Глава I

Die Inschrift eines Buches, die seinen Inhalt vorgibt (1–2). Der Zweck seines Schreibens; Doxologie Jesu Christi und Buchautorisierung (3–9). Vision vom Menschensohn (10–16); Abschließende Erläuterungen zur Vision (17–20). Rev.1:1. Die Offenbarung Jesu Christi, die Gott ihm gegeben hat, um seinen Dienern zu zeigen, was bald geschehen muss. Und er zeigte es, indem er es durch seinen Engel zu seinem Diener Johannes sandte. Offenbarung, mit diesem Wort beginnt Er sein prophetisches Buch. John ist hier der Titel, der den Kern seines Inhalts zum Ausdruck bringt. Weitere Worte: „was Gott ihm gegeben hat“ soll das in dieser Offenbarungsbotschaft bedeuten. Johannes empfing die Erfüllung der göttlichen vorewigen Vorherbestimmung. Dies wird auch durch weitere Worte angedeutet: „um seinen Dienern zu zeigen, was bald geschehen muss.“ Die Offenbarung der Apokalypse ist gewissermaßen eine Fortsetzung der Offenbarung, die Jesus Christus seinen Jüngern bereits während seines irdischen Lebens mitgeteilt hat. Nach der Interpretation des heiligen Andreas Cäsar wird „bald“ hier in Bezug auf die Ewigkeit Gottes verwendet, für den „tausend Jahre wie gestern sind“ (2. Petrus 3,8). Das Verb „zeigen“ deutet hier auf Jesus Christus selbst als direkten Akteur hin – dies ist einerseits; und andererseits weist es darauf hin, dass die Form der Offenbarungsvermittlung nicht die Form der Prophezeiung ist, sondern die Form von Visionen und Symbolen, die vor allem der Sinneswahrnehmung zugänglich sind. Der Name Engel ist die allgemeine Bezeichnung für den Diener Gottes, den Boten Gottes. Der Engel als Bote, als Diener des Willens Gottes muss ihr diese Offenbarung mitteilen. Johannes, der Diener Gottes, als eine Art Mittler, da nicht alle Menschen fähig und würdig sind, göttliche Offenbarung direkt vom Engel zu empfangen. Offb.1:2. der das Wort Gottes und das Zeugnis Jesu Christi bezeugte und was er sah. 2. Kunst. erklärt, warum ev. Johannes kann dieser würdige Mittler sein – weil er das Wort Gottes bezeugte... Er, Johannes, bezeugte, das heißt, vermittelte und übermittelte die Lehre Jesu Christi, die in seinem Mund ein Beweis, ein Beweis für seinen göttlichen Boten war, und jene großen Wunder und Taten Jesu Christi, die nach seinem eigenen Wort in den Augen der Menschen als Beweis für denselben Boten hätten dienen sollen. Aufgrund seiner früheren Nähe zu Jesus Christus präsentiert sich Johannes nun als würdiger und kompetenter Übermittler der göttlichen Offenbarung – als Apostel Christi. Offb.1:3. Gesegnet ist der, der die Worte dieser Prophezeiung liest, und diejenigen, die auf sie hören und halten, was darin geschrieben steht; denn die Zeit ist nahe. Das Wort „gesegnet“ kann in Bezug auf Offenbarung 22,18-19 Freiheit von den Plagen der letzten Zeit und einen freudigen Einzug in das zukünftige neue Jerusalem bedeuten. Nachdem Johannes die Leser und Zuhörer seiner Apokalypse selig gesprochen hat, erklärt er, was er von ihnen erwartet und wünscht. Er verlangt von ihnen, dass sie das Geschriebene einhalten. Dies wird durch das Ende des dritten Verses bestätigt: „Denn die Zeit ist nahe.“ Ein Christ muss die Offenbarungen der Apokalypse über das bevorstehende Ende der Welt, über die Seligkeit der Gerechten und die Qual der Sünder im Auge behalten, da es vorkommen kann, dass ihn dieser Tod völlig unerwartet und daher unvorbereitet trifft. Offb.1:4. Johannes an die sieben Kirchen in Asien: Gnade sei mit euch und Friede von Ihm, der ist und war und kommen wird, und von den sieben Geistern, die vor seinem Thron sind, Johannes ist derjenige, der im ersten Vers als Diener Jesu Christi bezeichnet wurde. Er richtet die empfangene Offenbarung an die sieben Kirchen Asiens – jenen vorderen Teil der kleinasiatischen Halbinsel, der der Ort der Predigttätigkeit des heiligen Paulus und des heiligen Johannes war und wo mehrere christliche Gesellschaften – Kirchen – gegründet wurden. Er spricht nur diese sieben Kirchen als eine Art Konzilskirche an und auch, weil es diese sieben Kirchen waren, die Jesus Christus als Gefäß für die Wahrnehmung der Geheimnisse der Zukunft auswählte. Johannes spricht diese Kirchen mit dem üblichen apostolischen Gruß an, den die Apostel von Jesus Christus selbst gelehrt wurden. Diese Gnade und dieser Friede werden nicht von ihm, Johannes, gelehrt, sondern von „dem, der ist und war und der kommen wird“. Dieser letzte Ausdruck wird in der Apokalypse noch zweimal wiederholt: Offb. 1:8 und Offb. 4:8. In beiden Fällen wird dieser Name auf Gott den Vater, auf die erste Hypostase der Heiligen Dreifaltigkeit, angewendet, und so ist es auch hier. Von der Lehre des Friedens und der Gnade durch andere Personen der Heiligen Dreifaltigkeit spricht der heilige Johannes im weiteren Verlauf der Rede. Es geht um die Gnade und den Frieden des Heiligen Geistes, von denen mit den Worten gesprochen wird: „und von den sieben Geistern, die vor seinem Thron sind.“ Dies sind nicht die Kräfte oder Tugenden Gottes, nicht der höchsten Engel, denn Engel selbst werden niemals als Geber von Gnade und Frieden bezeichnet, da sie geschaffene Wesen sind, auch nicht höhere. Die meisten Interpreten meinen mit den sieben Geistern den Heiligen Geist. Das Recht auf eine solche Interpretation wird durch die Analogien gegeben, die wir an anderen Stellen in der Heiligen Schrift finden (Jesaja 11:2–3; Sacharja 4:6, 10). Die Eine Hypostase des Heiligen Geistes wird symbolisch als siebenfacher Geist (nicht mehr und nicht weniger) dargestellt, denn die Zahl Sieben ist sozusagen das Siegel des Geistes und drückt die Fülle der vom Heiligen Geist verliehenen Gnadengaben aus (1 Kor 12,4-11). Offb.1:5. und von Jesus Christus, der der treue Zeuge ist, der Erstgeborene von den Toten und Herrscher der Könige der Erde. Ihm, der uns geliebt und uns mit seinem Blut von unseren Sünden gewaschen hat Die dritte Quelle der Gnade und des Friedens ist neben Gottvater und dem Heiligen Geist Jesus Christus. Der Seher charakterisiert ihn: 1) als Zeugen. Jesus Christus bezeugte und lehrte die göttliche Liebe zu den Menschen und die Berufung aller Menschen zur Göttlichkeit – wie die alten Propheten und wie die Beichtväter und Märtyrer, für die dieser Name – Märtyrer – eingeführt wurde; 2) Jesus Christus wird als treuer Zeuge charakterisiert, in dem Sinne, dass er seine Lehre, seine Predigt über die Erlösung mit seinem Leiden besiegelte; 3) Das Charakteristikum Jesu Christi liegt in den Worten „Erstgeborener von den Toten“ (vgl. Kol. 1,18). Der Titel Jesu Christi als Erstgeborener von den Toten sollte als Hinweis auf seine Vollkommenheit und Überlegenheit über alle von Sterblichen geborenen Menschen verstanden werden. Er ist der Erste, der Einzige aller Sterblichen, denn Er allein wurde durch Seine eigene Macht und Autorität auferweckt. Dies ist auch ein Hinweis auf seine göttlich-menschliche Natur. 4) Die Charakteristik von Jesus Christus ist ein Hinweis auf seine königliche Würde: Er ist „der Herrscher der Könige der Erde“. Hier werden die Könige der Erde offensichtlich als Vertreter der gesamten Menschheit, all ihrer Macht und Stärke angesehen. Direkt an die Charakterisierung Jesu Christi als Spender der Gnade und des Friedens schließt sich der heilige Johannes in der Verherrlichung an. Bei dieser Verherrlichung fällt die Originalität der Sprachstruktur auf. Die Originalität entstand als Ergebnis der extremen Erregung des Sehers und der extremen Geschwindigkeit des Ideenflusses in seinem Geist: Dies ist ein neuer Beweis für die Besonderheit der Apokalypse als Buch, das sich von anderen prophetischen Büchern unterscheidet und in einem Zustand höchster prophetischer Ekstase geschrieben wurde. Offb.1:6. und hat uns zu Königen und Priestern für seinen Gott und Vater gemacht; Herrlichkeit und Macht für immer und ewig, Amen. Die Bedeutung des Ausdrucks des 6. Art. lässt sich in Analogie zum Ausdruck Ap klären. Petrus: „für ein auserwähltes Geschlecht ein königliches Priestertum“ (1. Petrus 2,9). Christen beginnen, das Reich Christi zu bilden, weil sie mit Hilfe der Gnade Gottes über ihre menschlichen Leidenschaften und Begierden herrschen, weil sie Jesus Christus folgen, sich selbst verleugnen und ihr Kreuz tragen. In diesem Sinne können Christen auch Priester genannt werden. Sie sind Priester Gottes und seines Vaters, das heißt, sie dienen ihm, indem sie ein unblutiges Opfer bringen und ihm reuig und demütig ihre Gebete und Herzen darbringen. Jeder Christ führt bei diesem Opfer heilige Taten durch und sollte dies auch tun. Denn alles sei ihm (Jesus Christus) Ehre, das heißt Verherrlichung, Lob der Dankbarkeit und Macht, das heißt Unterwerfung unter seine Macht. Offb.1:7. Siehe, er kommt mit den Wolken, und jedes Auge wird ihn sehen, auch die, die ihn durchbohrt haben; und alle Familien der Erde werden vor ihm trauern. Hey, Amen. Vers sieben spricht zwar auch von Jesus Christus, aber in Bezug auf die Zukunft, in Bezug auf sein zweites Kommen. Das Bild dieses zweiten Kommens, das sich im Gedächtnis der Christen einprägen sollte, ist teilweise dasselbe wie das, was wir an anderen Stellen der Heiligen Schrift finden (Matthäus 24:30; vgl. Matthäus 26:64; Dan. 7:13). Johannes könnte diesen Ausdruck aus seiner Erinnerung als Zuhörer des Gesprächs Jesu Christi oder aus der Prophezeiung Sacharjas entnommen haben: Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben, und werden um ihn trauern (Sacharja 12,10). Bemerkenswert ist, dass seine Prophezeiung des heiligen Johannes auch in seinem Evangelium zitiert, was ihm offensichtlich wohlbekannt ist. Unter dem Ausdruck „und diejenigen, die ihn durchbohrt haben“ müssen wir nicht nur die fleischlichen Nachkommen Judäas verstehen, sondern auch Personen anderer Nationen, die durch ihr sündiges Leben, durch ihre Ablehnung des Evangeliums den Erlöser ein zweites Mal durchbohren werden (Gal. 2:17, 19, 21). Offb.1:8. Ich bin Alpha und Omega, der Anfang und das Ende, sagt der Herr, der ist und der war und der kommen wird, der Allmächtige. In 8 EL. es spricht von Gott dem Vater – der primären Ursache göttlichen Wissens, der gemäß Art. gab Christus Offenbarung zur Weitergabe an die Gläubigen. Daher zielt dieser Vers wie der vorherige darauf ab, die Autorität dessen, was in der Apokalypse mitgeteilt wird, weiter zu stärken. - „Ich bin Alpha und Omega, der Anfang und das Ende.“ Die Bedeutung dieses Ausdrucks ist, dass Gott als der Allmächtige der wahre Anfang und die erste Ursache aller Existenz ist. Gleichzeitig ist Er das Ende (Alpha ist der erste Buchstabe des griechischen Alphabets, Omega ist der letzte), das Endziel aller Existenz; Alles, was von Ihm geschaffen wurde, muss auf Ihn zustreben, mit Seiner Hilfe nach Vollkommenheit streben und Ihn um Glückseligkeit bitten (Kol 1,17). Typischerweise enden Dolmetscher mit der Einleitung zur Apokalypse in Art. 8. und Kunst. 9 gehört bereits zum ersten Teil davon. Sie können aber auch 9 EL nehmen. und zur Einleitung und beginnen Sie den ersten Teil nur mit 10 EL. Nur letzteres steht in direktem Zusammenhang mit dem Folgenden; Vers 9 kann sowohl als vorläufige Erklärung des Folgenden als auch als Abschluss des vorherigen verstanden werden. Offb.1:9. Ich, Johannes, dein Bruder und Partner in der Trübsal und im Königreich und in der Geduld Jesu Christi, war auf der Insel namens Patmos für das Wort Gottes und für das Zeugnis von Jesus Christus. Der Seher nennt sich selbst beim Namen – dies steht im Einklang mit der Apokalyptik des Alten und Neuen Testaments (Dan. 7:15, 8:1). – Zusätzlich zu dem, was in Offb. 1 gesagt wurde, spricht der Seher in V. 9 von sich selbst als einem Bruder. Der Name „Bruder“ wird hier, wie auch an anderen Stellen der Apokalypse (Offb 6,11, 12,10, 19,10), nicht mit dem Ziel verwendet, sich besonders von anderen Gläubigen abzuheben, sondern mit dem Ziel, größere Verwandtschaft und Nähe anzuzeigen. Die folgenden Worte: „und ein Partner in Trauer“ sind eine weitere Offenbarung desselben Gedankens. John ist nicht nur von Natur aus ein Bruder, sondern ähnelt ihnen auch in anderen Lebensumständen. Er erlitt auch Verfolgung wegen des Namens Christi; Nicht allein, sondern gemeinsam mit anderen nimmt er sowohl am Reich Christi als auch an der geduldigen Hoffnung Jesu Christi teil. Der heilige Johannes weist auf seine Nähe zu allen Christen hin und definiert mit den Worten „war auf der Insel Patmos“ auch den Ort, von dem aus er seine Apokalypse sendet. Er wurde während der Herrschaft Domitians wegen des Wortes Gottes und des Zeugnisses von Jesus Christus hierher verbannt. Er wurde verbannt, weil auch seine Verkündigung des Wortes Gottes das heidnische Volk und die heidnischen römischen Behörden gegen ihn aufhetzte. Sie schickten ihn zu harter Arbeit in die Minen von Pater Dr. Patmos, wie sie es auch mit anderen Christen taten. So endet St. Johns Einführung in die Apokalypse. Jetzt wissen die Leser bereits, mit wem sie es zu tun haben, wer ihnen worüber und in wessen Namen erzählen wird. Offb.1:10. Ich war am Sonntag im Geiste und hörte hinter mir eine laute Stimme, wie eine Trompete, die sagte: Ich bin Alpha und Omega, der Erste und der Letzte; Johannes leitet seine Offenbarungsbotschaft an die sieben Kirchen Kleinasiens mit einem Bild seines eigenen inneren Zustands ein, in dem er diese Offenbarung empfing. „Ich“, schreibt er, „war am Sonntag in guter Stimmung.“ Anscheinend war dies der Wochentag, an dem der heilige Johannes zusammen mit anderen Christen dem Herrn diente. Er verzichtete völlig auf den Körper, die Erde und irdische Interessen und befand sich, wie er es ausdrückt, im Geiste (ein Zustand der Ekstase). Johannes hörte eine laute Stimme, offensichtlich mit geistlichem Gehör (2 Kor 12,2), und die Macht des Klangs drückte sich in der Stärke des Eindrucks aus, den alles, was er sah und hörte, auf den Seher machte. Offb.1:11. Schreiben Sie, was Sie sehen, in ein Buch und senden Sie es an die Kirchen in Asien: nach Ephesus, nach Smyrna, nach Pergamon, nach Thyatira, nach Sardes, nach Philadelphia und nach Laodizea. Diese Stimme warnte Johannes, dass er nicht nur für sich selbst, sondern auch für andere sieht und hört und es daher aufschreiben muss, um es nicht nur denen in seiner Nähe, sondern auch denen in der Ferne mitteilen zu können. Diese Offenbarung muss direkt an sieben Kirchen – christliche Gesellschaften – übermittelt werden: in Ephesus, Smyrna, Pergamon, Thyatira, Sardes, Philadelphia und Laodizea. Offb.1:12. Ich drehte mich um, um zu sehen, wessen Stimme zu mir sprach; Und als er sich umdrehte, sah er sieben goldene Leuchter Die Vision von sieben goldenen Leuchtern weist auf die Eigenschaft der göttlichen Natur hin, wonach Gott Licht ist (1. Johannes 1,5). Aber um der Betrachtung dieses Lichts würdig zu sein, ist das erforderlich, was Johannes mit dem Wort „bekehren“ ausdrückt, das heißt, um weltlichen Sorgen zu entsagen, müssen Sie Ihre spirituellen Augen zum Berg erheben. Offb.1:13. und inmitten der sieben Leuchter, gleich dem Menschensohn, bekleidet mit einem Gewand und um die Brust gegürtet mit einem goldenen Gürtel: Im Geiste sein, ev. Johannes sah denjenigen, der ihm die Offenbarung gab, unter den sieben Leuchtern, wie den Menschensohn, gekleidet in ein Podir (ein langes weißes Gewand, das von Hohepriestern und Königen getragen wird). Diese Kleidung erinnert an königliche glänzende Kleidung, weshalb der goldene Gürtel nicht entlang der Hüften, sondern entlang der Brust gegürtet wurde, was wiederum der gesamten Figur der auftretenden Person besondere Erhabenheit verlieh. Offb.1:14. Sein Kopf und sein Haar sind weiß wie weiße Wolle, wie Schnee; und seine Augen sind wie eine Feuerflamme; Offb.1:15. und seine Füße waren wie Kalkolivan, wie die, die in einem Ofen brennen, und seine Stimme war wie das Rauschen vieler Wasser. Offb.1:16. Er hielt in seiner rechten Hand sieben Sterne, und aus seinem Mund ging ein beidseitig scharfes Schwert hervor; und sein Angesicht ist wie die Sonne, die in ihrer Kraft scheint. Die folgenden Verse 14–16 berichten über weitere Merkmale der Erscheinung Christi. Er schien zur Rechten des Vaters sitzend zu sein. Das Haar auf seinem Kopf war so weiß wie Wolle und so weiß wie Schnee. Whiteness spricht von seiner ewigen Geburt als Sohn Gottes und von seiner göttlichen Allwissenheit (Dan. 7:9). Dementsprechend bemerkte Johannes eine Veränderung im Blick Jesu Christi. – Der feurige Glanz der Augen des Erretters ist ein Hinweis auf seine Eigenschaft als allmächtiger, allwissender und gerechter Richter. Die Füße des erschienenen Herrn schienen für den Seher einen solchen Glanz auszustrahlen, der von geschmolzenem Chalkolivan (libanesischem Kupfer) herrührt. Dieses Aussehen und die Eigenschaft der Füße Jesu Christi vor Johannes offenbarten den Erfolg der Verkündigung des Evangeliums durch die Apostel Christi, für die Füße erforderlich sind, als ob sie aus massivem Kupfer wären, und ein Eifer erforderlich ist, der so heiß ist wie geschmolzenes Kupfer. Die Stimme erklang mit besonderer Kraft und hatte das Ziel, durch die Kraft ihres Klanges der Offenbarung mehr Feierlichkeit zu verleihen und ihr einen größeren Eindruck zu verleihen. – Was die Sterne in den Händen des Herrn sind, erklärt Jesus Christus selbst in Offb. 1,20; Was das Schwert betrifft, das aus seinem Mund kommt, so ist es offensichtlich die Offenbarung, die Jesus Christus durch ihn mitteilen möchte. Johannes in der Apokalypse. In der Vision wird das Gesicht (Erscheinung) von Jesus Christus wie die Sonne dargestellt – ein Hinweis auf die Wärme und das Licht des Wortes Gottes. Offb. 1:17. Und als ich ihn sah, fiel ich wie tot zu seinen Füßen. Und er legte seine rechte Hand auf mich und sagte zu mir: Fürchte dich nicht; Ich bin der Erste und der Letzte. Offb.1:18. und lebendig; und er war tot, und siehe, er lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen; und ich habe die Schlüssel zur Hölle und zum Tod. Offb. 1:19. Schreiben Sie also, was Sie gesehen haben, was ist und was danach passieren wird. Offb.1:20. Das Geheimnis der sieben Sterne, die du in meiner rechten Hand gesehen hast, und der sieben goldenen Lampen ist dieses: Die sieben Sterne sind die Engel der sieben Kirchen; und die sieben Leuchter, die du gesehen hast, sind sieben Kirchen. Die Verse 17–20 enthalten die abschließenden Erklärungen zur Vision. Als der heilige Johannes den Herrn sah, fiel er ihm zu Füßen und offenbarte damit seine Bedeutungslosigkeit und seine ehrfürchtige Angst vor dem, was erschien, aber er hörte die beruhigenden Worte: „Fürchte dich nicht.“ Das bedeutete: Ich bin dein allmächtiger und ewiger Schöpfer und weiser Versorger. Ich bin gemäß meiner Göttlichkeit ewig. Ich habe auch das allen Menschen gemeinsame Schicksal des Todes erlebt. Aber ich wurde durch meine göttliche Kraft auferweckt. Um meines freiwilligen Leidens willen besitze ich die Schlüssel der Hölle und des Todes, das heißt, ich habe Macht über beide, denn ich habe den Teufel besiegt. - Der Herr befahl Johannes, alles aufzuschreiben, was er sah – aufzuschreiben 1) die Situation, in der er seine Apokalypse empfing (was Sie sehen), 2) was er über das Eigentum der Kirchen Kleinasiens erfuhr (was ist) und 3) was nach Gottes Offenbarung in der Zukunft passieren sollte. Sieben Kirchen werden statt der einen Weltkirche, statt aller Christen genannt, denn für sie alle (Offenbarung 1,1) ist Gottes Offenbarung bestimmt. Die Bischöfe jeder Kirche repräsentieren als ihre Vertreter und Träger ihrer Ideale mehr als nur einfache Lampen. Über sie heißt es, die Sterne seien die Engel der Kirchen. Antike Dolmetscher 6 verstehen diese Engel als körperlose Geister – Schutzengel; die neuesten wollen symbolische Engel sehen 7. Am besten verweilen wir aber bei der Interpretation, nach der die Engel hier Bischöfe als Vertreter von Kirchen meinen 8. So sind christliche Erzpastoren nach dem Bild der Apokalypse immer in der Hand Gottes, und Gott ist ihr ständiger Schutzpatron, Mentor und Richter. Andrej von Cäsarea, Victorinus, Ebrard, Schdanow Andreas von Cäsarea, Arethas, Icumenius. Justin der Philosoph, St. Augustinus, Hengstenberg, Lutardt, Kliefoth usw. Sie könnten interessiert sein an: