Глава II

الرسائل إلى كنائس أفسس (١-٧)، سميرنا (٨-١١)، برغامس (١٢-١٧)، ثياتيرا (١٨-٢٩)، تتألف من الاستئناف والثناء والتوبيخ والوعظ والوعد بالمكافأة. القس 2: 1. اكتب إلى ملاك كنيسة أفسس: هكذا يقول الممسك السبعة الكواكب بيمينه، الماشي في وسط السبع المناير الذهبية: القس 2: 2. أنا عارف أعمالك وتعبك وصبرك وأنك لا تستطيع أن تحتمل الفاسدين، واختبرت الذين يدعون أنفسهم رسلا، لكنهم ليسوا كذلك، ووجدتهم كاذبين. القس 2: 3. لقد تحملت كثيرًا وتأنيت، ومن أجل اسمي تعبت ولم تكل. ومن الإصحاح الثاني يبدأ عرض الرسائل ذاتها التي كان على القديس يوحنا أن يكتبها ويرسلها إلى كنائس آسيا الصغرى. جميع الرسائل السبع في شكلها الخارجي متشابهة جدًا مع بعضها البعض وتتكون بالتساوي من نقش ومقدمة وجزء رئيسي ونداء ومكافأة. ويشير النقش إلى اسم الكنيسة؛ تصور المقدمة ظهور الرب ليوحنا بصفات تتوافق مع حالة الكنيسة المعطاة؛ الجزء الرئيسي يتحدث عن مميزاته وعيوبه؛ وفي النداء دعوة إلى حياة مثالية، والجزاء هو القصاص في هذه الحياة. في المقام الأول بين الكنائس السبع تأتي كنيسة أفسس، باعتبارها الأقرب إلى الأب. بطمس. أفسس هي مدينة قديمة مجيدة على شواطئ البحر الإيكاريان بين سميرنا وميليتوس. – يتوجه الرب إلى رئيس (ملاك) الكنيسة الأفسسية، مشيراً إلى صفاته: سبعة مصابيح وسبعة كواكب، ويقول: أنا عارف أعمالك، أي حياتك كلها، كإعلان نفسك. أعرف جهودك في الوقوف في قمة الكمال الأخلاقي؛ وأنا أعلم أيضًا طول صبرك الذي به تتحمل كل اضطهاد وظلم من الوثنيين. يُمدح أهل أفسس على موقفهم تجاه الفاسدين، أي تجاه الأشخاص ذوي الأخلاق السيئة، وهؤلاء الوعاظ الأشرار والأشرار. وكان أهل أفسس ، بمعرفتهم العقائدية المسيحية غير الواضحة تمامًا ، يحتاجون إلى الكثير من الحب والتفاني - Ap. بولس ويوحنا، لكي يبقوا على تعليمهم المسيحي السابق ولا يغيروه. القس 2: 4. ولكن عندي عليك أنك تركت محبتك الأولى. القس 2: 5. فاذكر من أين سقطت وتب واعمل الأعمال الأولى. وإلا فإني آتيك سريعا وأزحزح سراجك من مكانه إن لم تتب. من الواضح أن محبتهم، التي ظهرت في أعمال الرحمة، كانت أقوى بما لا يقاس مما هي عليه الآن. وبما أنه لا يوجد شيء يمكن أن يحل محل الحب، يُنصح أهل أفسس بالتخلي عن كبرياء معرفتهم وعملهم المسيحي، والتوبة عن برودهم الحالي والعودة إلى أعمال الحب السابقة. في 5 ملاعق كبيرة. يهدد الرب أهل أفسس بزيارته العقابية ويهددهم بالحرمان من نعمته المخلصة. المصباح المعني هنا هو الكنيسة مع رؤساء قساوستها ومواهب النعمة. يهدد الرب بأخذ كل هذا من أهل أفسس ونقله إلى مكان آخر. – الآن، في موقع أفسس القديمة الرائعة، من خلف كومة من الآثار، ترتفع قرية آيا سولوك الصغيرة، حيث يوجد مسجد بني من كنيسة القديس يوحنا اللاهوتي السابقة. وهكذا تم نقل مصباح المسيحية البدائية هذا من مكانه 9 . القس 2: 6. لكن الجميل فيك أنك تكره أعمال النيقولاويين، التي أكرهها أنا أيضًا. مدينة سميرنا هي واحدة من أقدم مدن آسيا الصغرى. نشأت كنيسة سميرنا بعد عام 70. وتحتفظ سميرنا حتى يومنا هذا بكرامة العاصمة وتتفوق في حالتها الخارجية على جميع المدن المسيحية القديمة في هذه المنطقة. وربما إلى أسقف هذه الكنيسة القديس. يخاطب الرب بوليكاربوس بإعلانه. تحتوي كلماته على إشارة إلى يسوع المسيح باعتباره القدير الذي يشير في نفسه إلى غرض الوجود. قيامة يسوع المسيح تؤكد للمسيحيين إمكانية الحصول على النعيم الأبدي بعد القيامة العامة والدينونة. القس 2:9. أنا أعرف أعمالك وحزنك وفقرك [وأنت غني]، والافتراء على القائلين عن أنفسهم إنهم يهود، ولكنهم ليسوا كذلك، بل مجمع الشيطان. على حد تعبير الفن. 9 الرب يرفع السميرنيين إلى فكرة عنايته المطلقة العلم. يرى الأحزان البشرية والفقر المادي؛ لكنه يقدر الرجاء المسيحي الصبور والتفاني في سبيل الله، وهو ما يسمى هنا الثروة المسيحية. يدعو سفر الرؤيا اليهود بأنهم مجمع الشيطان، مما يوضح أنه يقصد اليهود الذين أصبحوا معادين بشدة للمسيحية. كما أن سيطرتهم على الكنيس جعلت اليهود أقوياء ومضرين بشكل خاص في هذه الحالة (يعقوب 2: 6-7). القس 2:10. لا تخف من أي شيء سيتعين عليك تحمله. هوذا إبليس سيطرحكم من وسطكم في السجن ليجربكم، ويكون لكم ضيق عشرة أيام. كن أمينا إلى الموت فسأعطيك إكليل الحياة. في المستقبل القريب، كان على أهل سميرني أن يتعرضوا لمحن عظيمة ومصائب واضطهادات خاصة. لكن الآن سمع آل سميران أن الرب عز وجل ينظر إليهم بعينه التي ترى كل شيء. العزاء والتشجيع هنا يكمن أساسًا في تحديد السبب الرئيسي لهذه الآلام والغرض منها ومدتها. إن اضطهاد المسيحيين وسجن الكثير منهم سيحدث بتحريض من الشيطان (1 بطرس 4: 12). لكن الله، الذي سمح للشيطان أن يؤسس الاضطهاد على مسيحيي سميرنا في المستقبل القريب، سيقصر نشاطه على وقت قصير. بالنسبة للمسيحيين، لا ينبغي أن يكون الموت نفسه فظيعا، والذي سيكون الكثير منهم أثناء الاضطهاد. – هذا الموت لن يكون إلا انتقالًا إلى حياة جديدة مباركة وأبدية: فالإكليل هو رمز المكافأة والمجد (2 تيم 4: 8؛ 1 بط 5: 4). القس 2: 11. من له أذنان فليسمع ما يقوله الروح للكنائس: من يغلب فلا يضره الموت الثاني. بعد المناشدة المعتادة بالانتباه، يُعطى مسيحيو سميرنا الوعد بالمكافأة: الخلاص من الموت الثاني. والموت الثاني هو بالتحديد جهنم (متى 5: 29-30؛ لوقا 12: 5). هي الموت، الثاني والمختلف (خاص). إنه يحدث فقط لأولئك الذين يخضعون لعمل الموت الأول، أي انفصال النفس عن الجسد، ويتكون من الحرمان النهائي للإنسان من النعمة الإلهية. إن التحرر من هذا الموت الأبدي، أي من العذاب الأبدي، هو ما يعد به الرب لمسيحيي سميرنا، المضطهدين بسبب إيمانهم. القس 2: 12. واكتب إلى ملاك كنيسة برغامس: هكذا يقول الذي له سيف حاد من الجانبين: كانت برغامس، إلى ملاك الكنيسة التي خاطبها الرب في القرن الثاني عشر، في العصور القديمة المدينة الرئيسية لميديا ​​وحتى لبعض الوقت عاصمة مملكة برغامس. الكنيسة المسيحية في برغامس، رغم أنها محاطة بظلمة الخرافة، لم تطغى على إيمانها؛ ولا يزال مصباح المسيحية القديمة هذا يضيء بنور التعاليم المسيحية النقي. يشير التعبير عن نداءات الرب إلى أسقف بيرغامون إلى خاصية خاصة للكلمة الإلهية تتجلى في الوعظ والتحذير ودعوة الإنسان إلى التوبة وتصحيح الذات. القس 2: 13. أنا أعرف أعمالك، وأنك تعيش حيث يوجد عرش الشيطان، وأنك تدعم اسمي، ولم تتخلى عن إيماني حتى في تلك الأيام التي فيها، حيث يعيش الشيطان، قُتل شاهدي الأمين أنتيباس. إن عبارة "عرش الشيطان" تشير إلى مكانة برغامس الخاصة في انتشار الديانة الوثنية. في بيرغامون، في كنيسة إسكولابيوس، تم تشكيل مجتمع علمي وديني واسع النطاق - مؤسسة حيث كان الكهنة أطباء استثنائيين لجميع الأمراض 11. الثعبان، كونه رمزا مقدسا لإله بيرغامون وعادة ما يبقى على قيد الحياة في معبده، كان موضوع اشمئزاز المسيحيين، كرمز لأمير الظلام، الجاني الوثنية. لذلك يمكن تسمية مدينة برغامس نفسها في المقام الأول بعرش الشيطان 12. يمدح الرب مسيحيي برغامس لحقيقة أنهم ظلوا مسيحيين حقيقيين على الرغم من وضعهم غير المواتي بين السكان الوثنيين الأكثر وقاحة وتعصبًا. إن الإشارة إلى الحقيقة التاريخية الخاصة باستشهاد أنتيباس هي تأكيد واضح على ثبات إيمان مسيحيي بيرغامون. - أنتيباس الذي كان يشغل منصب أسقف بيرغامون، تعرض للتعذيب حوالي عام 93، حيث احترق في أحشاء ثور محمر. القس 2: 14. ولكن عندي عليك قليل، لأن عندك هناك قومًا متمسكين بتعاليم بلعام، الذي علم بالاق أن يقود بني إسرائيل إلى تجربة حتى يأكلوا ما ذبح للأوثان ويزنوا. القس 2: 15. وكذلك عندكم أيضًا الذين يتمسكون بتعاليم النقولاويين التي أكرهها. إن مدح فضائلهم يرافقه اللوم الذي يتمثل في توبيخ مسيحيي برغامس على موقفهم المتعالي تجاه النيقولاويين، الذين يشبهون بلعام في فجورهم. لم يكن النيقولاويون ينتمون في الواقع إلى مجتمع بيرغامون المسيحي؛ ويبدو أنهم طُردوا منه كنسياً، رغم أنهم كانوا يعيشون في نفس المدينة. القس 2: 16. توبوا؛ وإلا فإني آتي إليك سريعا وأحاربهم بسيف فمي. التحذير، والدعوة إلى موقف أكثر صرامة تجاه النيقولاويين، مخصص فقط للمسيحيين المؤمنين. يتم إطلاق تهديد أكثر خطورة ضد الزنادقة. إذا لم يتوبوا، فإن الرب سيزور برغامس بيمينه العقابية ويضرب الهراطقة بسيف فمه. بهذا السيف يمكن للمرء أن يفهم العمل الاستثنائي لعناية الله، التي تضرب الأشرار أحيانًا بكلمة واحدة من كلمته القديرة. القس 2: 17. من له أذنان فليسمع ما يقوله الروح للكنائس: من يغلب فسأعطيه أن يأكل المن المخفى. وأعطيه حصاة بيضاء، وعلى الحصاة اسم جديد مكتوب، لا يعرفه أحد إلا الذي يأخذه. والمقارنة بين الأجرين - المن المخفي والحجر الأبيض - تبين بوضوح أن هذه المكافآت ما هي إلا رموز. وبالمن المخفى يمكننا أن نفهم جسد يسوع المسيح ودمه، اللذين يأكلهما المؤمنون في سر الإفخارستيا. لذلك فإن هذه المكافأة لا تنطبق فقط على الحياة المستقبلية، ولكن أيضًا على الحاضر، والتي تتكون من تعليم النعمة الإلهية الغامضة. – الحجر الأبيض مع النقش يجب أن يذكر القراء بسفر الرؤيا بالحجر الذي تم توزيعه أثناء المحاكمة للإشارة إلى البراءة أو الاتهام، وأثناء المنافسة في الألعاب كتعبير عن المكافأة. وتحته يصور رمزيًا حكم دينونة الله على كل مسيحي، والذي بموجبه ينال إما العقاب أو المكافأة. هنا على الأرض وهناك في السماء، هذه المكافأة خاصة بالجميع (لا أحد يعرفها إلا الذي ينالها)، كحالة سعيدة لروحه. القس 2: 18. واكتب إلى ملاك كنيسة ثياتيرا: هكذا يقول ابن الله الذي له عينان كلهيب نار، ورجلان مثل كلكوليفان. القس 2:20. ولكن عندي عليك قليل، لأنك سمحت للمرأة إيزابل التي تقول إنها نبية، أن تعلم وتغوي عبيدي أن يزنوا ويأكلوا ما ذبح للأوثان. بالنسبة للثياتيريين، بحياتهم المسيحية النقية، كان التنازل تجاه زوجة إيزابل يمثل خطرًا أخلاقيًا 13. تحت هذه الزوجة يمكن للمرء أن يرى تسمية مجازي للبدعة النيقولاوية، وشخصية تاريخية، المرأة الشهيرة إيزابل، التي تظاهرت كذبًا بأنها نبية. كان يميل المسيحيين إلى أفعال تتعارض مع الأخلاق المسيحية وبدعة النيقولاويين. وإذ امتلكت سلطة النبية، كانت أقوى وأجرأ وأنجح في جر العديد من المسيحيين إلى الحياة الفاسدة وإهمال الانضباط المسيحي (أكل الذبائح للأوثان). القس 2:21. وأعطيتها وقتاً لتتوب عن زناها، لكنها لم تتب. القس 2:22. ها أنا ألقيها في السرير، والذين يزنون معها في ضيقة عظيمة، إن لم يتوبوا عن أعمالهم. القس 2:23. وسأضرب أولادها بالموت، وتفهم جميع الكنائس أني أنا الفاحص القلوب والكلى. وسأجازي كل واحد منكم حسب أعماله. لقد أعطى الرب وقتًا لكل من إيزابل وأهل ثياتير للتوبة، ولكن دون جدوى. لم تتبع التوبة، وبالتالي في الآية 22. تم التعبير عن التهديد بدينونة الله التي كانت تقترب بالفعل. تبدأ المحاكمة والإعدام بإيزابل كصانع الشر؛ أصيبت بمرض جعلها تنام في الفراش. أولئك الذين زنوا معها، ووفقا لتعاليمها، تحتوي على تعاليم هرطقة، يهدد الرب بحزن عظيم. القس 2:24. لكن لك وللآخرين الذين في ثياتيرا، الذين لا يحملون هذا التعليم والذين لا يعرفون ما يسمى بأعماق الشيطان، أقول إنني لن أضع عبئًا آخر عليكم؛ القس 2:25. فقط تمسك بما لديك حتى آتي. خطاب إلى مؤمني كنيسة ثياتيرا. – ونقصد هنا بالآخرين المسيحيين الذين لم ينجرفوا بعد إلى التعاليم الكاذبة وإغراءات طائفة إيزابل. يصفهم الرب بأنهم غرباء عن تعاليم هذه النبية الكاذبة ولا يعرفون ما يسمى بأعماق الشيطان. من أعماق الشيطان هنا يجب أن نفهم النظام الفلسفي ذاته لبدعة الغنوصية، والذي ينبغي أن نطلق عليه أعماق الشيطان، وهو أعلى مظهر لأعمال الشيطان. وكان الغنوصيون يتباهون بنظامهم الفلسفي، ويعتبرون كل من لم يشارك فيه جهلاء مثيرين للشفقة. لكن الرب لاحظ أن شعب ثياتيرا لا ينبغي أن يشعر بالحرج، لأنه يكفي لخلاصهم أن شريعة الله، إعلان الله، الذي بعده قد حققوا بالفعل كمالًا أخلاقيًا كبيرًا. القس 2:26. ومن يغلب ويحفظ أعمالي إلى النهاية فسأعطيه سلطانًا على الأمم، القس 2:27. فيرعاهم بقضيب من حديد. سينكسرون كالآنية الخزفية كما أخذت القوة من أبي. فقط أولئك الذين يظلون منتصرين في تحمل المعاناة والعمل حتى نهاية حياتهم المهنية على الأرض سيحصلون على المكافأة. إن السلطة على الوثنيين، كمكافأة للثياتيريين، سيتم التعبير عنها برعايتهم بقضيب من حديد وسحقهم مثل الأواني الفخارية. القضيب الحديدي هو رمز القوة الثابتة، والأواني الفخارية هي رمز الضعف وعدم الأهمية. نعني بالوثنيين عمومًا الأشخاص الذين لا ينتمون إلى ملكوت الله. بالسلطة على الوثنيين (في الواقع المكافآت) نعني المكانة الرفيعة للأبرار أمام جميع الناس، سواء هنا على الأرض (بمعنى سلطة قوتهم الأخلاقية)، وخاصة بعد الموت، عندما يتصرفون، كممجدين، على الأحياء بصلواتهم وشفاعتهم أمام عرش العلي. القس 2:28. وسأعطيه نجمة الصباح. القس 2:29. من له أذنان [للسمع] فليسمع ما يقوله الروح للكنائس.