Глава XXI

Die Vision des neuen Himmels und der neuen Erde als die gesegnete Gemeinschaft Gottes mit Menschen (1-4), die gerecht sind, nicht Sünder (5-8); Betrachtung des Johannes über die neue heilige Stadt Jerusalem (9–10), Beschreibung ihrer Tore, Mauern und Straßen (11–21); die Lebensbedingungen der geretteten Völker darin (22–27). Offb.21:1. Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde, denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen, und das Meer war nicht mehr. Offb.21:2. Und ich, Johannes, sah die neue heilige Stadt Jerusalem von Gott aus dem Himmel herabkommen, bereitet wie eine geschmückte Braut für ihren Mann. Johannes beschreibt weder den neuen Himmel noch die neue Erde positiv: Alle diese Beschreibungen werden durch nur ein Wort „neu“ ersetzt. Der zukünftige Himmel und die zukünftige Erde müssen das Gegenteil der früheren, verlorenen sein. „Wie die eigentliche Veränderung des Universums stattfinden wird, muss aus den Objekten unserer Neugier entfernt werden“, sagt der heilige Gregor von Nyssa. „In einem Weltenbrand“, schreibt der Selige. Augustinus, jene Eigenschaften der vergänglichen Elemente, die unseren vergänglichen Körpern entsprachen, werden durch Feuer vollständig zerstört, und die Welt, die zum Besseren erneuert wurde, wird eine vollständige Anpassung an Menschen erhalten, die im Fleisch zum Besseren erneuert wurden.“ 95. Den Ausdruck über die Veränderung in der alten Welt verstärkend, fügt Johannes hinzu, dass das Meer nicht mehr existiert. Das alte Meer wird nicht existieren, denn es wird keine Notwendigkeit dafür geben, aber ob es ein neues Meer geben wird und welche Art, schweigt die Apokalypse völlig aus Darüber betrachtet Johannes die neue Stadt, das heilige Jerusalem, die von Gott vom Himmel herabsteigt, als eine besondere bewusste Schöpfung der göttlichen Gnade für die erneuerte Menschheit, als einen Ort der Kommunikation mit Gott. Offb.21:3. Und ich hörte eine laute Stimme vom Himmel, die sprach: Siehe, die Hütte Gottes ist bei den Menschen, und er wird bei ihnen wohnen; Sie werden sein Volk sein, und Gott selbst wird mit ihnen ihr Gott sein. Eine Stimme, die vom göttlichen Thron ausgeht, von einem der den Thron umgebenden Geschöpfe, nennt die Stadt die Stiftshütte Gottes, was ein Hinweis auf die engste Kommunikation zwischen Gott und den Menschen ist, in der Gott und Menschen sozusagen am selben Ort mit einer untrennbaren Einheit der Interessen leben. Dann wird völlige Glückseligkeit kommen, wenn es keinen Grund mehr für Tränen und Trauer gibt, denn im neuen Leben wird es überhaupt keine Sünde mehr geben. Offb.21:4. Und Gott wird jede Träne von ihren Augen abwischen, und es wird keinen Tod mehr geben; Es wird kein Weinen mehr geben, kein Weinen, kein Schmerz mehr, denn die früheren Dinge sind vergangen. Offb.21:5. Und der auf dem Thron saß, sagte: Siehe, ich mache alles neu. Und er sagt zu mir: Schreibe; denn diese Worte sind wahr und wahr. Die Wahrheit über die Erschaffung alles Neuen ist so wichtig, dass Johannes befohlen wird, sie zum Trost der gesamten leidenden Menschheit auf der Erde niederzuschreiben. Offb.21:6. Und er sagte zu mir: Es ist geschafft! Ich bin Alpha und Omega, der Anfang und das Ende; Den Durstigen werde ich reichlich aus der Quelle lebendigen Wassers geben. Das Wort erfüllt bedeutet, dass alles geschah, wie es Gott, dem Herrn, gefiel, der das A und O ist, der Anfang und das Ende (Offenbarung 1,8), die Quelle und das Ziel allen Lebens. Gleichzeitig wird der neuen Menschheit die volle Möglichkeit versprochen, ihren spirituellen Durst zu stillen, den Wunsch nach der Fülle der Einheit mit Gott („der Quelle des lebendigen Wassers“). Und dies wird die Gnade Gottes („Geschenk“) sein, das Geschenk seiner göttlichen Liebe. Offb.21:7. Wer überwindet, wird alles erben, und ich werde sein Gott sein, und er wird mein Sohn sein. Offb.21:8. Aber die Furchtsamen und Ungläubigen und die Abscheulichen und Mörder und Unzüchtigen und Zauberer und Götzendiener und alle Lügner werden ihren Teil in dem See haben, der mit Feuer und Schwefel brennt. Dies ist der zweite Todesfall. Nachdem er zum Trost zu den Gerechten gesprochen hat, droht der Herr den Sündern mit der schrecklichen Qual der feurigen Gehenna, und die Aufzählung der Sünden, für die den Bösen die Glückseligkeit entzogen wird, reicht vom Allgemeinen zum Speziellen. Das Schicksal aller Sünder ist der zweite Tod, das heißt die endgültige Verurteilung nach dem Jüngsten Gericht zur ewigen Qual. Johannes schweigt völlig über den Ort der Qual der Sünder und die Natur des Feuers ihrer ewigen Qual: Man muss mit dem, was offenbart wird, zufrieden sein. Offb.21:9. Und einer der sieben Engel kam zu mir, der die sieben Schalen mit den sieben letzten Plagen gefüllt hatte, und sagte zu mir: Geh, ich werde dir eine Frau zeigen, die Braut des Lammes. Offb.21:10. Und er entführte mich im Geiste auf einen großen und hohen Berg und zeigte mir die große Stadt, das heilige Jerusalem, die von Gott vom Himmel herabgekommen war. Offb.21:11. Er hat die Herrlichkeit Gottes. Es glänzte wie ein höchst kostbarer Stein, wie ein kristalliner Jaspisstein. Offb.21:12. Es hat eine große und hohe Mauer, zwölf Tore und zwölf Engel darauf; Auf dem Tor stehen die Namen der zwölf Stämme der Kinder Israel: Offb.21:13. Im Osten gibt es drei Tore, im Norden gibt es drei Tore, im Süden gibt es drei Tore und im Westen gibt es drei Tore. Offb.21:14. Die Stadtmauer hat zwölf Fundamente und auf ihnen stehen die Namen der zwölf Apostel des Lammes. Offb.21:15. Er, der zu mir sprach, hatte ein goldenes Rohr, um die Stadt und ihre Tore und Mauern zu messen. Offb.21:16. Die Stadt liegt in einem Viereck und ihre Länge entspricht ihrem Breitengrad. Und er maß die Stadt mit einem Rohr auf zwölftausend Stadien; seine Länge, Breite und Höhe sind gleich. Offb.21:17. Und er maß ihre Mauer auf einhundertvierundvierzig Ellen, nach dem Maß eines Menschen, das dem Maß eines Engels entspricht. Offb.21:18. Ihre Mauer war aus Jaspis gebaut, und die Stadt war aus reinem Gold, wie reines Glas. Offb.21:19. Die Fundamente der Stadtmauer sind mit allerlei Edelsteinen geschmückt; die erste Basis ist Jaspis, die zweite ist Saphir, die dritte ist Chalcedon, die vierte ist Smaragd, Offb.21:20. fünfter Sardonyx, sechster Karneol, siebter Chrysolith, achter Virill, neunter Topas, zehnter Chrysopras, elfter Hyazinthe, zwölfter Amethyst. Offb.21:21. Und die zwölf Tore waren aus zwölf Perlen; jedes Tor bestand aus einer Perle. Die Stadtstraße ist aus reinem Gold, wie transparentes Glas. Offb.21:22. Aber ich habe darin keinen Kirche gesehen, denn der Herr, der allmächtige Gott, ist ihr Kirche und das Lamm. Offb.21:23. Und die Stadt braucht weder die Sonne noch den Mond, um sie zu erleuchten, denn die Herrlichkeit Gottes hat sie erleuchtet, und ihre Lampe ist das Lamm. Die Verwendung der scheinbar unvereinbaren Doppelnamen „Ehefrau“ und „Braut“ weist auf die Natur der höchsten Spiritualität der Vereinigung hin, die den Herrn Gott und die verherrlichte, gesegnete Gesellschaft der Heiligen vereinen wird. - Die Bemerkung von V. 10, dass die Himmelfahrt im Geiste stattgefunden habe, macht deutlich, dass in der äußeren Stellung des Sehers keine Veränderung stattgefunden hat. Obwohl ihm versprochen wurde, die Braut zu zeigen, wird Jerusalem einem anderen ohne Grund gezeigt, nämlich weil er in dieser Stadt als Braut lebt: An der Stadt kann und soll man ihre Bewohner messen. Das allererste Merkmal der Stadt ist die Herrlichkeit Gottes, ein besonderes, selbstleuchtendes Licht für sie. Das ist der Herrgott selbst. Die Stadt wird als völlig gut ausgestattet dargestellt: Mit hohen Mauern und zahlreichen Toren anstelle gewöhnlicher Verteidiger sind die Namen der 12 Stämme die Namen der Stämme des spirituellen Israel, das aus allen Nationen besteht; Apostel Jesu Christi, wenn ihre Predigten als Grundlage für die Vervollkommnung des geistlichen Israel dienten. Zur besseren Klarheit und zum Beweis der Weite des neuen Jerusalems berichtet der Betrachter in Tausenden von Etappen über den Raum, den es einnimmt. Das Messinstrument ist der Stock, den der Engel, der zu Johannes sprach, in der Hand hielt. Die Form der Stadt – ein viereckiger Platz – ist ein Zeichen für Perfektion, Stabilität und Beständigkeit. Anhand der Größe der Stadt müssen wir die Zahl ihrer Einwohner beurteilen und an der Verhältnismäßigkeit ihrer Struktur – der Korrektheit, Ruhe und Ordnung ihres Lebens. Aus der Vermessung der Stadt aus dem 18. Jahrhundert. John geht weiter zum Material, aus dem die Stadt gebaut wurde, und zu einer Darstellung ihrer außergewöhnlichen Pracht. Da das neue Jerusalem wirklich ein neuer Ort der realen Gegenwart Gottes sein wird, wird es keinen Bedarf für einen besonderen Kirche dafür geben. Die verherrlichten Gerechten werden in so enger Gemeinschaft und Einheit mit Gott sein, dass man von ihnen sagen kann, dass sie immer in Gott und dem Lamm, Jesus Christus, bleiben. Es wird nicht das erschaffene Licht sein, das für Jerusalem leuchten wird, sondern das Licht der göttlichen Herrlichkeit – Gott selbst, der das Licht und der Lichtspender ist. Offb.21:24. Die geretteten Nationen werden in seinem Licht wandeln und die Könige der Erde werden ihre Herrlichkeit und Ehre dorthin bringen. Offb.21:25. Seine Tore werden tagsüber nicht verschlossen; und es wird dort keine Nacht sein. Offb.21:26. Und sie werden den Ruhm und die Ehre der Nationen hineinbringen. Nach einer detaillierten Beschreibung der Stadt wirft Apocalypse einen Blick auf ihre Bewohner, die die geretteten Nationen sein werden. Dies sind alles die Verherrlichten des zukünftigen gesegneten Königreichs, bestehend aus Gläubigen aus dem gesamten Universum, ohne jedoch ihre besonderen nationalen Merkmale zu verlieren. Jeder Mensch, der die Stadt betritt und mit dem Herrn und den berühmten Gerechten in Verbindung tritt, wird gleichzeitig auf alles verzichten, was zuvor Gegenstand seiner Herrlichkeit und seines Stolzes war. Offb.21:27. Und es wird nichts Unreines hineinkommen, und niemand, der sich den Greueln und Lügen hingibt, sondern nur diejenigen, die im Buch des Lebens des Lammes geschrieben stehen. Alle, die sich der Lüge und dem Gräuel ergeben, werden die Stadt nicht betreten, obwohl ihre Tore ständig offen stehen, denn sie können nicht eintreten, denn sie sind nicht auf der neuen Erde, sie sind an ihrem Platz, wo ihr Aufenthalt ewig und dauerhaft ist. 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