Глава XX

Последниот израз понекогаш го земаат толкувачите како основа за учењето на хилијастите за илјадагодишното владеење на Исус Христос со праведните луѓе; но сосема погрешно. Ако хилијастичката доктрина се засновала на Светото Писмо, тогаш не во Новиот, туку во Стариот Завет. Појавата на оваа доктрина датира од првото време на христијанството. Дури и еретикот Керинт очекувал дека Христос, кога ќе го воспостави Своето илјадагодишно Царство, ќе го врати Ерусалим во сета негова слава, а среќата на учесниците во ова царство ќе се состои од секакви задоволства. Но, некои христијански татковци и учители, исто така, имаа хилијастични ставови како приватно мислење. Така, Папија, според Евзебиј Цезар, рекол дека по воскресението на мртвите, Царството Христово ќе дојде телесно на оваа земја и ќе трае илјада години. За ова учеше и св. Јустин филозоф. Подетално за прашањето за илјадагодишното царство св. Иринеј. Но, тој и другите не бараат докази за нивното мислење во Апокалипсата и не се повикуваат на нашето место (Отк. 20:4-5), туку ги бараат во пророштвата на Стариот Завет и се повикуваат на Исаија 26:19; Ерем 23:7–8; Езеј 37:12–14 итн. Според некои од најновите толкувачи, илјадагодишното царство, исто така, ќе се состои главно од прелиминарното прославување на христијанските светци, кое ќе му претходи на општото воскресение 91 . Учењето за илјадагодишното царство, и како учење на еретиците и како мислење на отците, е во судир со другите места на Светото писмо. Светото писмо. Така, наоѓаме јасни показатели дека, прво, ќе има само едно општо воскресение на мртвите во последниот ден (Матеј 13:37-50; Јован 5:28), второ, ќе има само уште едно доаѓање на Господ и, згора на тоа, со директна цел за непосреден суд на сите луѓе без исклучок (Матеј 25:31), а третото е само две: царството на благодатта (1. Кор. 15:23–26) и идното вечно царство на славата (Лука 1:33); не постои средина меѓу овие кралства ниту временски ниту по содржина. Затоа, хилијазмот, доктрината на илјадагодишното царство, исто така беше осуден од вториот вселенски собор. Дополнително, самиот текст на член 4, земен сам по себе, не кажува ништо за земното илјадагодишно царство. Овде читаме: обезглавените живееле - всушност биле живи пред очите на тајниот гледач. На земјата тие умреа, но овде на небото, во видение, Јован ги гледа живи. Имено, како утеха за сите прогонети поради Христовата вера, се вели дека нивната смрт е ограничена само на земјата и телото, но нивните души живеат, а згора на тоа, живеат на небото пред Божјиот престол. Тие ќе царуваат заедно со Исус Христос, односно ќе можат да бидат водачи и помагачи на христијаните кои се борат на земјата и во тоа ќе најдат за себе нов извор на радост и блаженство. Ова нивно блажено владеење ќе трае илјада години. Илјада години е илјада во која сатаната бил врзан за своите активности (Отк. 20:3). Затоа, блаженото владеење ќе заврши кога, по краткотрајното владеење на Антихристот на земјата, ќе дојде денот на второто доаѓање Господово, денот на општото воскресение. до општото воскресение, така што тие ќе царуваат по ова воскресение засекогаш, бидејќи ништо не може да ги лиши од благодатта и преку оваа тема да ги доведе до втора вечна смрт, вечно мачење. Отк.20:6. Блажен и свет е оној што има учество во првото воскресение: втората смрт нема власт над нив, но тие ќе бидат свештеници на Бога и на Христос и ќе царуваат со Него илјада години. Отк.20:7. Кога ќе завршат илјада години, сатаната ќе биде ослободен од својот затвор и ќе излезе да ги измами народите на четирите страни на земјата, Гог и Магог, и да ги собере за битка; нивниот број е како песокот на морето. На ист начин, возљубениот град е истата Црква, општество на верници, прогонети, но цврсти и славни со Божествена помош, вера во Бога, кој живее меѓу нив како во Својот возљубен град. Отк.20:8. И тие излегоа во ширината на земјата и го опколија логорот на светиите и саканиот град. Отк.20:9. И падна оган од небото од Бога и ги проголта; После ова, како по правен процес, секој ќе види друга книга, заедничка за многумина - книгата на животот. Оваа книга е Божјо предзнаење, утешителна за сите кои се трудат и се оптоварени во животот. Отк.20:13. Тогаш морето ги предаде мртвите што беа во него, а смртта и пеколот ги предаде мртвите што беа во нив; и секој беше суден според неговите дела. Надополнувајќи го и објаснувајќи го претходното, откровението понатаму зборува за тоа кои биле и од каде дошле мртвите кои се појавиле пред престолот на Судијата. Тие се оние од кои морето, смртта и пеколот се откажаа. Морето е местото каде што умираат многу луѓе; смрт - смрт на луѓето на земјата на непознат начин; пеколот не е место на маки, туку во смисла на внатрешноста на земјата, подземниот свет - целиот закопан, закопан во земјата. Тоа значи дека сите мртви, без никаков исклучок, без разлика каде и како умреле, во што и да е претворено нивното смртно тело, сите ќе воскреснат и во нивните обновени тела ќе се појават на суд. Отк.20:14. И смртта и пеколот беа фрлени во огненото езеро. Ова е втора смрт.