Глава II

Briefe an die Kirchen von Ephesus (1-7), Smyrna (8-11), Pergamon (12-17) und Thyatira (18-29), bestehend aus Appell, Lob und Tadel, Ermahnung und Belohnungsversprechen. Offb.2:1. Schreiben Sie an den Engel der Kirche von Ephesus: So spricht der, der die sieben Sterne in seiner rechten Hand hält und der inmitten der sieben goldenen Leuchter wandelt: Offb.2:2. Ich kenne deine Werke und deine Mühe und deine Geduld und dass du die Verdorbenen nicht ertragen kannst, und ich habe diejenigen auf die Probe gestellt, die sich Apostel nennen, es aber nicht sind, und habe festgestellt, dass sie Lügner sind; Offb.2:3. Du hast viel ertragen und hast Geduld, und für meinen Namen hast du gearbeitet und bist nicht müde geworden. Im zweiten Kapitel beginnt die Darstellung der Botschaften, die der heilige Johannes verfassen und an die Kirchen Kleinasiens senden sollte. Alle sieben Botschaften sind in ihrer äußeren Form einander sehr ähnlich und bestehen gleichermaßen aus einer Inschrift, einer Einleitung, einem Hauptteil, einem Appell und einer Belohnung. Die Inschrift gibt den Namen der Kirche an; In der Einleitung erscheint der Herr Johannes mit einem Attribut, das dem Zustand der jeweiligen Kirche entspricht. im Hauptteil geht es um die Vor- und Nachteile; Im Appell liegt der Aufruf zu einem vollkommenen Leben, und die Belohnung ist Vergeltung für dieses Leben. An erster Stelle unter den sieben Kirchen steht die Kirche von Ephesus, da sie Pater Dr. Patmos. Ephesus ist eine prächtige antike Stadt am Ufer des Ikarischen Meeres zwischen Smyrna und Milet. – Der Herr wendet sich an den Primas (Engel) der Kirche von Ephesus, weist auf seine Attribute hin: sieben Lampen und sieben Sterne, und sagt: „Ich kenne deine Taten, das heißt dein ganzes Leben, als die Offenbarung deiner Seele; Ich kenne Ihre Bemühungen, auf dem Höhepunkt moralischer Perfektion zu stehen. Ich kenne auch deine Geduld, mit der du alle Verfolgung und Unterdrückung durch die Heiden erträgst. Die Epheser werden für ihre Haltung gegenüber den Verdorbenen, das heißt gegenüber Menschen mit schlechter Moral, und diesen unberufenen und böswilligen Predigern gelobt. Und die Epheser brauchten mit ihrem offensichtlich nicht ganz klaren christlich-dogmatischen Wissen viel Liebe und Hingabe – Ap. Paulus und Johannes, um bei ihrer bisherigen christlichen Lehre zu bleiben und sie nicht zu ändern. Offb.2:4. Aber ich habe etwas gegen dich, dass du deine erste Liebe verlassen hast. Offb.2:5. Erinnere dich also daran, woher du gefallen bist, und bereue und tue die ersten Werke; aber wenn nicht, werde ich schnell zu dir kommen und deine Lampe von ihrem Platz entfernen, es sei denn, du bereust. Offensichtlich war ihre Liebe, die sich in Taten der Barmherzigkeit manifestierte, früher unvergleichlich stärker als jetzt. Und da nichts die Liebe ersetzen kann, wird den Ephesern geraten, den Stolz ihres christlichen Wissens und ihrer christlichen Arbeit aufzugeben, ihre gegenwärtige Kälte zu bereuen und zu ihren früheren Taten der Liebe zurückzukehren. In 5 EL. Der Herr droht den Ephesern mit seinem Strafbesuch, droht ihnen mit dem Entzug seiner rettenden Gnade. Die Lampe, um die es hier geht, ist die Kirche mit ihren Erzpastoren und Gnadengaben. Der Herr droht, den Ephesern all dies wegzunehmen und an einen anderen Ort zu verlegen. – Jetzt erhebt sich an der Stelle des antiken prächtigen Ephesus hinter einem Ruinenhaufen das kleine Dorf Aia-Soluk, in dem sich eine Moschee befindet, die aus der ehemaligen Kirche des Heiligen Johannes des Theologen erbaut wurde. Dadurch wurde diese Lampe des Urchristentums von ihrem Platz entfernt9. Offb.2:6. Das Gute an Ihnen ist jedoch, dass Sie die Taten der Nikolaiten hassen, die ich auch hasse. Doch der Herr tröstet und ermutigt die Epheser und lobt sie für ihre Zurückhaltung gegenüber der Häresie der Nikolaiten, die vom antiochischen Proselyten Nikolaus abstammen, einem der sieben Diakone der Jerusalemer Kirche. In Ephesus wurden die Nikolaiten gehasst und vertrieben, da sie in ihrer Lehre der Zügellosigkeit das genaue Gegenteil der umsichtigen Zurückhaltung der ephesischen Christen darstellten, die im Allgemeinen keine verdorbenen Menschen duldeten 10 . Offb.2:7. Wer Ohren hat, höre, was der Geist den Kirchen sagt: Wer überwindet, dem werde ich zu essen geben vom Baum des Lebens, der mitten im Paradies Gottes ist. Die Verkündigung, die der Botschaft der Kirche von Ephesus hinzugefügt wird, ist die übliche in der Heiligen Schrift. Die Heilige Schrift ruft zur Aufmerksamkeit auf (Matthäus 11,15; Lukas 8,8). Es ist nicht Jesus Christus, der entlarvt wird, sondern der Heilige Geist, denn der Heilige Geist ist die Kraft, die die alttestamentlichen Propheten, Apostel und nun auch Johannes selbst sowie jeden Gläubigen im Allgemeinen bei der Aneignung der Offenbarung erleuchtete. – Die Auszeichnung steht durchaus im Einklang mit der bisherigen Darstellung der Verdienste der ephesischen Christen. Für ihre strikte Abstinenz und ihren Hass gegenüber den gemäßigten Nikolaiten wird ihnen als Belohnung der Verzehr der Früchte des Baumes des Lebens versprochen. In Bezug auf Offenbarung 22,2 kann dieser Baum des Lebens als der gesegnete Baum angesehen werden, der im zukünftigen Leben im Neuen Jerusalem eine der Bedingungen und Quellen der Glückseligkeit darstellen wird, so wie es im ersten Paradies der Baum des Lebens war (1. Mose 2,9). Offb.2:8. Und schreibe an den Engel der Kirche von Smyrna: So spricht der Erste und der Letzte, die tot waren, und siehe, sie leben: Die Stadt Smyrna ist eine der ältesten Städte Kleinasiens. Die Smyrna-Kirche entstand nach 70. Smyrna behält bis heute die Würde einer Metropole und übertrifft in ihrem äußeren Zustand alle alten christlichen Städte dieser Region. An den Bischof dieser Kirche, vielleicht an den hl. Der Herr wendet sich mit seiner Offenbarung an Polykarp. Seine Worte enthalten einen Hinweis auf Jesus Christus als den Allmächtigen, der in sich selbst den Sinn der Existenz anzeigt. Die Auferstehung Jesu Christi sichert Christen die Möglichkeit zu, nach der allgemeinen Auferstehung und dem Gericht ewige Glückseligkeit zu erlangen. Offb.2:9. Ich kenne deine Werke und deinen Kummer und deine Armut (und doch bist du reich) und die Verleumdung derer, die über sich selbst sagen, sie seien Juden, aber sie sind es nicht, sondern die Synagoge Satans. Mit den Worten von Art. 9 Der Herr erweckt die Smirnier zur Idee seiner vorsehenden Allwissenheit. Er sieht menschliches Leid und materielle Armut; aber er schätzt sowohl geduldige christliche Hoffnung als auch Hingabe an Gott, die hier christlicher Reichtum genannt werden. Die Apokalypse nennt die Juden eine Synagoge Satans und macht damit deutlich, dass er die Juden meint, die dem Christentum entschieden feindlich gegenüberstehen. Und ihre Kontrolle über die Synagoge machte die Juden in diesem Fall besonders stark und schädlich (Jakobus 2,6–7). Offb.2:10. Haben Sie keine Angst vor allem, was Sie ertragen müssen. Siehe, der Teufel wird dich aus deiner Mitte ins Gefängnis werfen, um dich zu versuchen, und du wirst zehn Tage lang Drangsal haben. Bleib treu bis zum Tod, und ich werde dir die Krone des Lebens geben. In naher Zukunft sollten die Smyrmäer große Schwierigkeiten, besonderes Unglück und Verfolgungen erleiden. Aber jetzt hören die Smiraner, dass der allmächtige Herr sie mit seinem allsehenden Auge ansieht. Der Trost und die Ermutigung liegt hier vor allem darin, dass die Hauptverursacher dieser Leiden, ihr Zweck und ihre Dauer angegeben werden. Die Verfolgung von Christen und die Inhaftierung vieler von ihnen wird auf Betreiben des Teufels erfolgen (1. Petrus 4,12). Aber Gott, der zuließ, dass der Teufel in naher Zukunft die Christen von Smyrna verfolgt, wird seine Tätigkeit auf kurze Zeit beschränken. Für Christen sollte der Tod selbst nicht schrecklich sein, was einigen von ihnen während der Verfolgung widerfahren wird. – Dieser Tod wird nur ein Übergang zu einem neuen, gesegneten und ewigen Leben sein: Die Krone ist ein Symbol der Belohnung und Verherrlichung (2 Tim 4,8; 1 Pet 5,4). Offb.2:11. Wer ein Ohr hat, der höre, was der Geist den Kirchen sagt: Wer überwindet, dem wird der zweite Tod nicht schaden. Nach dem üblichen Appell zur Aufmerksamkeit wird den Smyrna-Christen eine Belohnung versprochen: Erlösung vom zweiten Tod. Der zweite Tod ist genau Gehenna (Matthäus 5:29–30; Lukas 12:5). Sie ist der Tod, sowohl der Zweite als auch der Andere (Besondere). Sie geschieht nur für diejenigen, die der Wirkung des ersten Todes, also der Trennung von Seele und Körper, ausgesetzt sind, und besteht im endgültigen Entzug einer Person der göttlichen Gnade. Befreiung von diesem ewigen Tod, mit anderen Worten, von ewiger Qual, verspricht der Herr den Christen von Smyrna, die wegen ihres Glaubens verfolgt werden. Offb.2:12. Und schreibe an den Engel der Kirche von Pergamon: So spricht der, der auf beiden Seiten ein scharfes Schwert hat: Pergamon, an den Engel der Kirche, an die sich der Herr im 12. Jahrhundert wendet, war in der Antike die Hauptstadt von Medien und zeitweise sogar die Hauptstadt des Königreichs Pergamon. Obwohl die christliche Kirche in Pergamon von der Dunkelheit des Aberglaubens umgeben war, überschattete sie ihren Glauben nicht; und diese Lampe des alten Christentums erstrahlt noch immer im reinen Licht der christlichen Lehre. Der Ausdruck der Appelle des Herrn an den Bischof von Pergamon weist auf eine besondere Eigenschaft des göttlichen Wortes hin, die sich in der Ermahnung, der Warnung und dem Aufruf zur Umkehr und Selbstkorrektur manifestiert. Offb.2:13. Ich kenne deine Werke und dass du dort lebst, wo der Thron Satans ist, und dass du meinen Namen hochhältst und meinen Glauben nicht aufgegeben hast, selbst in jenen Tagen, in denen unter euch, wo Satan lebt, mein treuer Zeuge Antipas getötet wurde. Die Worte „Thron des Satans“ beziehen sich auf die besondere Stellung Pergamons bei der Verbreitung der heidnischen Religion. In Pergamon, am Kirche des Äskulap, wurde eine umfangreiche wissenschaftliche und religiöse Gesellschaft gegründet – eine Institution, in der die Priester außergewöhnliche Ärzte aller Krankheiten waren 11. Die Schlange, ein heiliges Symbol des Pergamongottes und normalerweise in seinem Kirche am Leben gehalten, war für Christen ein Gegenstand des Ekels, als Symbol des Fürsten der Finsternis, des Täters des Heidentums. Daher kann die Stadt Pergamon selbst in erster Linie als Thron Satans bezeichnet werden 12. Der Herr lobt die Pergamon-Christen dafür, dass sie trotz ihrer ungünstigen Stellung unter der unhöflichsten und fanatischsten heidnischen Bevölkerung wahre Christen geblieben sind. Der Hinweis auf die besondere historische Tatsache des Martyriums des Antipas ist eine klare Bestätigung der Glaubensfestigkeit der Pergamon-Christen. - Antipas, der die Stelle des Bischofs von Pergamon innehatte, wurde um das Jahr 93 gefoltert und in den Eingeweiden eines glühenden Stieres verbrannt. Offb.2:14. Aber ich habe ein wenig gegen dich, weil es dort diejenigen gibt, die die Lehren Bileams vertreten, der Balak lehrte, die Kinder Israels in Versuchung zu führen, damit sie Götzenopfer essen und Unzucht treiben. Offb.2:15. Es gibt also auch diejenigen, die die Lehre der Nikolaiten vertreten, die ich hasse. Das Lob ihrer Tugenden geht mit Tadel einher, die darin besteht, den Pergamon-Christen ihre herablassende Haltung gegenüber den Nikolaiten vorzuwerfen, die wegen ihrer Zügellosigkeit mit Bileam verglichen werden. Die Nikolaiten gehörten eigentlich nicht zur pergamonischen christlichen Gesellschaft; sie wurden offenbar von ihm exkommuniziert, obwohl sie in derselben Stadt lebten. Offb.2:16. Bereuen; aber wenn nicht, werde ich schnell zu dir kommen und mit dem Schwert meines Mundes gegen sie kämpfen. Die Warnung, der Aufruf zu einer strengeren Haltung gegenüber den Nikolaiten, richtet sich nur an gläubige Christen. Gegen Ketzer wird eine ernstere Drohung ausgesprochen. Wenn sie nicht bereuen, wird der Herr Pergamon mit seiner strafenden rechten Hand heimsuchen und die Ketzer mit dem Schwert seines Mundes schlagen. Unter diesem Schwert kann man die außergewöhnliche Wirkung der Vorsehung Gottes verstehen, die manchmal die Bösen durch einen einzigen Ausspruch seines allmächtigen Wortes trifft. Offb.2:17. Wer ein Ohr hat, der höre, was der Geist den Kirchen sagt: Wer überwindet, dem werde ich das verborgene Manna zu essen geben; Und ich werde ihm einen weißen Stein geben und auf dem Stein einen neuen Namen geschrieben, den niemand kennt außer dem, der ihn empfängt. Der Vergleich der beiden Belohnungen – das versteckte Manna und der weiße Stein – zeigt deutlich, dass es sich bei diesen Belohnungsgegenständen nur um Symbole handelt. Unter verborgenem Manna können wir den Leib und das Blut Jesu Christi verstehen, die die Gläubigen im Sakrament der Eucharistie essen. Diese Belohnung gilt also nicht nur für das zukünftige Leben, sondern auch für die Gegenwart, die in der Lehre der geheimnisvollen göttlichen Gnade besteht. – Der weiße Stein mit der Inschrift soll die Leser an die Apokalypse erinnern, an den Stein, der sowohl bei der Verhandlung als Hinweis auf Freispruch oder Anklage als auch beim Wettkampf bei den Spielen als Ausdruck der Belohnung ausgegeben wurde. Und darunter ist symbolisch das Urteil Gottes über jeden Christen dargestellt, nach dem er entweder Strafe oder Belohnung erhält. Hier auf Erden und dort im Himmel ist diese Belohnung für jeden etwas Besonderes (niemand weiß es außer dem, der sie empfängt), als einen glückseligen Zustand seines Geistes. Offb.2:18. Und schreibe dem Engel der Kirche von Thyatira: So spricht der Sohn Gottes, der Augen hat wie eine Feuerflamme und Füße wie Chalkolivan: Thyatira, dem Ort der vierten Botschaft des Herrn, ist eine kleine lydische Stadt in Kleinasien und war eine mazedonische Kolonie. Derzeit ist es eine muslimische Stadt; Die Zahl der orthodoxen Christen ist gering, ihre einzige Kirche steht mitten auf dem Friedhof und ist fast vollständig in die Erde hineingewachsen. Indem der Herr die thyatirischen Christen mit seinem Beinamen anspricht, weist er auf die Eigenschaften seiner göttlichen Natur hin: Feuer vereint in einer Kerze sowohl die wohltuende Eigenschaft der Erwärmung und Lebenspende (die Güte Gottes) als auch die Eigenschaft der Reinigung und Zerstörung (Gottes Gerechtigkeit). Offb.2:19. Ich kenne deine Werke, deine Liebe, deinen Dienst, deinen Glauben und deine Geduld und weiß, dass deine letzten Werke größer sind als deine ersten. Der Herr lobt die Thyatirianer 1) für ihre Barmherzigkeit und Liebe zu ihren Nachbarn; 2) zur bewussten Aneignung der Grundsätze des christlichen Glaubens; 3) für das geduldige Ertragen irdischer Unglücke und Sorgen und 4) für den christlichen Wunsch nach größerer Vervollkommnung der Tugenden. Offb.2:20. Aber Ich habe ein paar Dinge gegen dich, weil du der Frau Isebel, die sich eine Prophetin nennt, erlaubst, Meine Diener zu lehren und in die Irre zu führen, Unzucht zu begehen und Götzenopfer zu essen. Für die Thyatirier mit ihrem rein christlichen Leben stellte die Herablassung gegenüber der Frau Isebels eine moralische Gefahr dar. 13 Unter dieser Frau kann man sowohl eine bildliche Bezeichnung der nikolaitischen Häresie als auch eine historische Figur sehen, die berühmte Frau Isebel, die sich fälschlicherweise als Prophetin ausgab. neigte Christen zu Handlungen, die der christlichen Moral, der Häresie der Nikolaiten, widersprachen. Mit der Autorität einer Prophetin war sie umso stärker, mutiger und erfolgreicher darin, viele Christen zu einem verdorbenen Leben und zur Vernachlässigung der christlichen Disziplin (Opferopfer für Götzen) zu bewegen. Offb.2:21. Ich gab ihr Zeit, ihre Unzucht zu bereuen, aber sie bereute nicht. Offb.2:22. Siehe, ich werfe sie ins Bett und diejenigen, die mit ihr Ehebruch begehen, in große Drangsal, wenn sie ihre Taten nicht bereuen. Offb.2:23. Und ich werde ihre Kinder mit dem Tod schlagen, und alle Kirchen werden verstehen, dass ich derjenige bin, der die Herzen und die Zügel erforscht; und ich werde jeden von euch entsprechend seinen Taten belohnen. Der Herr gab sowohl Isebel als auch den Thyatiriern Zeit zur Umkehr, aber vergebens. Die Reue folgte nicht, und deshalb wird in V. 22 die Drohung mit dem bereits bevorstehenden Gericht Gottes zum Ausdruck gebracht. Der Prozess und die Hinrichtung beginnen mit Isebel als Urheberin der Bosheit; Sie leidet an einer Krankheit, die sie ans Bett fesselt. Diejenigen, die mit ihr Ehebruch begangen haben und ihrer Lehre zufolge ketzerische Lehren enthalten, droht der Herr mit großer Trauer. Offb.2:24. Aber Ihnen und den anderen, die in Thyatira sind, die dieser Lehre nicht folgen und die sogenannten Tiefen Satans nicht kennen, sage ich, dass ich Ihnen keine weitere Last auferlegen werde; Offb.2:25. Behalte einfach, was du hast, bis ich komme. Ansprache an die Gläubigen der Thyatira-Kirche. – Mit anderen meinen wir hier Christen, die noch nicht von den falschen Lehren und Versuchungen der Isebel-Sekte mitgerissen wurden. Der Herr charakterisiert sie als fremd gegenüber den Lehren dieser falschen Prophetin und als Menschen, die die sogenannten Tiefen Satans nicht kennen. Unter den Tiefen Satans müssen wir hier das eigentliche philosophische System der Häresie des Gnostizismus verstehen, das als die Tiefen Satans bezeichnet werden sollte, die höchste Manifestation der Taten des Teufels. Die Gnostiker prahlten mit ihrem philosophischen System und betrachteten alle, die nicht daran beteiligt waren, als erbärmliche Ignoranten. Aber der Herr merkt an, dass sich die Menschen von Thyatira nicht schämen sollten, denn für ihre Erlösung genügt das Gesetz Gottes, die Offenbarung Gottes, nach der sie bereits bedeutende moralische Vollkommenheit erreicht haben. Offb.2:26. Wer überwindet und meine Werke bis zum Ende bewahrt, dem werde ich Macht über die Heiden geben, Offb.2:27. und er wird sie mit eiserner Rute regieren; Wie irdene Gefäße werden sie zerbrochen, so wie ich von meinem Vater Kraft empfangen habe; Nur diejenigen, die bis zum Ende ihrer irdischen Karriere im Ertragen von Leid und Mühe siegreich bleiben, werden die Belohnung erhalten. Die Macht über die Heiden wird als Belohnung für die Thyatirier darin zum Ausdruck kommen, dass sie sie mit einem eisernen Stab hüten und sie wie Tongefäße zerschlagen. Ein Eisenstab ist ein Symbol für feste Macht, Tongefäße sind ein Symbol für Schwäche und Bedeutungslosigkeit. Mit Heiden meinen wir im Allgemeinen Menschen, die nicht zum Reich Gottes gehören. Mit Macht über die Heiden (eigentlich Belohnungen) meinen wir die hohe Stellung der Gerechten vor allen anderen Menschen, sowohl hier auf Erden (im Sinne der Autorität ihrer moralischen Stärke) als auch insbesondere nach dem Tod, wenn sie als Verherrlichte mit ihren Gebeten und Fürbitten vor dem Thron des Allerhöchsten auf die Lebenden einwirken. Offb.2:28. und ich werde ihm den Morgenstern geben. Offb.2:29. Wer ein Ohr hat, der höre, was der Geist den Kirchen sagt. Unter dem Morgenstern müssen wir Jesus Christus selbst verstehen 14, der das Licht ist, das jeden Menschen erleuchtet (Johannes 1:9). Es ist das Licht der Lehre und Erleuchtung Christi, das von den Rechtschaffenen aufgenommen und in ihrem Leben manifestiert wird und das zum Leitstern für andere werden kann und sie zur Nachahmung und Verbesserung anregt. Hengstenberg, Schdanow 171, 172. Andrej von Cäsarea, Suller, Hengstenberg, Schdanow. Sie könnten interessiert sein an: