que permites que la mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y engañe a mis siervos a fornicar y comer cosas sacrificadas a los ídolos. Para los tiatirios, con su vida cristiana pura, la condescendencia hacia la esposa de Jezabel representaba un peligro moral 13. Bajo esta esposa se puede ver tanto una designación figurativa de la herejía nicolaíta como un personaje histórico, la famosa mujer Jezabel, que se hizo pasar falsamente por una profetisa. Inclinó a los cristianos a acciones contrarias a la moral cristiana, a la herejía de los nicolaítas. Al poseer la autoridad de una profetisa, fue aún más fuerte, más audaz y más exitosa al inclinar a muchos cristianos a una vida depravada y a descuidar la disciplina cristiana (comer sacrificios a los ídolos). Apocalipsis 2:21. Le di tiempo para que se arrepintiera de su fornicación, pero ella no se arrepintió. Apocalipsis 2:22. He aquí, yo la arrojo en cama, y ​​a los que con ella adulteran en gran tribulación, si no se arrepienten de sus obras. Apocalipsis 2:23. Y heriré de muerte a sus hijos, y todas las iglesias entenderán que soy yo quien escudriña los corazones y las riendas; y os recompensaré a cada uno según sus obras. El Señor dio tiempo a Jezabel y a los tiatirios para que se arrepintieran, pero fue en vano. No siguió el arrepentimiento y, por lo tanto, en el v. 22 se expresa la amenaza del juicio de Dios que ya se acerca. El juicio y la ejecución comienzan con Jezabel como autora de la maldad; sufre una enfermedad que la obliga a guardar cama. Aquellos que cometieron adulterio con ella y, según sus enseñanzas, contienen enseñanzas heréticas, el Señor amenaza con un gran dolor. Apocalipsis 2:24. Pero a ti y a los demás que están en Tiatira, que no sostienen esta enseñanza y que no conocen las llamadas profundidades de Satanás, les digo que no les impondré otra carga; Apocalipsis 2:25. Sólo aférrate a lo que tienes hasta que yo venga. Discurso a los fieles de la iglesia de Tiatira. – Aquí, por otros nos referimos a cristianos que aún no se han dejado llevar por las falsas enseñanzas y tentaciones de la secta de Jezabel. El Señor los caracteriza como ajenos a las enseñanzas de esta falsa profetisa y sin conocer las llamadas profundidades de Satanás. Por las profundidades de Satanás debemos entender aquí el mismo sistema filosófico de la herejía del gnosticismo, que debería llamarse las profundidades de Satanás, la manifestación más elevada de las acciones del diablo. Los gnósticos se jactaban de su sistema filosófico y consideraban patéticos ignorantes a todos aquellos que no participaban en él. Pero el Señor advierte que el pueblo de Tiatira no debe avergonzarse, porque para su salvación es suficiente esa ley de Dios, la revelación de Dios, tras la cual ya han alcanzado una perfección moral significativa. Apocalipsis 2:26. Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, le daré potestad sobre las naciones. Apocalipsis 2:27. y los regirá con vara de hierro; como vasos de barro serán quebrados, así como recibí poder de mi Padre; Sólo aquellos que permanezcan victoriosos soportando el sufrimiento y el trabajo hasta el final de su carrera terrenal recibirán la recompensa. El poder sobre los paganos, como recompensa para los tiatirios, se expresará en pastorearlos con vara de hierro y aplastarlos como vasijas de barro. Una barra de hierro es símbolo de poder firme, las vasijas de barro son símbolo de debilidad e insignificancia. Por paganos generalmente nos referimos a personas que no pertenecen al Reino de Dios. Por poder sobre los paganos (en realidad, recompensas) entendemos la alta posición de los justos ante todas las demás personas, tanto aquí en la tierra (en el sentido de la autoridad de su fuerza moral), como especialmente después de la muerte, cuando ellos, como glorificados, actúan sobre los vivos con sus oraciones e intercesión ante el trono del Altísimo. Apocalipsis 2:28. y le daré la estrella de la mañana. Apocalipsis 2:29. El que tiene oído [para oír], oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Por el lucero de la mañana debemos entender al propio Jesucristo 14, quien es la luz que ilumina a toda persona (Juan 1:9). Es la luz de la enseñanza y la iluminación de Cristo, asimilada por los justos y manifestada en sus vidas, la que puede convertirse, y de hecho lo hace, en una estrella guía para los demás y los atrae a la imitación y la mejora. Hengstenberg, Zhdanov 171, 172. Andrés de Cesarea, Suller, Hengstenberg, Zhdanov. Quizás te interese: