Глава XIX

Bucurându-se în cer și pe pământ, cântarea aleluiei de către locuitorii raiului despre viitoarea nuntă a Mielului cu mireasa lui (1–8). Adorarea lui Ioan a îngerului care a explicat viziunea (9–10). Viziunea credincioșilor și adevăraților pe un cal alb, aspectul, bijuteriile și ținuta lui (11–16). Judecata lui Dumnezeu asupra fiarei, a profetului mincinos și a închinătorilor lor (17–21). Apoc.19:1. După aceasta, am auzit în cer un glas tare, ca de popor mare, care zicea: Aleluia! Mântuirea și slava și cinstea și puterea fie ale Domnului nostru! Capitolul 19 vorbește despre bucuria solemnă pentru distrugerea Babilonului, pentru că acest eveniment prefigura iminentul și finalul triumf al bunătății și adevărului. Sfântul văzător aude o voce cerească nouă, puternică (în cer în opusul ei cu pământul), adică sunetele cântării (vezi Apoc. 10:3, 16:18) exclusiv ale fericiților Îngeri 85 cu patru serafimi - animale la cap (Apoc. 4:8). Ei strigă: „Aleluia” (din limba ebraică „lăudați pe Dumnezeu”) (cf. Ps. 106:48). Ei sunt slăviți pentru mântuire, ceea ce trebuie înțeles în sensul eliberării complete a societății creștine de viclenia diavolului. Prin slavă trebuie să înțelegem slava lui Dumnezeu, care a fost caracteristică lui Dumnezeu din veșnicie; iar puterea, ca și atotputernicia divină, stă la baza acestei victorii, a acestui triumf. Apoc.19:2. Căci judecățile Lui sunt adevărate și drepte, pentru că El a osândit pe acea mare desfrânată, care a stricat pământul cu curvia ei și a strâns din mâna ei sângele slujitorilor Săi. Apoc.19:3. Și au spus a doua oară: Aleluia! Și fumul lui s-a ridicat în vecii vecilor. Apoc.19:4. Atunci cei douăzeci și patru de bătrâni și cele patru făpturi vii au căzut la pământ și s-au închinat lui Dumnezeu, care ședea pe tron, zicând: Amin! Aleluia! Al treilea vers conține o repetare a cântării, dar cu adăugarea unei noi baze pentru această laudă a Domnului. Aceasta este că moartea Babilonului din zece regi este o moarte veșnică și definitivă, constituind trecerea la împărăția veșnică, căci fumul veșnic vorbește despre focul veșnic al chinului Gheenei. De aceea bătrânii și serafimii animale cad și spun: „Amin, aleluia”. (Ps. 106:48). Apoc.19:5. Și de pe tron ​​s-a auzit un glas, care zicea: Lăudați pe Dumnezeul nostru, toți slujitorii Lui și cei ce vă temeți de El, mici și mari. De îndată ce cântarea îngerească a încetat, s-a auzit un glas de la Tronul Divin, de la Însuși Iisus Hristos, care cerea ca toți slujitorii lui Dumnezeu să dea slavă lui Dumnezeu. Apoc.19:6. Și am auzit ca glasul unui popor mare, ca zgomotul multor ape, ca glasul unui tunet puternic, zicând: Aleluia! căci Domnul Dumnezeul Atotputernic domneşte. Apoc.19:7. Să ne bucurăm și să ne bucurăm și să-I dăm slavă; Căci nunta Mielului a venit și soția Lui s-a pregătit. Ca răspuns la chemarea vocii divine a lui Isus Hristos, Ioan aude cântări noi. El compară sunetele acestei cântări cu zgomotul vorbirii și cântatului unui popor mare. S-ar putea crede că a fost la fel de mult ceresc, cât și pământesc. Ea implică toți oamenii slăviți și martirii din ultima vreme care sunt în ceruri și pe toți cei care sunt desemnați pentru slăvire, dar erau încă pe pământ. Drept urmare, sunetele cântării erau atât de puternice și atât de solemne. Baza laudei este, în primul rând, că a venit împărăția Dumnezeului Atotputernic, adică împărăția secolului următor. A doua motivație pentru lauda plină de bucurie este că nunta Mielului a sosit deja și soția Lui s-a pregătit. Aici vorbim despre unitatea lui Isus Hristos cu societatea Sa, dar nu despre venirea împlinită a acestei împărății, ci doar despre momentul cel mai apropiat de ea. Acesta este același moment al escatologiei când Domnul, la sunetul trâmbiței Îngerului, adună pe toți aleșii Săi, despărțindu-i de cei răi și îi așează pe partea dreaptă a tronului Său (Matei 25:33) pentru a pronunța judecata finală. Comunitatea creștinilor credincioși care au trăit până la capăt este această femeie, această mireasă a Mielului. S-a pregătit pentru a-și întâlni mirele, Isus Hristos. Apoc.19:8. Și i s-a dat să fie îmbrăcată în in subțire, curat și strălucitor; Inul fin este dreptatea sfinților. Mireasa lui Isus Hristos este îmbrăcată în haine de in, ceea ce semnifică sfințenia ei și care i-a fost dăruită de Însuși Domnul. Ea este o dovadă că mireasa este plăcută Domnului și poate intra în camera Lui de mireasă. Strălucirea hainei creștine se numește dreptatea sfinților. Iar această neprihănire a unei persoane, ca drept al său la apropierea de Dumnezeu, poate și se realizează simultan în două moduri: atât prin propria virtute, cât și prin harul divin al îndreptățirii. Mireasa curată și desăvârșită a Mielului, adică societatea creștină din ultimul timp, este o societate ai cărei membri au atins cea mai înaltă perfecțiune morală posibilă pentru om cu ajutorul harului divin; este, ca să spunem așa, rodul interacțiunii istorice dintre harul creștinismului și propriile eforturi ale omului. Apoc.19:9. Și Îngerul mi-a zis: Scrie: Fericiți cei poftiți la cina de nuntă a Mielului. Și mi-a spus: acestea sunt adevăratele cuvinte ale lui Dumnezeu. Ulterior, Ioan aude confirmarea viitoarei stări binecuvântate a creștinilor desfășurați și desăvârșiți. I se poruncește de către unul dintre Îngeri să scrie: „fericiți cei care sunt chemați...” - Aceștia sunt creștinii desăvârșiți din ultimul timp anticreștin, cei care au rămas în viață până la venirea Domnului. Ei sunt consolați de revelație și le-au spus că durerile și suferința lor servesc drept condiție pentru viața lor fericită în viitor. Ei sunt binecuvântați ca cei chemați, căci pentru ei, ca aleși și desăvârșiți, Dumnezeu a pregătit fericirea, pe care o vor primi drept răsplată pentru suferința lor, pentru munca lor în dobândirea evlaviei și a perfecțiunii. Cina nunții în sine este o expresie a celei mai strânse comuniuni cu Domnul, care nu se poate întâmpla decât în ​​viața viitoare, numai după domnia finală și desăvârșită a lui Isus Hristos, după a doua Sa venire. Cuvintele despre fericirea pământească sunt demne de deplină credință și acceptare, deoarece aparțin lui Dumnezeu Însuși, Adevărul cel mai desăvârșit și sursa oricărei revelații, motiv pentru care Îngerul le numește adevărate cuvinte divine. Apoc.19:10. am căzut la picioarele lui să-i mă închin; dar el mi-a zis: vezi să nu faci asta; Sunt tovarăș de slujire cu tine și cu frații tăi care au mărturia lui Isus; Închinați-vă lui Dumnezeu; căci mărturia lui Isus este spiritul profeţiei. Ioan a căzut la picioarele Îngerului. Admirația lui Ioan a fost o consecință naturală, involuntară, a impresiei extraordinare a apariției Îngerului și a cuvintelor sale. Conținutul cuvintelor a fost atât de uimitor încât Ioan nu a putut rezista și a căzut la picioarele Îngerului care vorbea, așa cum profetul a căzut la picioarele Îngerului. Daniel. Îngerul corectează această eroare umană involuntară a văzătorului și explică că, oricât de maiestuoase ar fi aceste sau alte fenomene de pe pământ, din cauza lor oamenii nu ar trebui să-L uite pe Dumnezeu, Care este cauza lor fundamentală și singurul demn de închinare și slujire (Deut. 6:13). – Mărturia lui Isus este Însuși Isus Hristos, tot ceea ce El a învățat și pe care El a împlinit pentru mântuirea neamului omenesc. Această mărturie este „spiritul profeției”, expresie folosită în sensul bazei profeției, ceea ce animă profeția și constituie esența ei: în mărturia lui Isus Hristos, adică în învățătura Sa și în revelația adusă de El, profeție, este deschis și explicat că numai Dumnezeu este vrednic de închinare și reverență. Introducerea versetelor 9 și 10 a perturbat curgerea descrierii viitoarei serii de nuntă a Mielului; din secolul al XI-lea Ioan se referă din nou la această descriere. Acum vorbim despre cei care nu numai că nu vor fi demni să participe la cina nunții, dar vor fi supuși unei pedepse severe ca pedeapsă. Acestea sunt evenimentele din ultimul timp, timpul Judecății de Apoi și pedeapsa finală. Apoc.19:11. Și am văzut cerul deschis și iată un cal alb, iar cel ce ședea pe el se numea Credincios și Adevărat, Care judecă drept și face război. Apoc.19:12. Ochii Lui sunt ca o flacără de foc, iar pe capul Lui sunt multe coroane. Avea un nume scris pe care nimeni nu-l cunoștea decât El Însuși. Ioan vede raiul deschis; un astfel de început de vorbire vorbește despre o viziune nouă și complet separată. Cerul însuși se deschide pentru a da trecere către pământ pentru calul alb care apare cu călărețul său. Călărețul se numește Credincios și Adevărat. Acest nume este, fără îndoială, numele lui Isus Hristos; ea indică proprietăţile permanente ale relaţiei Sale cu comunitatea credincioşilor. Deținând astfel de proprietăți, El este îngrozitor pentru dușmanii Săi și o speranță și o mângâiere de neclintit pentru admiratorii Săi. Pentru a fi un judecător drept, El are ochii ca o flacără aprinsă, adică El pătrunde totul cu privirea Sa, vede totul și distruge tot ce nu-I este plăcut și îi este ostil. Faptul că El nu este doar un Judecător drept, ci și un executant atotputernic al sentințelor Sale este dovedit de numeroasele diademe care îi împodobesc capul. Aceasta indică faptul că întreaga lume îi aparține Lui, trebuie să-și recunoască autoritatea asupra ei înșiși și să se supună verdictului judecății Sale. În conformitate cu proprietățile acestei naturi, El poartă și un nume pe care nimeni nu-l cunoaște decât El Însuși: natura divină a lui Isus Hristos în esența ei și plinătatea proprietăților divine este de neînțeles pentru om. Acest nume misterios era pe tiare. Această presupunere este confirmată de faptul că diademele înseși, ca accesoriu al demnității regale, vorbesc despre proprietățile de neînțeles ale naturii divine a lui Isus Hristos. Apoc.19:13. Era îmbrăcat în haine pătate de sânge. Numele lui este: „Cuvântul lui Dumnezeu”. Călărețul apare îmbrăcat în haine pătate de sânge – Iisus Hristos în haine însângerate pentru că El a împlinit deja o parte din judecata Sa asupra umanității păcătoase; cei răi au fost pedepsiți cu execuții cumplite, iar Babilonul era deja distrus. Isus Hristos apare în lume pentru a doua oară și, așa cum s-a spus despre prima Sa venire: „Cuvântul S-a făcut trup”, la a doua venire El este numit Cuvântul lui Dumnezeu, ca Fiul veșnic al lui Dumnezeu. Apoc.19:14. Și oștile cerului L-au urmat pe cai albi, îmbrăcați în in subțire, alb și curat. Apoc. 19:15. Din gura Lui iese o sabie ascuțită, cu care să lovească neamurile. El îi păsește cu un toiag de fier; El calcă teascul mâniei și mâniei lui Dumnezeu Atotputernic. Isus Hristos, în calitate de Judecător și Răsplătitor, este însoțit de armate cerești, formate exclusiv din Îngeri fără trup (Matei 16:27, 25:31). Armata călărea pe cai albi pentru a se potrivi cu liderul lor, iar hainele lor erau din in alb. Arma cu care Hristos și-a învins pe vrăjmașii săi a fost sabia care a ieșit din gura Lui (Apoc. 1:16, 2:12). Această sabie este cuvântul Lui, cuvântul atotputerniciei și atotputerniciei Sale. El păsește poporul cu un toiag de fier, căci El îi supune complet autorității și hotărârii Sale. El calcă teascul mâniei și mâniei lui Dumnezeu (Apoc. 14:19–20). Întreaga imagine simbolică este o imagine a Judecății de Apoi și a mituirii, când cei răi vor fi aduși la conștiința completei lor nesemnificații. Hristos, ca Rege atotputernic, singur poate purta numele de Rege și Domn. Apoc. 19:16. Pe haina și pe coapsa Lui este scris numele: „Rege al regilor și Domn al domnilor”. Apoc. 19:17. Și am văzut un înger stând în soare; și a strigat cu glas tare, zicând tuturor păsărilor care zboară în mijlocul cerului: Zburați, adunați-vă la cina cea mare a lui Dumnezeu, Ioan, mai departe, vede un Înger stând în soare. Acest lucru trebuie înțeles ca însemnând că a stat înconjurat de razele soarelui. Misiunea lui este să cheme păsările la viitoarea cină a lui Dumnezeu. Va consta în păsări care vor distruge cadavrele dușmanilor uciși ai Împărăției lui Dumnezeu. Dușmanii s-au adunat într-o armată întreagă. Această adunare a tuturor celor răi trebuie înțeleasă în așa fel încât, conform providenței înțeleapte a lui Dumnezeu și acțiunii Sale atotputernice, toți cei răi înainte de Judecata de Apoi să fie despărțiți și să experimenteze ceea ce merită. Conform cuvântului apostolului, toți cei care trăiesc și care supraviețuiesc până la a doua venire a Domnului vor experimenta o schimbare în trupurile lor (1 Cor. 15:51–52). Păcătoșii, urmașii lui Antihrist, trebuie să sufere și ei această schimbare. Și dacă această schimbare pentru cei drepți va fi fericită, calmă și veselă, atunci pentru cei răi va fi dureroasă. Chemarea îngerească a păsărilor de pradă de a se hrăni cu cadavrele dușmanilor Împărăției lui Dumnezeu este un indiciu al ororilor și suferinței acestora din urmă în timpul revoluției finale. Apoc.19:18. să devoreze cadavrele regilor, cadavrele oamenilor puternici, cadavrele căpitanilor de mii, cadavrele cailor și ale celor care stăteau pe ei, cadavrele tuturor oamenilor liberi și sclavilor, mici și mari. Apoc. 19:19. Și am văzut fiara și împărații pământului și oștirile lor adunate pentru a lupta împotriva Celui care ședea pe cal și împotriva oștirii Sale. Apoc. 19:20. Și fiara a fost prinsă, și împreună cu ea și proorocul mincinos, care a făcut minuni înaintea ei, cu care a înșelat pe cei ce primiseră semnul fiarei și pe cei ce se închinau icoanei ei: amândoi au fost aruncați de vii în iazul de foc, arzând cu pucioasă; Apoc.19:21. Iar ceilalți au fost uciși de sabia Celui care ședea pe cal, care ieșea din gura Lui, și toate păsările s-au hrănit cu cadavrele lor. Sub armata secolului al XIX-lea. trebuie să înțelegem tensiunea extremă și intensificarea răutății și ostilității față de Dumnezeu înainte de venirea Domnului. Cei răi vor fi ca o armată care iese la luptă și îl provoacă pe Dumnezeu să lupte cu ei. Dar deznodământul acestei lungi povești de răutate este scurt. Răzbunarea a început cu cei care au fost făptuitorii răutății omenești în ultimele zile - cu Antihrist și falsul profet. Și de vreme ce răutatea lor și meritul lor de chin veșnic vor fi fără îndoială pentru toată lumea, atunci nici măcar nu va fi o încercare pentru ei - fără judecată vor fi aruncați vii în iazul de foc, Gheena, pentru chinul veșnic. Fiara Antihrist și falsul său profet vor fi primii care vor primi pedeapsa, ei vor fi distruși de spiritul gurii lui Dumnezeu și îndepărtați din ochii celorlalți oameni adunați de Domnul pentru judecata finală. O schimbare teribilă, dureroasă va avea loc prin verdictul lui Dumnezeu: cei răi (ceilalți) vor fi uciși de sabia lui care stă pe un cal, adică prin acțiunea atotputerniciei lui Dumnezeu și a judecății. Fostele lor trupuri vor deveni hrană pentru păsări; într-un proces dureros ei vor renaște în altele noi 86, care ar corespunde chinului etern viitor, sentimentului etern al durerii neîncetate. Ați putea fi interesat de: