Глава XIX

Радість на небі і на землі, спів алілуїя небожниками з приводу шлюбу Агнця з його нареченою (1–8). Поклоніння Івана Ангелу, який пояснював бачення (9–10). Бачення Вірного та Істинного на Білому коні, Його зовнішній вигляд, прикраси та вбрання (11–16). Суд Божий над звіром, лжепророком та їхніми шанувальниками (17–21). Об'явл.19:1. Після цього я почув на небі гучний голос численного народу, який говорив: алілуя! спасіння і слава, і честь та сила Господу нашому! У 19 розділі йдеться про урочисту радість з приводу загибелі Вавилона, бо ця подія передбачала близьке і остаточне торжество добра та істини. Св. таємноглядач чує новий, гучний небесний (на небі в його протилежності землі) голос, тобто звуки співу (пор. Об. 10:3, 16:18) виключно блаженних Ангелів 85 з чотирма серафимами - тваринами на чолі (Об. Вони волають: «Алілуя» (з єврейської мови «хваліть Бога») (пор. Пс.105: 48). Прославляють за порятунок, який треба розуміти в сенсі досконалого визволення християнського суспільства від підступів диявола. Під славою ж треба розуміти славу Божу, яка властива Богові від віку; а сила, як Божественне всемогутність, є основою цієї перемоги, цієї урочистості. Об'явл.19:2. Бо суди Його правдиві й праведні, бо Він засудив ту велику юнакові, яка розлила землю своєю любов'ю, і кров рабів Своїх стягнув від руки її. Об'явл.19:3. І вдруге сказали: Алілуя! І дим її сходив на віки віків. Об'явл.19:4. Тоді двадцять чотири старці та чотири тварини впали і вклонилися Богові, що сидить на престолі, говорячи: Амінь! алілуя! Третій вірш містить у собі повторення пісні, але з приєднанням нової основи цієї хвали Господа. Це те, що загибель Вавилону від десяти царів є загибель вічна і остаточна, що становить перехід до вічного царства, бо вічний дим говорить про вічний вогонь геєнських мук. Тому старці і серафими-тварини падають і вимовляють: «Амін, алілуя». (Пс.105: 48). Об'явл.19:5. І голос від престолу вийшов, що говорив: хвалите Бога нашого, всі раби Його та ті, що бояться Його, малі та великі. Ледве замовкли ангельські співи, як почувся голос від Божественного престолу, від Самого Ісуса Христа, який вимагав, щоб усі раби Божі віддали славу Богові. Об'явл.19:6. І чув я ніби голос численного народу, ніби шум вод багатьох, ніби голос сильних громів, що кажуть: алілуя! бо зацарював Господь Бог Вседержитель. Об'явл.19:7. Зрадіємо та звеселімося і воздамо Йому славу; бо настав шлюб Агнця, і дружина Його приготувала себе. У відповідь на заклик Божественного голосу Ісуса Христа Іван чує новий спів. Звуки цього співу він порівнює з шумом говірки, співу численного народу. Можна думати, що воно було стільки ж небесним, як земним. У ньому беруть участь усі славні люди і мученики останнього часу, що знаходяться на небі, і всі ті, які призначені для прославлення, але ще були на землі. Внаслідок цього звуки співу були такі сильні і настільки урочисті. Основа хвали насамперед у тому, що настало царство Вседержителя Бога, тобто царство майбутнього віку. Другим спонуканням до радісного славослів'я є те, що вже настав шлюб Агнця і дружина Його приготувала себе. Тут йдеться про єднання Ісуса Христа з Його суспільством, але не про наступ цього царства, а тільки про момент найближчий до нього. Це – той самий момент есхатології, коли Господь за звуком труби Ангела збирає всіх Своїх вибраних, відокремивши їх від безбожних, постачає праворуч Свого престолу (Мт. 25:33) для проголошення остаточного вироку суду. Суспільство вірних християн, які дожили до останнього часу, є ця жінка, ця наречена Агнця. Воно приготувало себе до зустрічі свого нареченого, Ісуса Христа. Об'явл.19:8. І дано було їй вдягнутися в вісон чистий і світлий; Вісон є праведністю святих. Наречена Ісуса Христа одягнена в лляну одежу, яка означає її святість і дана їй Самим Господом. Вона є свідченням того, що наречена угодна Господу і може увійти до Його шлюбного палацу. Світлість християнського вбрання названа праведністю святих. А ця праведність людини, як її право на близькість до Бога, може досягатися і досягається одночасно двома шляхами: і власною чеснотою, і Божественною благодаттю виправдання. Чиста і досконала наречена Агнця, тобто християнське суспільство останнього часу, є таке суспільство, члени якого досягли найвищої можливої ​​для людини моральної досконалості за сприяння Божественної благодаті; воно є, так би мовити, плід історичної взаємодії благодаті християнства та власних зусиль людини. Об'явл.19:9. І сказав мені Ангол: Напиши: Блаженні ті, що покликані на весільну вечерю Агнця. І сказав мені: Це справжні слова Божі. Надалі Іоанн чує підтвердження майбутнього блаженного стану зображених та досконалих християн. Йому наказується одним із Ангелів написати: «блаженні звані…» – Це досконалі християни останнього антихристиянського часу, що залишилися живими до пришестя Господа. Їх і втішає одкровення і їм каже, що їхні скорботи та страждання є умовою їхнього блаженного життя майбутнього. Вони блаженні як покликані, бо для них як вибраних і досконалих уготоване Богом блаженство, яке вони й отримають у нагороду за свої страждання, за свою працю при досягненні благочестя та досконалості. Найшлюбніший ужин є виразом найтіснішого спілкування з Господом, яке може бути тільки в майбутньому житті, тільки після остаточного і досконалого воцаріння Ісуса Христа, після Його другого пришестя. Слова про блаженство земних гідні повної віри і прийняття, оскільки вони належать Самому Богу, досконалій Істині та джерелу будь-якого одкровення, тому Ангел і називає їх істинними Божественними словами. Одкр.19:10. Я впав до ніг його, щоб поклонитись йому; але він сказав мені: Дивись, не роби цього; я співслужитель тобі та братам твоїм, які мають свідчення Ісусове; Богу вклонися; бо свідчення Ісусове є духом пророцтва. Іоанн упав до ніг Ангела. Схиляння Іоанна було природним, мимовільним наслідком надзвичайного враження явища Ангела та його слів. Зміст слів був настільки вражаючим, що Іван не втримався і впав до ніг Ангела, що говорив, як падав до ніг Ангела прор. Данило. Ангел і виправляє цю мимовільну людську помилку таємноглядача і роз'яснює, що, хоч би якими були величні ті чи інші явища на землі, люди через них не повинні забувати Бога, Який є їх першопричиною і єдино гідний поклоніння і служіння (Втор 6:13). – Свідчення Ісуса є Сам Ісус Христос, усе те, чого Він навчав і що Він зробив для спасіння людського роду. Це свідчення є «духом пророцтва» , який вираз ужито в сенсі заснування пророцтва, того, що одушевлює пророцтво і складає його сутність: у свідченні Ісуса Христа, тобто в Його вченні і принесеному Ним одкровенні, пророцтві, відкрито і роз'яснено, що тільки один Бог достоту. Вставкою 9 і 10 віршів було порушено протягом опису наступного шлюбного вечора Агнця; з 11 ст. Іван знову звертається до цього опису. Тепер йдеться про ті вже, які не тільки не удостоїться участі у шлюбній вечорі, але зазнають жорстокого покарання, як відплати. Це – події останнього часу, часу страшного суду та останньої відплати. Об'явл.19:11. І побачив я відкрите небо, і ось кінь білий, і той, хто сидить на ньому, називається Вірний і Істинний, Який праведно судить і воює. Об'явл.19:12. Очі у Нього, як полум'я вогняне, і на голові Його багато діадім. Він мав написане ім'я, якого ніхто не знав, крім Його Самого. Іван бачить відкрите небо; такий початок мови говорить про нове і зовсім окреме бачення. Розкривається саме небо, щоб дати прохід на землю білому коню, що з'явився, з його вершником. Вершник називається Вірним та Істинним. Це ім'я – безперечно ім'я Ісуса Христа; воно вказує на постійні властивості Його стосунків до суспільства віруючих. Маючи такі властивості, Він є страшним для Його ворогів і непорушною надією та втіхою для Його шанувальників. Щоб бути праведним суддею, Він володіє очима, подібними до вогненного полум'я, тобто Він проникає Своїм поглядом все, все бачить і знищує, що не завгодно Йому і вороже Йому. Про те, що Він не тільки праведний Суддя, а й всемогутній виконавець Своїх вироків, говорить багато діадім, які прикрашають Його голову. Це вказує на те, що весь світ належить Йому, повинен визнати Його владу над собою та підкоритися вироку Його суду. Відповідно до властивостей цієї природи, Він носить і ім'я, якого ніхто не знає, крім Його Самого: Божественна природа Ісуса Христа в її сутності та повноті Божественних властивостей незбагненна для людини. Таємниче ім'я це було на діадимах. Таке припущення підтверджується тим, що власне діадими, як приналежність царської гідності, говорять про незбагненні властивості Божественної природи Ісуса Христа. Об'явл.19:13. Він був одягнений в одяг, забарвлений кров'ю. Ім'я Йому: «Слово Боже». Вершник є одягненим в одяг, забарвлений кров'ю, – Ісус Христос у закривавленому одязі тому, що Він уже здійснив частину Свого суду над грішним людством; безбожні були покарані страшними стратами, і Вавилон уже загинув. Ісус Христос є у світ вдруге і подібно до того, як про Його перше пришестя сказано було: «Слово тіло бути», так і при другому приході Він названий Словом Божим, як споконвічний Син Божий. Одкр.19:14. І воїнства небесні йшли за Ним на білих конях, одягнені в вісон білий і чистий. Одкр.19: 15 . А з уст Його виходить гострий меч, щоб їм вражати народи. Він пасе їх залізним жезлом; Він топче точило вина люті та гніву Бога Вседержителя. Ісуса Христа, як Суддю і Хабарника, супроводжують небесні воїнства, що складаються виключно з безтілесних Ангелів (Мф.16:27, 25:31). Воїнство слідувало на білих конях, щоб відповідати Своєму ватажку, а одяг їхній був із білого віссона. Зброя, якою Христос перемагав ворогів, є меч, що виходить з Його вуст (Об'явл.1:16, 2:12). Цей меч є Його словом, словом Його всемогутності і всевеління. Він пасе народ залізним жезлом, бо повністю підкоряє їх Своєї влади і Своєму рішенню. Він топче точило вина люті та гніву Божого (Об'явл.14:19–20). Весь символічний образ є зображенням страшного суду і хабарництва, коли безбожні будуть приведені до свідомості своєї повної нікчемності. Христос, як всемогутній Цар, тільки і може носити ім'я Царя і Господа. Об'явл.19:16. На одязі та на стегні Його написано ім'я: «Цар царів та Господь пануючих». Об'явл.19:17. І побачив я одного Ангола, що стоїть на сонці; і він вигукнув гучним голосом, говорячи всім птахам, що літають посередині неба: летіть, збирайтеся на велику вечерю Божу, Іоанн, далі, бачить одного Ангела, що стоїть на сонці. Це треба розуміти так, що він стояв оточений променями сонця. Його місія в тому, щоб скликати птахів на майбутню Божу вечерю. Вона полягатиме у знищенні птахами трупів убитих ворогів Царства Божого. Вороги зібралися цілим військом. Це зібрання всіх безбожних треба розуміти так, що за премудрим промислом Божим і Його всемогутньою діянням всі безбожні перед страшним судом будуть відокремлені і випробуватимуть на собі те, що заслужили. За словами Апостола всі, хто жив до другого пришестя Господа, зазнають змін своїх тіл (1Кор.15:51–52). Повинні піддатися цій зміні і грішники, послідовники антихриста. І якщо ця зміна для праведників буде блаженною, спокійною і радісною, то для безбожних вона буде болісною. Ангельський заклик хижих птахів харчуватися трупами ворогів Царства Божого є вказівкою на жахи та страждання цих останніх під час остаточного перевороту. Об'явл.19:18. щоб пожерти трупи царів, трупи сильних, трупи тисячників, трупи коней і тих, що сидять на них, трупи всіх вільних і рабів, і малих і великих. Одкр.19:19. І побачив я звіра та царів земних та їхні війська, зібрані, щоб боротися з тим, хто сидить на коні та з військом Його. Одкр.19:20. І був схоплений звір і з ним лжепророк, що чинив чудеса перед ним, якими він спокусив тих, хто прийняв накреслення звіра і поклонявся його зображенню: обидва живі кинуті в озеро вогняне, що горить сіркою; Об'явл.19:21. А інші вбиті мечем, що сидить на коні, що виходить з уст Його, і всі птахи наситилися трупами. Під військом 19 ст. треба розуміти крайнє напруження і посилення безбожності і богобоязливості перед пришестям Господа. Нечестиві уподібняться до війська, що виступило на битву і викликає Бога на боротьбу з собою. Але коротка розв'язка цієї довгої історії безбожності. Відплата почалася з тих, хто був винуватцем людського безбожності останнього часу, – з антихриста та лжепророка. А оскільки їхня безбожність та їхня заслуженість вічних мук будуть для всіх безперечні, то для них не буде навіть суду – вони без суду будуть живими кинуті в озеро вогняне, геєну, на вічні муки. Звір-антихрист і його лжепророк перші отримають відплату, будуть знищені духом уст Божих і видалені з очей інших людей, зібраних Господом для останнього суду. Страшна, болісна зміна відбудеться за вироком Божим: безбожні (інші) будуть убиті мечем того, хто сидить на коні, тобто за діянням всемогутності Божого і суду. Їхні колишні тіла стануть їжею птахів; у болісному процесі вони переродяться в нові 86 , які б відповідали майбутнім вічним мукам, вічному відчуттю болю, що безперервно. Вам може бути цікаво: