Глава XX

Aber er und andere suchen nicht in der Apokalypse nach Beweisen für ihre Meinung und beziehen sich nicht auf unseren Platz (Offenbarung 20,4-5), sondern suchen sie in den Prophezeiungen des Alten Testaments und beziehen sich auf Jesaja 26,19; Jer 23:7–8; Hes 37:12–14 usw. Einigen der neuesten Interpreten zufolge wird das tausendjährige Reich ebenfalls hauptsächlich aus der vorläufigen Verherrlichung christlicher Heiliger bestehen, die der allgemeinen Auferstehung vorausgehen wird 91 . Die Lehre vom Tausendjährigen Reich steht sowohl als Lehre der Ketzer als auch als Meinung der Väter im Widerspruch zu anderen Stellen der Heiligen Schrift. Schriften. So finden wir klare Hinweise darauf, dass es erstens nur noch eine allgemeine Auferstehung der Toten am Jüngsten Tag geben wird (Matthäus 13,37-50; Johannes 5,28), zweitens nur noch ein weiteres Kommen des Herrn und zwar mit dem direkten Ziel des unmittelbaren Gerichts über alle Menschen ohne Ausnahme (Matthäus 25,31-33) und drittens, dass es nur zwei Reiche gibt, das eigentliche Reich der Gnade (1 Kor. 15:23–26) und das zukünftige ewige Reich der Herrlichkeit (Lukas 1:33); Es gibt weder zeitlich noch inhaltlich einen Mittelweg zwischen diesen Königreichen. Abschnitt XX Kap. von 7–10 EL. Johannes teilt dies nicht in Form einer Vision mit, sondern in Form einer Prophezeiung. Dem prophetischen Blick des Johannes wurde offenbart, dass er nach tausend Jahren, in denen Satan (der Teufel) im Abgrund gefangen war, wieder aus diesem Gefängnis, aus seinem Zustand der Gefangenschaft in seinen Aktivitäten, befreit werden würde. Der Teufel wird hier Satan genannt, und dieser Name charakterisiert ihn im Hinblick auf seine Feindseligkeit gegenüber Gott, im Hinblick auf seinen ständigen Wunsch, die Menschen daran zu hindern, göttliche Gnade zu empfangen. Dieser eschatologische Moment der Befreiung Satans aus dem Abgrund muss als die eigentliche Aktivität des Teufels betrachtet werden (vgl. Offb 9,1-11, 11,7), die er vor dem Ende der Welt zeigen wird, wenn er die Persönlichkeit des Antichristen und seines falschen Propheten für größeren Erfolg nutzen wird. Satan tritt hervor, das heißt, er offenbart sich offen als der Verführer der Nationen der Erde (vgl. Offb 9,11; 13,1). Johannes nennt sie tot, aber offensichtlich nicht „tot“: Sie werden durch das Wirken der Allmacht Gottes auferweckt und müssen über ihr gesamtes irdisches Leben Gericht und Rechenschaft ablegen. Hier werden diejenigen, die bis zum Gericht am Leben bleiben, geschwiegen (1 Kor 15,52–53). Aber dieses Schweigen ist keine Leugnung der Tatsache des Prozesses gegen die Überlebenden 94. Das allgemeine Gericht – und hier reden wir zweifellos darüber – wird das Gericht aller Menschen ohne Ausnahme sein, sowohl derer, die bis zum zweiten Kommen des Herrn gelebt haben, als auch derer, die zu diesem Zeitpunkt gestorben sind, sowohl der Gerechten als auch der Sünder (Matthäus 25,31; 2 Kor 5,10). Alle Menschen müssen ausnahmslos vor dem Thron des Richters erscheinen: große und kleine, ohne Unterschied nach ihrer früheren Stellung in der irdischen Gesellschaft. Die Apokalypse stellt das Gericht selbst unter dem Deckmantel eines Prozesses dar: Bücher und das Buch des Lebens werden geöffnet. Dieses symbolische Bild muss so verstanden werden, dass durch das Wirken der Allmacht Gottes das Gewissen eines jeden Menschen beim Gericht offenbart wird und er darin wie in einem Buch selbst alles lesen wird, was er im Leben getan hat, und aus seinem Gewissen eine wahre Einschätzung aller seiner irdischen Aktivitäten hören wird.