Глава XXI

Визија новог неба и нове земље као благословене заједнице Божије са људима (1-4) праведнима, а не грешницима (5-8); Јованово созерцање новог светог града Јерусалима (9–10), опис његових капија, зидина и улица (11–21); услови живота спасених народа у њему (22–27). Отк.21:1. И видех ново небо и нову земљу, јер прво небо и прва земља прођоше, и мора више није било. Отк.21:2. И ја, Јован, видех свети град Јерусалим, нови, како силази од Бога с неба, припремљен као невеста украшена мужу свом. Јован не описује са позитивне стране ни ново небо ни нову земљу: сав овај опис замењен је само једном речју „ново“. Будуће небо и земља морају бити супротни од некадашњих, изгубљених. „Како ће се десити сама промена васељене, то се мора уклонити из предмета наше радозналости“, каже свети Григорије Ниски. „У светском пожару“, пише блажени. Августина, она својства трулежних елемената која су одговарала нашим трулежним телима биће потпуно уништена огњем, а свет ће, обновљен на боље, добити потпуну адаптацију на људе који су се у телу обновили на боље” 95. Јачајући израз о промени старог света, Јован додаје да мора више неће бити, али га више неће бити, јер стари се новог мора и каквог, Апокалипса о овоме потпуно прећуткује нови град, свети Јерусалим, који силази са неба од Бога, као посебну промишљену творевину Божанске благодати за обновљено човечанство, као место општења са Богом. Отк.21:3. И чух јак глас с неба који говори: Ево, шатор Божији је с људима, и Он ће пребивати с њима; они ће бити Његов народ, и сам Бог са њима биће њихов Бог. Глас који долази са Божанског престола, из једног од створења око престола, назива град скинијом Божијом, што је показатељ најближе комуникације између Бога и људи, у којој и Бог и људи живе, такорећи, на истом месту са нераскидивим јединством интереса. Тада ће доћи потпуно блаженство, када више неће бити разлога за сузе и тугу, јер у новом животу уопште неће бити греха. Отк.21:4. И Бог ће обрисати сваку сузу с очију њихових, и смрти више неће бити; Неће више бити ни плача, ни плакања, ни бола, јер је оно раније прошло. Отк.21:5. И рече Онај који сеђаше на престолу: Ево, све ново чиним. А он ми каже: напиши; јер су ове речи истините и истините. Истина о стварању свега новог је толико важна да је Јовану заповеђено да је запише за утеху целог напаћеног човечанства на земљи. Отк.21:6. А он ми рече: учињено је! Ја сам Алфа и Омега, почетак и крај; Жедном ћу дати бесплатно са извора воде живе. Реч остварено значи да се све догодило како је Господу Богу, Који је Алфа и Омега, почетак и крај (Откр. 1,8), извор и циљ свега живота. Истовремено, новом човечанству је обећана пуна могућност да задовољи духовну жеђ, жељу за пуноћом бивања у јединству са Богом („извор воде живе”). И ово ће бити благодат Божија („дар“), дар Његове Божанске љубави. Отк.21:7. Ко победи све ће наследити, и ја ћу му бити Бог, и он ће бити Мој син. Отк.21:8. Али у језеру које гори огњем и сумпором имаће свој удео и страховити и неверни, и одвратни, и убице и блудници, и врачари и идолопоклоници и сви лажови. Ово је друга смрт. Проговоривши као утеху праведницима, Господ прети грешницима страшним мукама огњене геене, а набрајање грехова због којих су зли лишени блаженства иде од општијих ка конкретнијим. Судбина свих грешника је друга смрт, односно коначна осуда после коначног суда на вечне муке. Јован потпуно ћути о месту мучења грешника и природи огња њихове вечне муке: човек мора бити задовољан оним што се открива. Отк.21:9. И дође ми један од седам анђела, који је имао седам чинија напуњених са седам последњих зала, и рече ми: Иди, показаћу ти жену, невесту Јагњетову. Отк.21:10. И однесе ме духом на гору велику и високу, и показа ми велики град, свети Јерусалим, који сиђе с неба од Бога. Отк.21:11. Он има славу Божију. Сијао је као најдрагоцјенији камен, као кристални камен јасписа. Отк.21:12. Има велики и висок зид, има дванаест капија и дванаест Анђела на њима; На капији су исписана имена дванаест племена синова Израиљевих: Отк.21:13. са истока троја капија, са севера троја капија, са југа троја врата, а са запада троја врата. Отк.21:14. Градски зид има дванаест темеља, а на њима су имена дванаест апостола Јагњета. Отк.21:15. Онај који ми је говорио имао је златну трску да измери град и његове капије и зидине. Отк.21:16. Град се налази у четвороуглу, а његова дужина је иста као и географска ширина. И измери град трском на дванаест хиљада стадија; њена дужина и ширина и висина су једнаке. Отк.21:17. И измери зид његов на сто четрдесет и четири лакта, по мери човековој, која је мери анђела. Отк.21:18. Његов зид је био саграђен од јасписа, а град је био чисто злато, као чисто стакло. Отк.21:19. Темељи градског зида украшени су свим врстама драгог камења; прва основа је јаспис, друга је сафир, трећа је халцедон, четврта је смарагд, Отк.21:20. пети сардоникс, шести карнеол, седми хризолит, осми вирил, девети топаз, десети хризопраз, једанаести зумбул, дванаести аметист. Отк.21:21. И дванаест капија беше дванаест бисера: свака капија беше од једног бисера. Градска улица је чисто злато, као прозирно стакло. Отк.21:22. Али храм у њему не видех, јер је његов храм Господ Бог Сведржитељ, и Јагње. Отк.21:23. И граду не треба ни сунце ни месец да га осветли, јер га је осветлила слава Божија, и светиљка му је Јагње. Употреба двоструких назива „жене“ и „невеста“, наизглед неспојивих, указује на природу највише духовности заједнице која ће ујединити Господа Бога и прослављено благословено друштво светих. - Примедба из стиха 10 да се вазнесење догодило у духу јасно показује да се није догодила никаква промена у спољашњем положају видеца. Иако му је обећано да ће показати младу, Јерусалим се показује без разлога другоме, наиме зато што у овом граду живи невеста: по граду се може и треба судити о његовим становницима. Прво обележје града је слава Божија, посебна, самосветлећа светлост за њега. Ово је сам Господ Бог. Град је приказан као потпуно уређен: са високим зидинама и бројним капијама, уместо обичних бранилаца, имена 12 племена су имена племена духовног Израиља, формираног од свих народа; апостола Исуса Христа, ако је њихова проповед послужила као основа за савршенство духовног Израиља. Ради веће јасноће и доказа о пространости новог Јерусалима, гледалац извештава о простору који заузима у хиљадама фаза. Инструмент за мерење је штап који је анђео који је разговарао са Јованом имао у руци. Облик града – четвороугаони квадрат – показатељ је савршенства, стабилности и постојаности. По пространству града морамо судити о броју његових становника, а по пропорционалности његове структуре - о исправности, спокоју и уређености њиховог живота. Из мерења града из 18. века. Јован прелази на материјал од којег је град изграђен и на приказ његовог изузетног сјаја. Пошто ће нови Јерусалим заиста бити ново место стварног присуства Божијег, за њега неће бити потребе за посебним храмом. Прослављени праведници биће у тако блиској заједници и јединству са Богом да се за њих може рећи да увек пребивају у Богу и Јагњету, Исусу Христу. За Јерусалим неће засијати створена светлост, него светлост Божанске славе – Самог Бога, Који је Светлост и Светлодавац. Отк.21:24. Спашени народи ће ходати у његовој светлости, и краљеви земље ће донети своју славу и част у њу. Отк.21:25. Његове капије неће бити закључане током дана; и тамо неће бити ноћи. Отк.21:26. И унеће у њега славу и част народа. Након детаљног описа града, Апокалипса баца поглед на његове становнике, који ће бити спасени народи. То су све прослављени будући благословени царство, сачињено од верника из целе васељене, али не губећи своје осебујне националне карактеристике. Сваки човек, улазећи у град, ступајући у општење са Господом и славним праведницима, истовремено ће се одрећи свега онога што је раније чинило предмет његове славе и гордости. Отк.21:27. И ништа нечисто неће ући у њега, и нико од гадости и лажи, него само они који су записани у Јагњетовој књизи живота. Сви они који су одани лажима и гадостима неће ући у град, иако су његове капије стално отворене, јер не могу ући, јер нису на новој земљи, они су на свом месту, где је њихов боравак вечан и трајан. Можда ће вас занимати: