Глава II

Послания до църквите в Ефес (1-7), Смирна (8-11), Пергам (12-17) и Тиатир (18-29), състоящи се от призив, похвала и порицание, увещание и обещание за награда. Откр.2:1. Напиши на ангела на църквата в Ефес: Така казва Този, който държи седемте звезди в дясната Си ръка, Този, който ходи всред седемте златни светилника: Откр.2:2. Зная вашите дела, и вашия труд, и вашето търпение, и че не можете да търпите покварените, и изпитах тези, които се наричат ​​апостоли, но не са, и открих, че са лъжци; Откр.2:3. Много си изтърпял и имаш търпение, и за Моето име си се трудил и не си припаднал. От втора глава започва представянето на самите послания, които св. Йоан трябваше да напише и изпрати до църквите в Мала Азия. Всичките седем послания във външната си форма са много сходни едно с друго и се състоят еднакво от надпис, въведение, основна част, призив и награда. Надписът показва името на църквата; във въведението Господ се явява на Йоан с атрибут, съответстващ на състоянието на дадената църква; основната част говори за неговите предимства и недостатъци; в апела има призив към съвършен живот, а наградата е възмездие за този живот. На първо място сред седемте църкви е църквата на Ефес, като най-близка до о. Патмос. Ефес е славен древен град на брега на Икарийско море между Смирна и Милет. – Господ се обръща към Предстоятеля (Ангела) на Ефеската Църква, посочвайки Неговите свойства: седем светилника и седем звезди, и казва: Познавам твоите дела, тоест целият ти живот, като откровение на твоята душа; Познавам вашите усилия да стоите на висотата на моралното съвършенство; Познавам и вашето търпение, с което понасяте всяко преследване и потисничество от страна на езичниците. Ефесяните са възхвалявани за отношението си към покварените, тоест към хората с лош морал, и тези незвани и злонамерени проповедници. А ефесяните с очевидно не съвсем ясните си християнски догматични познания се нуждаеха от много любов и преданост – ап. Павел и Йоан, за да останат с предишното си християнско учение и да не го променят. Откр.2:4. Но имам това против теб, че си напуснал първата си любов. Откр.2:5. И тъй, спомни си откъде си паднал, покай се и върши първите дела; но ако не е така, ще дойда при теб бързо и ще махна светилника ти от мястото му, освен ако не се покаеш. Очевидно преди любовта им, проявена в милосърдни дела, е била несравнимо по-силна от сега. И тъй като нищо не може да замени любовта, на ефесяните се препоръчва да изоставят гордостта от своите християнски знания и труд, да се покаят за сегашната си студенина и да се върнат към предишните си дела на любов. В 5 с.л. Господ заплашва ефесяните със Своето наказателно посещение, заплашва ги с лишаване от Неговата спасителна благодат. Въпросният светилник тук е църквата с нейните архипастири и благодатни дарове. Господ заплашва да отнеме всичко това от ефесяните и да го пренесе на друго място. – Сега, на мястото на древния великолепен Ефес, зад купчината руини се издига малкото селце Ая-Солук, където има джамия, построена от бившата църква „Свети Йоан Богослов“. Така този светилник на първичното християнство е преместен от мястото си 9 . Откр.2:6. Обаче хубавото при теб е, че мразиш делата на николаитите, които и аз мразя. Но утешавайки и насърчавайки ефесяните, Господ ги възхвалява за тяхното нежелание към ереста на николаитите, произлезли от антиохийския прозелит Николай, един от седемте дякони на Йерусалимската църква. В Ефес николаитите са мразени и изгонени, тъй като в своето учение за разпуснатост те представляват пълна противоположност на благоразумната сдържаност на християните от Ефес, които като цяло не толерират покварените хора 10 . Откр.2:7. Който има ухо, нека чуе какво казва Духът на църквите: На този, който победи, ще дам да яде от дървото на живота, което е всред Божия рай. Прокламацията, която се добавя към посланието на Ефеската църква, е обичайната в Св. Писание призовава за внимание (Матей 11:15; Лука 8:8). Не Исус Христос е изобличен, а Светият Дух, защото Светият Дух е силата, която е просветила старозаветните пророци, апостоли, а сега и самия Йоан, както и изобщо всеки вярващ в усвояването на откровението. – Наградата е напълно съвместима с предишното описание на заслугите на християните от Ефес. За стриктното им въздържание и омраза към невъздържаните николаити им е обещано като награда да ядат от плодовете на дървото на живота. Във връзка с Откр. 22:2 това дърво на живота може да се приеме като онова благословено дърво, което в бъдещия живот в Новия Ерусалим ще представлява едно от условията и източниците на блаженство, както в първия рай дървото на живота е било такова (Бит. 2:9). Откр.2:8. И пиши на Ангела на Църквата на Смирна: Така казва Първият и Последният, Който беше мъртъв, и ето, е жив: Град Смирна е един от най-древните градове в Мала Азия. Смирненската църква възниква след 70 г. Смирна и до днес запазва достойнството на митрополия и по своето външно състояние превъзхожда всички древни християнски градове в тази област. Към епископа на тази църква, може би към св. Господ се обръща към Поликарп със Своето откровение. Думите му съдържат указание за Исус Христос като Всемогъщия, който сам по себе си показва целта на съществуването. Възкресението на Исус Христос уверява християните във възможността да получат вечно блаженство след общото възкресение и съда. Откр.2:9. Зная твоите дела, и скръбта, и бедността [все пак си богат], и клеветата на тези, които казват за себе си, че са евреи, но не са, а синагогата на Сатана. С думите на чл. 9 Господ издига смирняните до идеята за Неговото провиденческо всезнание. Той вижда човешки скърби и материална бедност; но той цени както търпеливата християнска надежда, така и предаността към Бога, които тук се наричат ​​християнско богатство. Апокалипсисът нарича евреите синагога на Сатана, като по този начин става ясно, че има предвид евреите, които са станали решително враждебни към християнството. И техният контрол върху синагогите направи евреите особено силни и вредни в този случай (Яков 2:6-7). Откр.2:10. Не се страхувайте от нищо, което ще трябва да изтърпите. Ето, дяволът ще ви хвърли измежду вас в тъмница, за да ви изкуши, и ще имате скръб десет дни. Бъди верен до смърт и ще ти дам венеца на живота. В близко бъдеще смирнеците трябвало да претърпят големи изпитания, особени нещастия и гонения. Но сега смиранците чуват, че Господ Всемогъщият ги гледа с всевиждащото Си око. Утехата и насърчението тук се крие главно във факта, че се посочва основният виновник за тези страдания, тяхната цел и тяхната продължителност. Преследването на християните и затварянето на много от тях ще се случи по инициатива на дявола (1 Петрово 4:12). Но Бог, който позволи на дявола да започне гонение срещу християните от Смирна в близко бъдеще, ще ограничи неговата дейност до кратко време. За християните самата смърт не трябва да бъде ужасна, каквато ще бъде съдбата на някои от тях по време на преследване. – Тази смърт ще бъде само преход към нов, благословен и вечен живот: короната е символ на награда и прослава (2 Тим 4:8; 1 Петрово 5:4). Откр.2:11. Който има ухо [да чуе], нека чуе какво казва Духът на църквите: Който победи, няма да пострада от втората смърт. Пергам, към Ангела на църквата, за който Господ се обръща през 12 век, в древността е бил главният град на Мидия и за известно време дори столица на Пергамското царство. Християнската църква в Пергам, макар и заобиколена от мрака на суеверието, не засенчи своята вяра; и този светилник на древното християнство все още свети с чистата светлина на християнското учение. Изразът на призивите на Господа към епископа на Пергам показва особено свойство на Божественото слово, което се проявява в наставление, предупреждение и призоваване на човек към покаяние и самокорекция. Откр.2:13. Зная делата ти и че живееш там, където е тронът на Сатаната, и че поддържаш името Ми и не се отказа от вярата Ми дори в онези дни, в които сред вас, където живее Сатана, беше убит Моят верен свидетел Антипа. Думите: „тронът на Сатаната“ се отнасят до специалната позиция на Пергам в разпространението на езическата религия. В Пергамон, в храма на Ескулап, се формира широко научно и религиозно общество - институция, в която свещениците са изключителни лекари на всички болести 11. Змията, която е свещен символ на пергамския бог и обикновено се съхранява жива в неговия храм, е обект на отвращение за християните, като символ на принца на тъмнината, виновника на езичеството. Така че самият град Пергам може да се нарече преди всичко трон на Сатана 12. Господ възхвалява пергамските християни за това, че въпреки неблагоприятното им положение сред най-грубото и фанатично езическо население, те останаха истински християни. Посочването на конкретния исторически факт на мъченическата смърт на Антипа е ясно потвърждение за твърдостта на вярата на пергамските християни. - Антипа, който заемаше мястото на епископ на Пергамон, беше измъчван около 93 г., като беше изгорен във вътрешностите на нажежен бик. Откр.2:14. Но имам малко против теб, защото имаш там онези, които държат учението на Валаам, който научи Валак да въвежда израилтяните в изкушение, за да ядат идоложертвено и да блудстват. Откр.2:15. Така че вие ​​също имате хора, които държат учението на николаитите, което мразя. Възхвалата на техните добродетели е придружена от порицание, което се състои в упрекване на пергамските християни за тяхното снизходително отношение към николаитите, които са оприличени на Валаам за тяхното разпуснатост. Николаитите всъщност не принадлежат към пергамското християнско общество; явно са били отлъчени от него, въпреки че са живели в един град. Откр.2:16. покайте се; но ако не е така, скоро ще дойда при теб и ще се бия с тях с меча на устата Си. Сравнението на двете награди - скритата манна и белия камък - ясно показва, че тези наградни елементи са само символи. Под скрита манна разбираме тялото и кръвта на Исус Христос, които вярващите ядат в тайнството Евхаристия. Така че тази награда се отнася не само за бъдещия живот, но и за настоящето, състоящо се в учението на тайнствената Божествена благодат. – Белият камък с надписа трябва да напомня на читателите за Апокалипсиса за камъка, който се раздаваше както на процеса, за да покаже оправдателна присъда или обвинение, така и по време на състезание на игрите като израз на награда. А отдолу символично е изобразена присъдата на Божия съд над всеки християнин, според която присъдата той получава или наказание, или награда. Тук на земята и там на небето тази награда е специална за всеки (никой не знае, освен този, който получава), като блажено състояние на неговия дух. Откр.2:18. И пиши на ангела на църквата в Тиатир: Така казва Божият Син, който има очи като огнен пламък и нозе като халколиван: Тиатир, където е отредено четвъртото послание на Господ, е малък лидийски град в Мала Азия и е бил македонска колония. В момента е мюсюлмански град; Броят на православните християни е малък, а единствената им църква стои в средата на гробището и почти напълно е враснала в земята. Обръщайки се към християните от Тиатир със своя епитет, Господ посочва свойствата на Своята Божествена природа: огънят съчетава в свещта както благотворното свойство на затопляне и животворение (добротата на Бога), така и свойството на очистване и унищожение (Божията Справедливост). Откр.2:19. Познавам вашите дела и любов, и служба, и вяра, и търпение, и че последните ви дела са по-велики от първите. Господ възхвалява тиатиряните 1) за тяхното милосърдие и любов към ближните; 2) за съзнателното усвояване на принципите на християнската вяра; 3) за търпеливото понасяне на земните нещастия и скърби и 4) за християнското желание за по-голямо съвършенство в добродетелите. Откр.2:20. Но имам няколко неща против теб, защото позволяваш на жената Езавел, която нарича себе си пророчица, да учи и заблуждава слугите Ми да блудстват и да ядат неща, пожертвани на идоли. За тиатирците, с техния чист християнски живот, снизхождението към съпругата на Езавел представляваше морална опасност 13. Под тази съпруга може да се види както фигуративно обозначение на николаитската ерес, така и историческа фигура, известната жена Езавел, която фалшиво се представяше за пророчица. склонява християните към действия, противоречащи на християнския морал, към ереста на николаитите. Притежавайки авторитета на пророчица, тя беше толкова по-силна, по-смела и по-успешна в склоняването на много християни към развратен живот и пренебрегване на християнската дисциплина (ядене на жертви на идоли). Откр.2:21. Дадох й време да се покае за блудството си, но тя не се разкая. Откр.2:22. Ето, Аз я хвърлям на легло и онези, които прелюбодействат с нея, в голяма скръб, освен ако не се покаят за делата си. Откр.2:23. И ще поразя децата й със смърт, и всички църкви ще разберат, че Аз съм този, който изпитва сърцата и юздите; и ще въздам на всеки от вас според делата му. Господ даде време и на Езавел, и на тиатиряните да се покаят, но напразно. Покаянието не последва и затова в ст. 22 е изразена заплахата от вече наближаващото Божие осъждение. Процесът и екзекуцията започват с Езавел като автор на нечестието; тя е поразена от болест, която я приковава на легло. Тези, които са извършили прелюбодейство с нея и според нейното учение съдържат еретически учения, Господ заплашва с голяма скръб. Откр.2:24. Но на вас и на другите, които са в Тиатир, които не държат това учение и които не познават така наречените дълбини на Сатана, казвам, че няма да ви натоваря с друго бреме; Откр.2:25. Просто дръж това, което имаш, докато дойда. Слово към вярващите от Тиатирската църква. – Тук под други имаме предвид християни, които все още не са увлечени от лъжеученията и изкушенията на сектата Езавел. Господ ги характеризира като чужди на ученията на тази лъжепророчица и непознаващи така наречените дълбини на Сатана. Под дълбините на Сатана тук трябва да разбираме самата философска система на ереста на гностицизма, която трябва да се нарече дълбини на Сатана, най-висшето проявление на действията на дявола. Гностиците се хвалеха със своята система от философия и смятаха всички, които не бяха въвлечени в нея, за жалки невежи. Но Господ забелязва, че жителите на Тиатир не бива да се смущават, тъй като за тяхното спасение е достатъчен онзи Божи закон, Божието откровение, след което те вече са постигнали значително морално съвършенство. Откр.2:26. Който победи и запази делата Ми докрай, на него ще дам власт над езичниците, Откр.2:27. и ще ги управлява с желязна тояга; като глинени съдове ще се строшат, както и Аз получих сила от Отца Си; Само онези, които останат победители в издържането на страдание и труд до края на земната си кариера, ще получат наградата. Властта над езичниците, като награда за тиатирейците, ще се изрази в това да ги пасат с желязна тояга и да ги смачкат като глинени съдове. Железният прът е символ на твърда власт, глинените съдове са символ на слабост и незначителност. Под езичници обикновено разбираме хора, които не принадлежат на Царството Божие. Под власт над езичниците (всъщност награди) разбираме високото положение на праведните пред всички останали хора, както тук на земята (в смисъл на авторитета на тяхната нравствена сила), така и особено след смъртта, когато те, като прославени, действат върху живите със своите молитви и застъпничество пред престола на Всевишния. Откр.2:28. и ще му дам утринната звезда. Откр.2:29. Който има ухо [да чуе], нека чуе какво говори Духът на църквите. Под утринната звезда трябва да разбираме самия Исус Христос 14, Който е светлината, която осветява всеки човек (Йоан 1:9). Това е светлината на Христовото учение и просветление, усвоено от праведните и проявено в техния живот, което може и става пътеводна звезда за другите и ги привлича към подражание и усъвършенстване. Хенгстенберг, Жданов 171, 172. Андрей Кесарийски, Сулер, Хенгстенберг, Жданов. Може да се интересувате от: