Глава XXI

Vizioni i qiellit të ri dhe tokës së re si bashkësi e bekuar e Perëndisë me njerëzit (1-4) të drejtët, jo mëkatarët (5-8); Soditja e Gjonit për qytetin e ri të shenjtë të Jeruzalemit (9–10), përshkrimi i portave, mureve dhe rrugëve të tij (11–21); kushtet e jetesës së popujve të shpëtuar atje (22–27). Zbul.21:1. Dhe pashë një qiell të ri dhe një tokë të re, sepse qielli i parë dhe toka e parë kishin kaluar dhe deti nuk ishte më. Zbul.21:2. Dhe unë, Gjoni, pashë qytetin e shenjtë Jeruzalemin, të ri, që zbriste nga qielli nga Perëndia, i përgatitur si një nuse e stolisur për burrin e saj. Gjoni nuk përshkruan nga ana pozitive as qiellin e ri dhe as tokën e re: i gjithë ky përshkrim zëvendësohet me vetëm një fjalë "e re". Qielli dhe toka e ardhshme duhet të jenë e kundërta e atyre të mëparshme, të humbura. “Si do të ndodhë vetë ndryshimi i universit, kjo duhet hequr nga objektet e kuriozitetit tonë”, thotë Shën Grigori i Nysës. “Në një zjarr botëror”, shkruan i bekuari. Agustini, ato veti të elementeve të korruptueshme që korrespondonin me trupat tanë të korruptueshëm do të shkatërrohen plotësisht nga zjarri dhe bota, duke u ripërtërirë për mirë, do të përshtatet plotësisht me njerëzit që janë ripërtërirë për mirë në mish” 95. Duke forcuar shprehjen për ndryshimin në botën e vjetër, Gjoni shton se deti nuk do të ekzistojë më, por nuk do të ekzistojë më, për të vjetër. një det i ri dhe çfarë lloji, Apokalipsi është plotësisht i heshtur për këtë, Gjoni soditon qytetin e ri, Jeruzalemin e shenjtë, që zbret nga qielli nga Zoti, si një krijim i veçantë i qëllimshëm i hirit Hyjnor për njerëzimin e rinovuar, si një vend komunikimi me Zotin. Zbul.21:3. Dhe dëgjova një zë të madh nga qielli që thoshte: Ja, tabernakulli i Perëndisë është me njerëzit dhe ai do të banojë me ta; ata do të jenë populli i Tij dhe vetë Zoti me ta do të jetë Perëndia i tyre. Një zë që buron nga froni hyjnor, nga një prej krijesave që rrethon fronin, e quan qytetin tabernakulli i Zotit, që është një tregues i komunikimit më të ngushtë midis Zotit dhe njerëzve, në të cilin Zoti dhe njerëzit jetojnë, si të thuash, në të njëjtin vend me një unitet të pandashëm interesash. Atëherë do të vijë lumturia e plotë, kur nuk do të ketë arsye për lot dhe pikëllim, sepse në jetën e re nuk do të ketë fare mëkat. Zbul.21:4. Dhe Perëndia do të fshijë çdo lot nga sytë e tyre dhe nuk do të ketë më vdekje; Nuk do të ketë më të qara, as të qara, as dhimbje, sepse gjërat e mëparshme kanë kaluar. Zbul.21:5. Dhe ai që rrinte mbi fron tha: "Ja, unë po i bëj të gjitha gjërat të reja". Dhe ai më thotë: shkruaj; sepse këto fjalë janë të vërteta dhe të vërteta. E vërteta rreth krijimit të çdo gjëje të re është aq e rëndësishme sa Gjoni urdhërohet ta shkruajë atë për ngushëllimin e gjithë njerëzimit të vuajtur në tokë. Zbul.21:6. Dhe ai më tha: u bë! Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi; Të eturve do t'u jap falas nga burimi i ujit të gjallë. Fjala e kryer do të thotë se gjithçka ndodhi ashtu siç i pëlqeu Zotit Perëndi, i Cili është Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi (Zbul. 1:8), burimi dhe qëllimi i gjithë jetës. Në të njëjtën kohë, njerëzimit të ri i premtohet mundësia e plotë për të kënaqur etjen shpirtërore, dëshirën për plotësinë e të qenit në unitet me Perëndinë (“burimi i ujit të gjallë”). Dhe ky do të jetë hiri i Perëndisë ("dhurata"), dhurata e dashurisë së Tij hyjnore. Zbul.21:7. Ai që fiton do të trashëgojë gjithçka, dhe unë do të jem Perëndia i tij dhe ai do të jetë djali im. Zbul.21:8. Por të frikësuarit dhe jobesimtarët, dhe të neveritshmit, dhe vrasësit, dhe kurvarët, dhe magjistarët, dhe idhujtarët dhe të gjithë gënjeshtarët do të kenë pjesën e tyre në liqenin që digjet me zjarr dhe squfur. Kjo është vdekja e dytë. Duke folur si ngushëllim për të drejtët, Zoti i kërcënon mëkatarët me mundimin e tmerrshëm të Gehenës së zjarrtë dhe numërimi i mëkateve për të cilat të pabesët privohen nga lumturia shkon nga më e përgjithshme në atë specifike. Fati i të gjithë mëkatarëve është vdekja e dytë, domethënë dënimi përfundimtar pas gjykimit përfundimtar në mundimin e përjetshëm. Gjoni hesht plotësisht për vendin e mundimit të mëkatarëve dhe natyrën e zjarrit të mundimit të tyre të përjetshëm: njeriu duhet të jetë i kënaqur me atë që zbulohet. Zbul.21:9. Dhe një nga të shtatë engjëjt erdhi tek unë, i cili kishte të shtatë kupat të mbushura me shtatë plagët e fundit dhe më tha: Shko, do të të tregoj një grua, nusen e Qengjit. Zbul.21:10. Dhe më çoi në frymë në një mal të madh e të lartë dhe më tregoi qytetin e madh, Jeruzalemin e shenjtë, që zbriti nga qielli nga Perëndia. Zbul.21:11. Ai ka lavdinë e Perëndisë. Ajo shkëlqeu si një gur më i çmuar, si një gur diaspri i kristaltë. Zbul.21:12. Ajo ka një mur të madh dhe të lartë, ka dymbëdhjetë porta dhe dymbëdhjetë engjëj mbi to; Mbi portë janë shkruar emrat e dymbëdhjetë fiseve të bijve të Izraelit: Zbul.21:13. nga lindja tre porta, nga veriu tre porta, nga jugu tre porta dhe nga perëndimi tre porta. Zbul.21:14. Muri i qytetit ka dymbëdhjetë themele dhe mbi to janë emrat e dymbëdhjetë Apostujve të Qengjit. Zbul.21:15. Ai që fliste me mua kishte një kallam ari për të matur qytetin, portat dhe muret e tij. Zbul.21:16. Qyteti ndodhet në një katërkëndësh dhe gjatësia e tij është e njëjtë me gjerësinë e tij. Ai mati qytetin me një kallam për dymbëdhjetë mijë stade; gjatësia, gjerësia dhe lartësia e tij janë të barabarta. Zbul.21:17. Ai mati murin e tij që ishte njëqind e dyzet e katër kubitë, sipas masës së njeriut, që është përmasa e një engjëlli. Zbul.21:18. Muri i tij ishte i ndërtuar me diaspri dhe qyteti ishte prej ari të kulluar, si xhami i pastër. Zbul.21:19. Themelet e murit të qytetit janë zbukuruar me të gjitha llojet e gurëve të çmuar; baza e parë është diaspër, e dyta është safir, e treta është kalcedoni, e katërta është smerald, Zbul.21:20. sardoniksi i pestë, karneli i gjashtë, krisoliti i shtatë, virili i tetë, topazi i nëntë, krizopraza e dhjetë, zymbyl i njëmbëdhjetë, ametisti i dymbëdhjetë. Zbul.21:21. Dhe të dymbëdhjetë portat ishin dymbëdhjetë perla; secila portë ishte bërë nga një margaritar. Rruga e qytetit është flori i pastër, si xhami transparent. Zbul.21:22. Por unë nuk pashë një kishë në të, sepse Zoti Perëndi i Plotfuqishëm është kisha i tij dhe Qengji. Zbul.21:23. Dhe qyteti nuk ka nevojë as për diell, as për hënë për ta ndriçuar, sepse lavdia e Perëndisë e ka ndriçuar dhe llamba e tij është Qengji. Përdorimi i emrave të dyfishtë "gratë" dhe "nuse", në dukje të papajtueshëm, tregon natyrën e shpirtërore më të lartë të bashkimit që do të bashkojë Zotin Perëndi dhe shoqërinë e bekuar të lavdëruar të shenjtorëve. - Vërejtja e v. 10 se ngjitja u bë në frymë e bën të qartë se nuk ka ndodhur asnjë ndryshim në pozicionin e jashtëm të shikuesit. Edhe pse i ishte premtuar se do t'i tregonte nusen, Jeruzalemi i tregohet pa asnjë arsye një tjetri, domethënë sepse ai jeton në këtë qytet nuses: mund dhe duhet të gjykohen banorët e tij sipas qytetit. Karakteristika e parë e qytetit është lavdia e Zotit, një dritë e veçantë, vetë-ndriçuese për të. Ky është Vetë Zoti Perëndi. Qyteti përshkruhet si plotësisht i mirëvendosur: me mure të larta dhe porta të shumta, në vend të mbrojtësve të zakonshëm, emrat e 12 fiseve janë emrat e fiseve të Izraelit shpirtëror, të formuar nga të gjitha kombet; apostuj të Jezu Krishtit, nëse predikimi i tyre shërbente si bazë për përsosjen e Izraelit shpirtëror. Për qartësi dhe dëshmi më të madhe të pafundësisë së Jeruzalemit të ri, shikuesi raporton hapësirën që ai zë në mijëra etapa. Mjeti matës është kallam që Engjëlli që i foli Gjonit kishte në dorë. Forma e qytetit - një shesh katërkëndësh - është një tregues i përsosmërisë, stabilitetit dhe qëndrueshmërisë. Nga pafundësia e qytetit ne duhet të gjykojmë numrin e banorëve të tij, dhe nga proporcionaliteti i strukturës së tij - korrektësia, qetësia dhe rregullsia e jetës së tyre. Nga matja e qytetit nga shek. Gjoni vazhdon te materiali nga i cili u ndërtua qyteti dhe në një përshkrim të shkëlqimit të tij të jashtëzakonshëm. Meqenëse Jeruzalemi i ri do të jetë me të vërtetë një vend i ri i pranisë së vërtetë të Perëndisë, nuk do të ketë nevojë për një kishë të veçantë për të. Të drejtët e lavdëruar do të jenë në një bashkësi dhe unitet kaq të ngushtë me Perëndinë, saqë mund të thuhet se qëndrojnë gjithmonë në Perëndinë dhe Qengjin, Jezu Krishtin. Nuk do të jetë drita e krijuar që do të shkëlqejë për Jerusalemin, por drita e lavdisë Hyjnore - Vetë Zoti, i Cili është Drita dhe Dhënësi i dritës. Zbul.21:24. Kombet e shpëtuara do të ecin në dritën e tij dhe mbretërit e tokës do të sjellin lavdinë dhe nderin e tyre në të. Zbul.21:25. Portat e tij nuk do të mbyllen gjatë ditës; dhe atje nuk do të ketë natë. Zbul.21:26. Dhe ata do të sjellin në të lavdinë dhe nderin e kombeve. Pas një përshkrimi të detajuar të qytetit, Apokalipsi hedh një vështrim te banorët e tij, të cilët do të jenë kombet e shpëtuar. Këta janë të gjithë të lavdëruarit e mbretërisë së ardhshme të bekuar, të përbërë nga besimtarë nga mbarë universi, por pa humbur karakteristikat e tyre dalluese kombëtare. Çdo person, duke hyrë në qytet, duke hyrë në komunikim me Zotin dhe të drejtët e famshëm, në të njëjtën kohë do të heqë dorë nga gjithçka që më parë përbënte subjektin e lavdisë dhe krenarisë së tij. Zbul.21:27. Dhe asgjë e papastër nuk do të hyjë në të, dhe askush që i përkushtohet neverisë dhe gënjeshtrës, por vetëm ata që janë shkruar në librin e jetës së Qengjit. Të gjithë ata që janë të përkushtuar ndaj gënjeshtrës dhe neverisë nuk do të hyjnë në qytet, megjithëse portat e tij janë vazhdimisht të hapura, sepse ata nuk mund të hyjnë, sepse nuk janë në tokën e re, ata janë në vendin e tyre, ku qëndrimi i tyre është i përjetshëm dhe i përhershëm. Ju mund të jeni të interesuar në: