Глава XX

Encarcelamiento del dragón en el abismo (1–3); el reinado de mil años de los que están sentados en el trono (4–6). La condena final del diablo al tormento eterno y la destrucción de los pueblos de Gog y Magog por el fuego celestial (7–10). La visión del juicio final después de la resurrección general, la destrucción de la muerte y el infierno y el comienzo del tormento eterno (11-15). Apocalipsis 20:1. Y vi un ángel que descendía del cielo, que tenía la llave del abismo y una gran cadena en la mano. Las visiones del capítulo veinte deben considerarse no en relación con el capítulo anterior, sino en relación con el contenido general del Apocalipsis como revelación de la historia de la Iglesia antes del comienzo del reino eterno. En el capítulo veinte la revelación regresa nuevamente al comienzo de la historia de la Iglesia cristiana en la tierra. Nos volvemos a encontrar con el diablo, lo vemos nuevamente en su relación con la Iglesia cristiana, aunque en una relación vista desde el otro lado: desde el lado de la lucha victoriosa de los cristianos contra su enemigo primordial. Escritura que la segunda venida del Señor será simultáneamente con la resurrección general y precederá inmediatamente al Juicio Final, sin dejar hueco. Las almas de todos los decapitados, así como de todos los que tuvieron y tendrán que sufrir en el futuro por culpa del diablo, de sus siervos y, especialmente, de la bestia-Anticristo y su falso profeta (aquellos que no adoraron a la bestia) - todos ellos no perderán su recompensa: estarán vivos y reinarán con Cristo por mil años. hasta la resurrección general, así reinarán después de esta resurrección, para siempre, ya que nada puede privarlos de la gracia y por esta someterlos a una segunda muerte eterna, al tormento eterno. Apocalipsis 20:6. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección: la muerte segunda no tiene poder sobre ellos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con Él por mil años. Apocalipsis 20:7. Cuando se cumplan los mil años, Satanás será liberado de su prisión y saldrá para engañar a las naciones de los cuatro confines de la tierra, a Gog y Magog, y reunirlos para la batalla; su número es como la arena del mar. Los cristianos tendrán que formar un campamento militar, por así decirlo, y en este sentido luchar siempre y estar dispuestos a luchar contra el diablo; pero, según la expresión del Apocalipsis, fuego caerá del cielo y destruirá todas las huestes hostiles. Este fuego, sin duda, será enviado por Dios como prueba evidente y expresión de la ayuda divina para los santos y de la ira divina hacia los pecadores (cf. Gén. 19:24). Esta caída de fuego del cielo apunta al mismo momento escatológico del que habla Ap. 19, 21 (cf. 2 Tes. 2, 8) y que afirma la verdad de que todos los hombres, antes del Juicio Final, deben sufrir un cambio en su cuerpo, doloroso para los malvados, como el comienzo de un tormento eterno. Para el diablo, que engañó a las naciones, el tormento eterno vendrá antes del juicio general y sin juicio. Sus iniquidades y su hostilidad hacia Dios son bastante obvias y, por lo tanto, el juicio contra él, así como sobre el Anticristo y el falso profeta, es innecesario (Apocalipsis 19:21). Para el diablo, condenado desde la antigüedad, se designó desde tiempos inmemoriales la Gehena de fuego (Mateo 25:41). Habiendo completado la descripción del destino del Anticristo, el falso profeta y el mismo diablo, entregado al tormento eterno, la revelación pasa a la descripción del juicio del mundo humano (Apocalipsis 20:11-15), y luego pinta el cuadro de un futuro mundo renovado en el que vivirá una nueva humanidad renovada. Juan ve el gran trono, que se llama blanco para indicar la santidad e incorruptibilidad del Juez sentado en él (cf. Mateo 28:3; Dan.7:9). El que está sentado en el trono es sin duda el mismo Jesucristo, quien dijo de sí mismo que el Padre dio todo el juicio al Hijo (Juan 5:22). El cielo y la tierra estaban ante Él como Señor y Maestro todopoderoso. El cielo y la tierra desaparecerán cuando llegue la revolución mundial final, después de la cual debería comenzar una nueva vida en un mundo renovado. La renovación del mundo y la renovación de la creación deben ocurrir simultáneamente con la renovación del hombre, con el cambio de los que permanecen vivos y con la resurrección de los muertos. Y sólo después de la revolución, en medio de una nueva situación, todo el pueblo se presentará ante el trono del Juez. Apocalipsis 20:12. Y vi a los muertos, pequeños y grandes, de pie delante de Dios, y se abrieron los libros, y se abrió otro libro, que es el libro de la vida; y los muertos eran juzgados según lo que estaba escrito en los libros, según sus obras.