Глава XX

Укладання дракона у прірву (1–3); тисячолітнє царство тих, хто сидить на престолі (4–6). Остаточне засудження диявола на вічні муки та знищення народів Гога та Магога вогнем небесним (7–10). Бачення останнього суду після загального воскресіння, знищення смерті та пекла та початок вічних мук (11–15). Об'явл.20:1. І побачив я Ангела, що сходив із неба, що мав ключ від безодні і великий ланцюг у руці своїй. Бачення двадцятого розділу слід розглядати не у зв'язку з попереднім розділом, але у зв'язку із загальним змістом Апокаліпсису як одкровення історії Церкви до початку вічного царства. У двадцятому розділі одкровення знову повертається до початку історії Християнської Церкви на землі. Ми знову зустрічаємося з дияволом, знову бачимо його у відношенні до Християнської Церкви, хоча й у відношенні, що розглядається з іншого боку, – з боку переможної боротьби християн проти їхнього споконвічного ворога. Друк означає твердість охорони і вказує на те, що запечатане його не може бути розкрите без волі та бажання того, хто його поклав. Іван бачить престоли і тих, хто сидить на них. Ті, хто сидить на престолах суду, суть перш за все апостоли, як перші проповідники християнської істини, Божественного слова. Після апостолів серед тих, хто сидить на престолах, потрібно бачити їх найближчих співробітників та інших християн, які прославилися на ниві християнської проповіді. Втім, ні особи, що сидять, ні їх числа точно визначити не можна. Апостоли перш за все і переважно своєю проповіддю сприяли зв'язку сатани в його безбожній діяльності. Суду (судженню, міркуванню) тих, хто сидить на престолах, підлягає сама справа поширення християнської проповіді: вони споглядають її успіхи; і, бачачи, беруть участь у придушенні зла та у торжестві християнства та чесноти. Користуються прославленням, далі і душі обезголовлених. Це означає те, що перемога Ісуса Христа повинна бути втіхою і для безголових, які потребують переваги. Тому хіліазм, вчення про тисячолітнє царство, засудив і другий вселенський собор. Крім цього, і самий текст 4 ст., взятий сам собою, не говорить нічого про земне тисячолітнє царство. Ми читаємо тут: обезголовлені жили – власне, були живими на очах таємноглядача. На землі вони померли, тут же, на небі, у видінні Іван бачить їх живими. Саме, на втіху всім гнаним за віру Христову говориться, що їхня смерть обмежується тільки землею і тілом, а душі їх живуть, і притому живуть на небі перед престолом Божим. Вони разом з Ісусом Христом царюватимуть, тобто можуть бути керівниками і помічниками християн, що подвизаються на землі, і в цьому знаходити для себе нове джерело радості і блаженства. Це їхнє блаженне царювання триватиме тисячу років. Тисяча років - це та тисяча, на час якої був пов'язаний сатана у своїй діяльності (Об'явл.20:3). Тому блаженне царювання закінчиться тоді, коли після короткочасного панування землі антихриста настане день другого пришестя Господа, день спільного воскресіння. Після цього, ніби після процесу судочинства, кожен побачить іншу книгу, загальну для багатьох, книгу життя. Ця книга є передбаченням Божим, втішним для всіх трудящих і обтяжених у житті. Об'явл.20:13. Тоді віддало море мертвих, що в ньому були, і смерть і пекло віддали мертвих, що були в них; і судимий був кожен у ділах своїх. Доповнюючи колишнє і пояснюючи, одкровення говорить далі і про те, хто були і звідки прийшли ті мертві, які постали перед престолом Судді. Вони суть ті, яких віддали море, смерть та пекло. Море – місце смерті багатьох; смерть – загибель людей землі безвісним образом; пекло – не місце муки, але в сенсі начинки землі, підземного світу – всі поховані, закопані в землю. Отже, всі померлі, без жодного винятку, де б і як би вони не померли, незалежно від того, у що було звернене їхнє смертне тіло, всі вони воскреснуть і у своїх оновлених тілах постануть на суд. Об'явл.20:14. І смерть і пекло повалені в озеро вогняне. Це смерть друга. Вам може бути цікаво: