Глава II

Επιστολές προς τις εκκλησίες της Εφέσου (1-7), της Σμύρνης (8-11), της Περγάμου (12-17) και των Θυατείρων (18-29), που αποτελούνται από έκκληση, έπαινο και επίπληξη, προτροπή και υπόσχεση ανταμοιβής. Αποκ. 2:1. Γράψε στον άγγελο της εκκλησίας της Εφέσου: Έτσι λέει Αυτός που κρατά τα επτά αστέρια στο δεξί Του χέρι, Αυτός που περπατά ανάμεσα στους επτά χρυσούς λυχνοστάτες: Αποκ. 2:2. Γνωρίζω τα έργα σου, και τον κόπο σου, και την υπομονή σου, και ότι δεν μπορείς να υπομείνεις τους διεφθαρμένους, και δοκίμασα αυτούς που αυτοαποκαλούνται απόστολοι, αλλά δεν είναι, και βρήκα ότι είναι ψεύτες. Αποκ. 2:3. Έχεις υπομείνει πολλά και έχεις υπομονή, και για το όνομά Μου κοπίασες και δεν λιποθύμησες. Από το δεύτερο κεφάλαιο ξεκινά η παρουσίαση των ίδιων των μηνυμάτων που επρόκειτο να γράψει και να στείλει ο Άγιος Ιωάννης στις εκκλησίες της Μικράς Ασίας. Και τα επτά μηνύματα στην εξωτερική τους μορφή μοιάζουν πολύ μεταξύ τους και αποτελούνται εξίσου από μια επιγραφή, μια εισαγωγή, ένα κύριο μέρος, μια έκκληση και μια ανταμοιβή. Η επιγραφή δείχνει το όνομα της εκκλησίας. Η εισαγωγή απεικονίζει τον Κύριο να εμφανίζεται στον Ιωάννη με μια ιδιότητα που αντιστοιχεί στην κατάσταση της συγκεκριμένης εκκλησίας. το κύριο μέρος μιλά για τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά του. στην έκκληση υπάρχει μια κλήση για μια τέλεια ζωή, και η ανταμοιβή είναι η ανταπόδοση για αυτή τη ζωή. Στην πρώτη θέση μεταξύ των επτά εκκλησιών βρίσκεται η Εκκλησία της Εφέσου, ως η πλησιέστερη στον π. Πάτμος. Η Έφεσος είναι μια ένδοξη αρχαία πόλη στις ακτές του Ικαρίου μεταξύ Σμύρνης και Μιλήτου. – Ο Κύριος στρέφεται στον Προκαθήμενο (Άγγελο) της Εφεσίας Εκκλησίας, δείχνοντας τις ιδιότητες Του: επτά λυχνάρια και επτά αστέρια, και λέει: Γνωρίζω τις πράξεις σου, δηλαδή ολόκληρη τη ζωή σου, ως αποκάλυψη της ψυχής σου. Γνωρίζω τις προσπάθειές σας να σταθείτε στο ύψος της ηθικής τελειότητας. Γνωρίζω επίσης την υπομονή σου με την οποία υπομένεις κάθε δίωξη και καταπίεση από τους ειδωλολάτρες. Οι Εφέσιοι επαινούνται για τη στάση τους απέναντι στους κακούς, δηλαδή στους κακούς ήθους, και στους ακάλεστους και κακόβουλους κήρυκες. Και οι Εφέσιοι, με τις προφανώς όχι απόλυτα σαφείς χριστιανικές δογματικές γνώσεις τους, χρειάζονταν πολλή αγάπη και αφοσίωση - Απ. Παύλος και Ιωάννης, ώστε να παραμείνουν στην πρώην χριστιανική διδασκαλία τους και να μην την αλλάξουν. Αποκ. 2:4. Αλλά έχω αυτό εναντίον σου, ότι άφησες την πρώτη σου αγάπη. Αποκ. 2:5. Θυμήσου, λοιπόν, από πού έπεσες, και μετάνοια, και κάνε τα πρώτα έργα. αλλά αν όχι, θα έρθω γρήγορα κοντά σου και θα αφαιρέσω τη λάμπα σου από τη θέση της, εκτός αν μετανοήσεις. Προφανώς, πριν, η αγάπη τους, που εκδηλώθηκε με πράξεις ευσπλαχνίας, ήταν ασύγκριτα ισχυρότερη από τώρα. Και επειδή τίποτα δεν μπορεί να αντικαταστήσει την αγάπη, οι Εφέσιοι συμβουλεύονται να εγκαταλείψουν την υπερηφάνεια της χριστιανικής γνώσης και εργασίας τους, να μετανοήσουν για την τρέχουσα ψυχρότητά τους και να επιστρέψουν στις προηγούμενες πράξεις αγάπης τους. Σε 5 κ.σ. Ο Κύριος απειλεί τους Εφεσίους με την τιμωρητική Του επίσκεψη, τους απειλεί με τη στέρηση της σωτήριας χάρης Του. Το επίμαχο λυχνάρι εδώ είναι η εκκλησία με τους αρχιερείς και τα δώρα της χάρης. Ο Κύριος απειλεί να τα αφαιρέσει όλα αυτά από τους Εφεσίους και να τα μεταφέρει σε άλλο μέρος. – Τώρα, στη θέση της αρχαίας υπέροχης Εφέσου, πίσω από ένα σωρό ερειπίων υψώνεται το μικρό χωριό Αία-Σολούκ, όπου υπάρχει τζαμί χτισμένο από την πρώην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου. Έτσι αυτό το λυχνάρι του πρωτόγονου χριστιανισμού μετακινήθηκε από τη θέση του 9 . Αποκ. 2:6. Ωστόσο, το καλό με σένα είναι ότι μισείς τις πράξεις των Νικολαϊτών, που κι εγώ μισώ. Παρηγορώντας όμως και ενθαρρύνοντας τους Εφεσίους, ο Κύριος τους επαινεί για την απροθυμία τους στην αίρεση των Νικολαϊτών, που κατάγονταν από τον προσήλυτο της Αντιοχείας Νικόλαο, έναν από τους επτά διακόνους της εκκλησίας της Ιερουσαλήμ. Στην Έφεσο, οι Νικολαΐτες μισούνταν και εκδιώκονταν, αφού στη διδασκαλία τους περί ασέβειας αντιπροσώπευαν το εντελώς αντίθετο από τη συνετή συγκράτηση των Εφέσιων Χριστιανών, οι οποίοι γενικά δεν ανέχονταν τους διεφθαρμένους ανθρώπους 10 . Αποκ. 2:7. Όποιος έχει αυτί, ας ακούσει τι λέει το Πνεύμα στις εκκλησίες: Σε εκείνον που θα νικήσει θα δώσω να φάει από το δέντρο της ζωής, που είναι στο μέσο του παραδείσου του Θεού. Η διακήρυξη, η οποία προστίθεται στο μήνυμα της Εκκλησίας της Εφέσου, είναι η συνηθισμένη στην Αγία Γραφή καλεί για προσοχή (Ματθαίος 11:15, Λουκάς 8:8). Δεν είναι ο Ιησούς Χριστός που εκτίθεται, αλλά το Άγιο Πνεύμα, γιατί το Άγιο Πνεύμα είναι η δύναμη που φώτισε τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, τους αποστόλους και τώρα τον ίδιο τον Ιωάννη, καθώς και κάθε πιστό γενικά στην αφομοίωση της αποκάλυψης. – Το βραβείο είναι αρκετά συνεπές με την προηγούμενη απεικόνιση των προσόντων των Χριστιανών της Εφέσου. Για την αυστηρή αποχή και το μίσος τους προς τους ασυγκράτητους Νικολαΐτες, τους υπόσχονται ως ανταμοιβή τρώγοντας τους καρπούς του δέντρου της ζωής. Σε σχέση με την Αποκ. 22:2, αυτό το δέντρο της ζωής μπορεί να ληφθεί ως το ευλογημένο δέντρο, το οποίο στη μελλοντική ζωή στη Νέα Ιερουσαλήμ θα αποτελέσει μία από τις προϋποθέσεις και τις πηγές της ευδαιμονίας, όπως στον πρώτο παράδεισο ήταν τέτοιο το δέντρο της ζωής (Γεν. 2:9). Αποκ. 2:8. Και γράψε στον Άγγελο της Εκκλησίας της Σμύρνης: Έτσι λέει ο Πρώτος και ο Τελευταίος, που ήταν νεκρός, και ιδού, είναι ζωντανός: Η πόλη της Σμύρνης είναι μια από τις αρχαιότερες πόλεις της Μικράς Ασίας. Η Εκκλησία της Σμύρνης προέκυψε μετά το 70. Η Σμύρνη μέχρι σήμερα διατηρεί την αξιοπρέπεια της μητροπολιτικής και στην εξωτερική της κατάσταση ξεπερνά όλες τις αρχαίες χριστιανικές πόλεις αυτής της περιοχής. Στον επίσκοπο αυτής της εκκλησίας, ίσως στον Άγιο Ο Κύριος απευθύνεται στον Πολύκαρπο με την αποκάλυψή Του. Τα λόγια του περιέχουν μια ένδειξη του Ιησού Χριστού ως του Παντοδύναμου, ο οποίος από μόνος Του υποδεικνύει τον σκοπό της ύπαρξης. Η ανάσταση του Ιησού Χριστού διαβεβαιώνει τους Χριστιανούς για τη δυνατότητα να λάβουν την αιώνια ευδαιμονία μετά τη γενική ανάσταση και κρίση. Αποκ. 2:9. Γνωρίζω τα έργα σου, τη θλίψη και τη φτώχεια [αλλά είσαι πλούσιος] και τη συκοφαντία εκείνων που λένε για τον εαυτό τους ότι είναι Εβραίοι, αλλά δεν είναι, αλλά η συναγωγή του Σατανά. Με τα λόγια της Τέχνης. 9 Ο Κύριος εγείρει τους Σμυρνιούς στην ιδέα της πρόνοιας παντογνωσίας Του. Βλέπει ανθρώπινες θλίψεις και υλική φτώχεια. αλλά εκτιμά τόσο την υπομονετική χριστιανική ελπίδα όσο και την αφοσίωση στον Θεό, που εδώ ονομάζονται χριστιανικός πλούτος. Η Αποκάλυψη αποκαλεί τους Εβραίους συναγωγή του Σατανά, καθιστώντας έτσι σαφές ότι εννοεί τους Εβραίους που έχουν γίνει αποφασιστικά εχθρικοί προς τον Χριστιανισμό. Και ο έλεγχος της συναγωγής τους έκανε τους Εβραίους ιδιαίτερα δυνατούς και επιβλαβείς σε αυτή την περίπτωση (Ιακώβου 2:6–7). Αποκ. 2:10. Μην φοβάστε τίποτα που θα χρειαστεί να υπομείνετε. Ιδού, ο διάβολος θα σας ρίξει από ανάμεσά σας στη φυλακή για να σας βάλει σε πειρασμό, και θα έχετε θλίψη για δέκα ημέρες. Να είσαι πιστός μέχρι θανάτου, και θα σου δώσω το στεφάνι της ζωής. Στο εγγύς μέλλον οι Σμυρνιοί επρόκειτο να υποστούν μεγάλες θλίψεις, ιδιαίτερες συμφορές και διωγμούς. Αλλά τώρα οι Σμυράνοι ακούνε ότι ο Κύριος Παντοδύναμος τους κοιτάζει με το παντοόρατο μάτι Του. Η παρηγοριά και η ενθάρρυνση εδώ έγκειται κυρίως στο ότι υποδεικνύεται ο κύριος ένοχος αυτών των δεινών, ο σκοπός και η διάρκειά τους. Ο διωγμός των Χριστιανών και η φυλάκιση πολλών από αυτούς θα συμβεί με την υποκίνηση του διαβόλου (Α' Πέτρου 4:12). Αλλά ο Θεός, που επέτρεψε στον διάβολο να ασκήσει διωγμό κατά των Χριστιανών της Σμύρνης στο εγγύς μέλλον, θα περιορίσει τη δράση του σε σύντομο χρονικό διάστημα. Για τους Χριστιανούς, ο ίδιος ο θάνατος δεν πρέπει να είναι τρομερός, κάτι που θα είναι ο χαμός ορισμένων από αυτούς κατά τη διάρκεια του διωγμού. – Αυτός ο θάνατος θα είναι μόνο μια μετάβαση σε μια νέα, ευλογημένη και αιώνια ζωή: το στέμμα είναι σύμβολο ανταμοιβής και δοξολογίας (Β΄ Τιμ. 4:8, Α΄ Πέτρου 5:4). Αποκ. 2:11. Όποιος έχει αυτί [να ακούσει], ας ακούσει τι λέει το Πνεύμα στις εκκλησίες: Αυτός που νικάει δεν θα βλάψει τον δεύτερο θάνατο. Μετά από τη συνήθη έκκληση για προσοχή, δίνεται στους Χριστιανούς της Σμύρνης η υπόσχεση μιας ανταμοιβής: απελευθέρωση από τον δεύτερο θάνατο. Ο δεύτερος θάνατος είναι ακριβώς η Γέεννα (Ματθαίος 5:29–30· Λουκάς 12:5). Είναι ο θάνατος, και δεύτερη και διαφορετική (ειδική). Συμβαίνει μόνο για όσους υπόκεινται στη δράση του πρώτου θανάτου, δηλαδή στον διαχωρισμό ψυχής και σώματος, και συνίσταται στην οριστική στέρηση του ατόμου της θείας χάριτος. Απελευθέρωση από αυτόν τον αιώνιο θάνατο, με άλλα λόγια, από το αιώνιο μαρτύριο, είναι αυτό που υπόσχεται ο Κύριος στους διωκόμενους για την πίστη τους Χριστιανούς της Σμύρνης. Αποκ. 2:12. Και γράψε στον Άγγελο της Εκκλησίας της Περγάμου: Έτσι λέει Αυτός που έχει κοφτερό σπαθί και από τις δύο πλευρές: Η Πέργαμος, στον Άγγελο της εκκλησίας της οποίας απευθύνεται ο Κύριος τον 12ο αιώνα, στην αρχαιότητα ήταν η κύρια πόλη της Μηδίας και για κάποιο διάστημα ακόμη και η πρωτεύουσα του Βασιλείου της Περγάμου. Η χριστιανική εκκλησία στην Πέργαμο, αν και περικυκλωμένη από το σκοτάδι της δεισιδαιμονίας, δεν επισκίασε την πίστη της. και αυτό το λυχνάρι του αρχαίου χριστιανισμού λάμπει ακόμα με το αγνό φως της χριστιανικής διδασκαλίας. Η έκφραση των εκκλήσεων του Κυρίου προς τον Επίσκοπο Περγάμου υποδηλώνει μια ιδιαίτερη ιδιότητα του Θείου λόγου, η οποία εκδηλώνεται με νουθεσία, προειδοποίηση και καλώντας τον άνθρωπο σε μετάνοια και αυτοδιόρθωση. Αποκ. 2:13. Γνωρίζω τα έργα σου, και ότι ζεις εκεί που είναι ο θρόνος του Σατανά, και ότι υποστηρίζεις το όνομά Μου, και δεν απαρνήθηκες την πίστη Μου ακόμη και εκείνες τις μέρες που ανάμεσά σου, όπου ζει ο Σατανάς, σκοτώθηκε ο πιστός μάρτυρας Μου Αντύπας. Οι λέξεις: «θρόνος του Σατανά» αναφέρεται στην ιδιαίτερη θέση της Περγάμου στη διάδοση της παγανιστικής θρησκείας. Στην Πέργαμο, στο ναό του Ασκληπιού, δημιουργήθηκε μια εκτεταμένη επιστημονική και θρησκευτική εταιρεία - ένα ίδρυμα όπου οι ιερείς ήταν εξαιρετικοί γιατροί όλων των ασθενειών. Έτσι η ίδια η πόλη της Περγάμου μπορεί να ονομαστεί πρωτίστως ο θρόνος του Σατανά 12. Ο Κύριος επαινεί τους Χριστιανούς της Περγάμου για το γεγονός ότι, παρά τη δυσμενή θέση τους ανάμεσα στον πιο αγενή και φανατικό ειδωλολατρικό πληθυσμό, παρέμειναν αληθινοί Χριστιανοί. Η ένδειξη του ιδιαίτερου ιστορικού γεγονότος του μαρτυρίου του Αντύπα αποτελεί σαφή επιβεβαίωση της σταθερότητας της πίστης των Χριστιανών της Περγάμου. - Ο Αντύπας, που κατείχε τη θέση του Επισκόπου Περγάμου, βασανίστηκε γύρω στο έτος 93, κάηκε στα σπλάχνα ενός πυρωμένου ταύρου. Αποκ. 2:14. Αλλά έχω λίγο εναντίον σου, γιατί έχεις εκεί εκείνους που κρατούν τις διδασκαλίες του Βαλαάμ, που δίδαξαν τον Βαλάκ να οδηγεί τα παιδιά του Ισραήλ σε πειρασμό, ώστε να τρώνε πράγματα που θυσιάζονται στα είδωλα και να πορνεύουν. Αποκ. 2:15. Έχετε λοιπόν και αυτούς που κρατούν το δόγμα των Νικολαϊτών, το οποίο μισώ. Ο έπαινος για τις αρετές τους συνοδεύεται από μομφή, η οποία συνίσταται στην επίπληξη των Χριστιανών της Περγάμου για τη συγκαταβατική στάση τους απέναντι στους Νικολαΐτες, οι οποίοι παρομοιάζονται με τον Βαλαάμ για την ακολασία τους. Οι Νικολαϊτανοί δεν ανήκαν στην πραγματικότητα στη χριστιανική κοινωνία της Περγάμου. προφανώς είχαν αφοριστεί από αυτόν, αν και ζούσαν στην ίδια πόλη. Αποκ. 2:16. Μετανοώ; αλλά αν όχι, θα έρθω γρήγορα σε σένα και θα πολεμήσω μαζί τους με το σπαθί του στόματός Μου. Η προειδοποίηση, η έκκληση για αυστηρότερη στάση απέναντι στους Νικολαΐτες, απευθύνεται μόνο στους πιστούς χριστιανούς. Σοβαρότερη απειλή διατυπώνεται κατά των αιρετικών. Αν δεν μετανοήσουν, τότε ο Κύριος θα επισκεφθεί την Πέργαμο με το τιμωρητικό δεξί Του χέρι και θα χτυπήσει τους αιρετικούς με το σπαθί του στόματός Του. Με αυτό το ξίφος μπορεί κανείς να καταλάβει την εξαιρετική δράση της πρόνοιας του Θεού, που μερικές φορές χτυπά τους πονηρούς με μια εκφορά του παντοδύναμου λόγου Του. Αποκ. 2:17. Όποιος έχει αυτί [να ακούσει], ας ακούσει τι λέει το Πνεύμα στις εκκλησίες: Σε όποιον νικήσει θα δώσω να φάει το κρυμμένο μάννα. Και θα του δώσω μια λευκή πέτρα, και στην πέτρα ένα νέο όνομα γραμμένο, που κανείς δεν ξέρει παρά μόνο αυτός που το παραλαμβάνει. Η σύγκριση των δύο ανταμοιβών - του κρυμμένου μάννα και της λευκής πέτρας - δείχνει ξεκάθαρα ότι αυτά τα είδη ανταμοιβής είναι μόνο σύμβολα. Με το κρυμμένο μάννα μπορούμε να κατανοήσουμε το σώμα και το αίμα του Ιησού Χριστού, που τρώνε οι πιστοί στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Αυτή η ανταμοιβή λοιπόν δεν ισχύει μόνο για τη μελλοντική ζωή, αλλά και για την παρούσα, που συνίσταται στη διδασκαλία της μυστηριώδους Θείας χάριτος. – Η λευκή πέτρα με την επιγραφή πρέπει να θυμίζει στους αναγνώστες την Αποκάλυψη της πέτρας που δόθηκε τόσο στη δίκη για να δηλώσει αθώωση ή κατηγορία, όσο και κατά τη διάρκεια του ανταγωνισμού στους αγώνες ως έκφραση ανταμοιβής. Και από κάτω εικονίζεται συμβολικά η ετυμηγορία της κρίσης του Θεού για κάθε χριστιανό, σύμφωνα με την οποία ετυμηγορία λαμβάνει είτε τιμωρία είτε ανταμοιβή. Εδώ στη γη και εκεί στον ουρανό, αυτή η ανταμοιβή είναι ειδική για τον καθένα (κανείς δεν ξέρει εκτός από αυτόν που λαμβάνει), ως μακάρια κατάσταση του πνεύματός του. Αποκ. 2:18. Και γράψε στον άγγελο της εκκλησίας των Θυατείρων: Έτσι λέει ο Υιός του Θεού, που έχει μάτια σαν φλόγα φωτιάς και πόδια σαν χαλκολυβάνι: Τα Θυάτιρα, όπου ανατίθεται το τέταρτο μήνυμα του Κυρίου, είναι μια μικρή πόλη της Λυδίας στη Μικρά Ασία και ήταν αποικία των Μακεδόνων. Αυτή τη στιγμή είναι μια μουσουλμανική πόλη. Ο αριθμός των Ορθοδόξων Χριστιανών είναι μικρός, και η μοναδική τους εκκλησία βρίσκεται στη μέση του νεκροταφείου και έχει σχεδόν ολοκληρωθεί στο έδαφος. Απευθυνόμενος στους Θυατείριους Χριστιανούς με το επίθετό του, ο Κύριος υποδεικνύει τις ιδιότητες της Θεϊκής Του φύσης: η φωτιά συνδυάζει σε ένα κερί τόσο την ευεργετική ιδιότητα της θέρμανσης και της ζωής (την αγαθότητα του Θεού) όσο και την ιδιότητα του εξαγνισμού και της καταστροφής (Δικαιοσύνη του Θεού). Αποκ. 2:19. Γνωρίζω τα έργα σου και την αγάπη και την υπηρεσία και την πίστη και την υπομονή σου και ότι τα τελευταία σου έργα είναι μεγαλύτερα από τα πρώτα σου. Ο Κύριος επαινεί τους Θυατείριους 1) για το έλεος και την αγάπη τους προς τους πλησίονς τους. 2) για τη συνειδητή αφομοίωση των αρχών της χριστιανικής πίστης. 3) για την υπομονή των επίγειων συμφορών και θλίψεων και 4) για τη χριστιανική επιθυμία για μεγαλύτερη τελειότητα στις αρετές. Αποκ. 2:20. Αλλά έχω μερικά πράγματα εναντίον σου, γιατί επιτρέπεις στη γυναίκα Ιεζάβελ, που αυτοαποκαλείται προφήτισσα, να διδάσκει και να παραπλανά τους δούλους Μου να πορνεύουν και να τρώνε πράγματα που θυσιάζονται στα είδωλα. Για τους Θυατείριους, με την καθαρή χριστιανική ζωή τους, η συγκατάβαση προς τη σύζυγο της Ιεζάβελ αντιπροσώπευε έναν ηθικό κίνδυνο 13. Κάτω από αυτή τη σύζυγο μπορεί κανείς να δει τόσο έναν μεταφορικό προσδιορισμό της αίρεσης του Νικολαΐτη, όσο και μια ιστορική προσωπικότητα, τη διάσημη γυναίκα Ιεζάβελ, η οποία ψευδώς υποδυόταν ως προφήτισσα. έτεινε τους χριστιανούς σε πράξεις αντίθετες με τη χριστιανική ηθική, στην αίρεση των Νικολαϊτών. Έχοντας το κύρος μιας προφήτισσας, ήταν ακόμη πιο δυνατή, πιο τολμηρή και πιο επιτυχημένη στο να στρέψει πολλούς Χριστιανούς σε μια διεφθαρμένη ζωή και στην παραμέληση της χριστιανικής πειθαρχίας (τρώγοντας θυσίες σε είδωλα). Αποκ. 2:21. Της έδωσα χρόνο να μετανοήσει για την πορνεία της, αλλά δεν μετάνιωσε. Αποκ. 2:22. Ιδού, τη ρίχνω σε ένα κρεβάτι, και όσους μοιχεύουν μαζί της σε μεγάλη θλίψη, εκτός αν μετανοήσουν για τις πράξεις τους. Αποκ. 2:23. Και θα χτυπήσω τα παιδιά της με θάνατο, και όλες οι εκκλησίες θα καταλάβουν ότι είμαι αυτός που ψάχνω τις καρδιές και τα ηνία. και θα ανταμείψω τον καθένα σας σύμφωνα με τις πράξεις σας. Ο Κύριος έδωσε χρόνο και στην Ιεζάβελ και στους Θυατείριους να μετανοήσουν, αλλά μάταια. Δεν ακολούθησε μετάνοια και επομένως στον στ. 22. εκφράζεται η απειλή της ήδη πλησιέστερης κρίσης του Θεού. Η δίκη και η εκτέλεση ξεκινούν με την Ιεζάβελ ως συγγραφέα της κακίας. έχει πληγεί από μια ασθένεια που την περιορίζει στο κρεβάτι. Όσους μοιχεύσαν μαζί της και, σύμφωνα με τη διδασκαλία της, περιέχουν αιρετικές διδασκαλίες, ο Κύριος απειλεί με μεγάλη λύπη. Αποκ. 2:24. Αλλά σε εσάς και στους άλλους που βρίσκεστε στα Θυάτιρα, που δεν έχουν αυτή τη διδασκαλία και που δεν γνωρίζουν τα λεγόμενα βάθη του Σατανά, λέω ότι δεν θα σας βάλω άλλο βάρος. Αποκ. 2:25. Κράτα αυτό που έχεις μέχρι να έρθω. Ομιλία στους πιστούς της εκκλησίας των Θυατείρων. – Εδώ, με τους άλλους εννοούμε χριστιανούς που δεν έχουν παρασυρθεί ακόμη από τις ψευδείς διδασκαλίες και τους πειρασμούς της αίρεσης της Ιεζάβελ. Ο Κύριος τους χαρακτηρίζει ως ξένους προς τις διδασκαλίες αυτής της ψευδοπροφήτισσας και μη γνωρίζοντας τα λεγόμενα βάθη του Σατανά. Από τα βάθη του Σατανά εδώ πρέπει να κατανοήσουμε το ίδιο το φιλοσοφικό σύστημα της αίρεσης του Γνωστικισμού, το οποίο θα έπρεπε να ονομάζεται τα βάθη του Σατανά, η υψηλότερη εκδήλωση των ενεργειών του διαβόλου. Οι Γνωστικοί καυχιόντουσαν για το σύστημα της φιλοσοφίας τους και θεωρούσαν όλους όσους δεν συμμετείχαν σε αυτό ως αξιολύπητους αδαείς. Αλλά ο Κύριος παρατηρεί ότι οι άνθρωποι των Θυατείρων δεν πρέπει να ντρέπονται, γιατί για τη σωτηρία τους αρκεί αυτός ο νόμος του Θεού, η αποκάλυψη του Θεού, μετά την οποία έχουν ήδη επιτύχει σημαντική ηθική τελειότητα. Αποκ. 2:26. Όποιος νικήσει και τηρήσει τα έργα μου μέχρι τέλους, σε αυτόν θα δώσω εξουσία πάνω στα έθνη, Αποκ. 2:27. και θα τους κυβερνήσει με μια σιδερένια ράβδο. Σαν πήλινα σκεύη θα σπάσουν, όπως έλαβα δύναμη από τον Πατέρα μου. Μόνο όσοι παραμείνουν νικητές υπομένοντας τα βάσανα και την εργασία μέχρι το τέλος της επίγειας σταδιοδρομίας τους θα λάβουν την ανταμοιβή. Η εξουσία πάνω στους ειδωλολάτρες, ως ανταμοιβή για τους Θυατείριους, θα εκφραστεί με το να τους ποιμάνουν με μια σιδερένια ράβδο και να τους συνθλίψουν σαν πήλινα αγγεία. Μια σιδερένια ράβδος είναι σύμβολο σταθερής δύναμης, τα πήλινα αγγεία είναι σύμβολο αδυναμίας και ασημαντότητας. Με τον όρο ειδωλολάτρες εννοούμε γενικά ανθρώπους που δεν ανήκουν στη Βασιλεία του Θεού. Με τον όρο εξουσία πάνω στους ειδωλολάτρες (στην πραγματικότητα ανταμοιβές) εννοούμε την υψηλή θέση των δικαίων ενώπιον όλων των άλλων ανθρώπων, τόσο εδώ στη γη (με την έννοια της εξουσίας της ηθικής τους δύναμης), όσο και ειδικά μετά το θάνατο, όταν αυτοί, ως δοξασμένοι, ενεργούν στους ζωντανούς με τις προσευχές και τη μεσιτεία τους ενώπιον του θρόνου του Υψίστου. Αποκ. 2:28. και θα του δώσω το πρωινό αστέρι. Αποκ. 2:29. Όποιος έχει αυτί [να ακούσει], ας ακούσει τι λέει το Πνεύμα στις εκκλησίες. Με το αστέρι του πρωινού πρέπει να κατανοήσουμε τον ίδιο τον Ιησού Χριστό 14, Ο οποίος είναι το φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο (Ιωάννης 1:9). Είναι το φως της διδασκαλίας και της φώτισης του Χριστού, που αφομοιώνεται από τους δίκαιους και εκδηλώνεται στη ζωή τους, που μπορεί και γίνεται καθοδηγητικό αστέρι για τους άλλους και τους ελκύει στη μίμηση και τη βελτίωση. Hengstenberg, Zhdanov 171, 172. Andrey of Caesarea, Suller, Hengstenberg, Zhdanov. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: