Глава XX

L'Écriture dit que la seconde venue du Seigneur aura lieu simultanément à la résurrection générale et précédera immédiatement le Jugement dernier, sans laisser de vide. Jean voit des trônes et ceux qui y sont assis. Ceux qui sont assis sur les trônes du jugement sont avant tout les apôtres, en tant que premiers prédicateurs de la vérité chrétienne, de la parole divine. Après les apôtres, parmi ceux qui sont assis sur les trônes, il faut voir leurs plus proches collaborateurs et d'autres chrétiens devenus célèbres dans le domaine de la prédication chrétienne. Cependant, ni l’identité des personnes assises ni leur nombre ne peuvent être déterminés avec précision. Les apôtres, avant tout et principalement, par leur prédication, ont contribué à lier Satan dans ses activités impies. La question même de la diffusion de la prédication chrétienne est soumise au jugement (jugement, raisonnement) de ceux qui sont assis sur les trônes : ils contemplent ses succès ; et, voyant, participez à la suppression du mal et au triomphe du christianisme et de la vertu. De plus, les âmes des décapités sont également glorifiées. Cela signifie que la victoire de Jésus-Christ doit servir de consolation aux décapités, qui en ont le plus besoin. Section XX Ch. de 7 à 10 cuillères à soupe. Jean communique cela non pas sous la forme d’une vision, mais sous la forme d’une prophétie. Il fut révélé au regard prophétique de Jean qu'après mille ans pendant lesquels Satan (le diable) fut emprisonné dans l'abîme, il serait à nouveau libéré de cette prison, de son état d'enchaînement dans ses activités. Le diable est ici appelé Satan, nom qui le caractérise par son hostilité envers Dieu, par son désir constant d'empêcher les hommes de recevoir la grâce divine. Ce moment eschatologique de la libération de Satan de l'abîme doit être considéré (cf. Apocalypse 9, 1-11, 11, 7) comme l'activité même du diable dont il fera preuve avant la fin du monde, lorsqu'il utilisera la personnalité de l'Antéchrist et de son faux prophète pour un plus grand succès. Satan sort, c'est-à-dire qu'il se révèle ouvertement comme le trompeur des nations de la terre (cf. Apocalypse 9 : 11, 13 : 1). Apocalypse 20 : 10. et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète, et ils seront tourmentés jour et nuit pour toujours et à jamais. Apocalypse 20 : 11. Et je vis un grand trône blanc et Celui qui était assis dessus, devant lequel le ciel et la terre s'enfuirent, et aucune place ne fut trouvée pour eux. Jean les appelle morts, mais, évidemment, au lieu de « morts » : ils sont ressuscités par l'action de la toute-puissance de Dieu et appelés à être jugés et à rendre compte de toute leur vie terrestre. Ici, ceux qui resteront en vie jusqu'au jugement sont tenus silencieux (1 Cor 15 : 52-53). Mais ce silence n'est pas une négation du fait du procès des survivants 94. Le jugement général - et ici nous en parlons sans doute - sera le jugement de tous les hommes sans exception, aussi bien de ceux qui ont vécu jusqu'à la seconde venue du Seigneur que de ceux qui sont morts à cette époque, tant les justes que les pécheurs (Matthieu 25 : 31 ; 2 Cor 5 :10). Tous les hommes, sans exception, doivent comparaître devant le trône du Juge : grands et petits, sans aucune distinction selon leur ancienne position au sein de la société terrestre. L'apocalypse représente le jugement lui-même sous les traits d'un procès : des livres et le livre de vie seront ouverts. Cette image symbolique doit être comprise de telle manière que, par l'action de la toute-puissance de Dieu, la conscience de chaque personne se révélera au jugement, et dans celle-ci, comme dans un livre, il lira lui-même tout ce qu'il a fait dans la vie, et de sa conscience il entendra une véritable évaluation de toutes ses activités terrestres.