Глава XIX

Αγαλλίαση στον ουρανό και στη γη, το τραγούδι της αλληλούιας από τους κατοίκους του ουρανού για τον επερχόμενο γάμο του Αρνίου με τη νύφη του (1–8). Η λατρεία του Ιωάννη του Αγγέλου που εξήγησε το όραμα (9–10). Όραμα του πιστού και του αληθινού πάνω σε ένα λευκό άλογο, η εμφάνισή του, οι διακοσμήσεις και η ενδυμασία Του (11–16). Η κρίση του Θεού για το θηρίο, τον ψευδοπροφήτη και τους λάτρεις τους (17–21). Αποκ. 19:1. Μετά από αυτό άκουσα στον ουρανό μια δυνατή φωνή σαν μεγάλου λαού που έλεγε: Αλληλούγια! Σωτηρία και δόξα και τιμή και δύναμη στον Κύριό μας! Το Κεφάλαιο 19 μιλάει για πανηγυρική χαρά για την καταστροφή της Βαβυλώνας, γιατί αυτό το γεγονός προμήνυε τον επικείμενο και τελικό θρίαμβο της καλοσύνης και της αλήθειας. Ο άγιος μάντης ακούει μια νέα, δυνατή ουράνια φωνή (στον ουρανό στο αντίθετό του με τη γη) φωνή, δηλαδή τους ήχους τραγουδιού (πρβλ. Αποκ. 10:3, 16:18) αποκλειστικά των μακαριστών Αγγέλων 85 με τέσσερα σεραφείμ - ζώα στο κεφάλι (Αποκ. 4:8). Φωνάζουν: «Αλληλούια» (από την εβραϊκή γλώσσα «δοξάστε τον Θεό») (πρβλ. Ψαλμ. 106:48). Δοξάζονται για τη σωτηρία, η οποία πρέπει να γίνει κατανοητή με την έννοια της πλήρους απελευθέρωσης της χριστιανικής κοινωνίας από τα δόλο του διαβόλου. Με τη δόξα πρέπει να κατανοήσουμε τη δόξα του Θεού, η οποία είναι χαρακτηριστική του Θεού από όλη την αιωνιότητα. και η δύναμη, όπως η Θεία παντοδυναμία, είναι η βάση αυτής της νίκης, αυτού του θριάμβου. Αποκ. 19:2. Διότι οι κρίσεις Του είναι αληθινές και δίκαιες: επειδή καταδίκασε εκείνον τον μεγάλο πόρνο, που διέφθειρε τη γη με την πορνεία της, και απέσπασε το αίμα των δούλων Του από το χέρι της. Αποκ. 19:3. Και είπαν για δεύτερη φορά: Αλληλούγια! Και ο καπνός του ανέβαινε για πάντα. Αποκ. 19:4. Τότε οι είκοσι τέσσερις πρεσβύτεροι και τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα έπεσαν κάτω και προσκύνησαν τον Θεό που καθόταν στον θρόνο, λέγοντας: Αμήν! Αλληλούια! Ο τρίτος στίχος περιέχει μια επανάληψη του τραγουδιού, αλλά με την προσθήκη μιας νέας βάσης για αυτόν τον έπαινο του Κυρίου. Αυτό είναι ότι ο θάνατος της Βαβυλώνας από δέκα βασιλιάδες είναι ένας αιώνιος και τελικός θάνατος, που συνιστά τη μετάβαση στο αιώνιο βασίλειο, γιατί ο αιώνιος καπνός μιλάει για την αιώνια φωτιά του βασανισμού της Γέεννας. Γι' αυτό πέφτουν οι πρεσβύτεροι και τα ζώα σεραφείμ και λένε: «Αμήν, χαλελούια». (Ψαλμ. 106:48). Αποκ. 19:5. Και ακούστηκε μια φωνή από το θρόνο που έλεγε: Δοξάστε τον Θεό μας, όλοι οι δούλοι Του και όσοι τον φοβάστε, μικροί και μεγάλοι. Μόλις σταμάτησε το αγγελικό τραγούδι, ακούστηκε μια φωνή από τον Θείο Θρόνο, από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, που απαίτησε από όλους τους δούλους του Θεού να δόσουν δόξα στον Θεό. Αποκ. 19:6. Και άκουσα σαν τη φωνή ενός μεγάλου λαού, σαν τον ήχο πολλών νερών, σαν τη φωνή μιας δυνατής βροντής, να λέει: Αλληλούγια! γιατί ο Κύριος ο Θεός ο Παντοδύναμος βασιλεύει. Αποκ. 19:7. Ας χαρούμε και ας χαρούμε και ας Του δώσουμε δόξα. Διότι ήρθε ο γάμος του Αρνίου, και η γυναίκα Του έχει ετοιμαστεί. Απαντώντας στο κάλεσμα της Θείας φωνής του Ιησού Χριστού, ο Ιωάννης ακούει νέο τραγούδι. Συγκρίνει τους ήχους αυτού του τραγουδιού με τον θόρυβο της ομιλίας και του τραγουδιού ενός μεγάλου λαού. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ήταν τόσο ουράνιο όσο και επίγειο. Περιλαμβάνει όλους τους δοξασμένους ανθρώπους και τους μάρτυρες του τελευταίου καιρού που είναι στον ουρανό, και όλους εκείνους που έχουν διοριστεί να δοξάσουν, αλλά ήταν ακόμα στη γη. Ως αποτέλεσμα, οι ήχοι του τραγουδιού ήταν τόσο δυνατοί και τόσο σοβαροί. Η βάση για τον έπαινο είναι, πρώτα απ' όλα, ότι ήρθε η βασιλεία του Παντοδύναμου Θεού, δηλαδή η βασιλεία του επόμενου αιώνα. Το δεύτερο κίνητρο για χαρούμενο έπαινο είναι ότι ο γάμος του Αρνίου έχει ήδη φτάσει και η γυναίκα Του έχει προετοιμαστεί. Εδώ μιλάμε για την ενότητα του Ιησού Χριστού με την κοινωνία Του, αλλά όχι για την ολοκληρωμένη έλευση αυτού του βασιλείου, αλλά μόνο για τη στιγμή που βρίσκεται πιο κοντά σε αυτήν. Αυτή είναι η ίδια στιγμή της εσχατολογίας όταν ο Κύριος, στο άκουσμα της σάλπιγγας του Αγγέλου, συγκεντρώνει όλους τους εκλεκτούς Του, χωρίζοντάς τους από τους κακούς και τους τοποθετεί στη δεξιά πλευρά του θρόνου Του (Ματθαίος 25:33) για να εκφωνήσει την τελική κρίση. Η κοινότητα των πιστών Χριστιανών που έζησε μέχρι τέλους είναι αυτή η γυναίκα, αυτή η νύφη του Αρνιού. Ετοιμάστηκε να συναντήσει τον γαμπρό του, τον Ιησού Χριστό. Αποκ. 19:8. Και της δόθηκε να ντυθεί με εκλεκτό λινό, καθαρό και φωτεινό. Το εκλεκτό λινό είναι η δικαιοσύνη των αγίων. Η νύφη του Ιησού Χριστού είναι ντυμένη με λινό ρούχο, που δηλώνει την αγιότητά της και που της δόθηκε από τον ίδιο τον Κύριο. Είναι απόδειξη ότι η νύφη είναι ευάρεστη στον Κύριο και μπορεί να μπει στο νυφικό Του. Η λαμπρότητα του χριστιανικού ενδύματος ονομάζεται δικαιοσύνη των αγίων. Και αυτή η δικαιοσύνη ενός ανθρώπου, ως δικαίωμά του στην εγγύτητα προς τον Θεό, μπορεί και επιτυγχάνεται ταυτόχρονα με δύο τρόπους: και με τη δική του αρετή και με τη Θεία χάρη της δικαίωσης. Η αγνή και τέλεια νύφη του Αρνίου, δηλαδή η χριστιανική κοινωνία του τελευταίου καιρού, είναι μια κοινωνία της οποίας τα μέλη έχουν επιτύχει την υψηλότερη δυνατή ηθική τελειότητα για τον άνθρωπο με τη βοήθεια της Θείας χάρης. είναι, θα λέγαμε, ο καρπός της ιστορικής αλληλεπίδρασης της χάρης του Χριστιανισμού και των προσπαθειών του ίδιου του ανθρώπου. Αποκ. 19:9. Και ο Άγγελος μου είπε: Γράψε: Μακάριοι όσοι είναι καλεσμένοι στο γαμήλιο δείπνο του Αρνίου. Και μου είπε: αυτά είναι τα αληθινά λόγια του Θεού. Στη συνέχεια, ο Ιωάννης ακούει την επιβεβαίωση της μελλοντικής ευλογημένης κατάστασης των εικονιζόμενων και τέλειων Χριστιανών. Δίνεται εντολή από έναν από τους Αγγέλους να γράψει: «μακάριοι οι καλούμενοι...» - Αυτοί είναι οι τέλειοι Χριστιανοί του τελευταίου αντιχριστιανικού χρόνου, αυτοί που έμειναν ζωντανοί μέχρι την έλευση του Κυρίου. Είναι αυτοί που παρηγορούνται από την αποκάλυψη και τους είπαν ότι οι θλίψεις και τα βάσανά τους χρησιμεύουν ως προϋπόθεση για την μακάρια ζωή τους στο μέλλον. Είναι ευλογημένοι όπως αυτοί που καλούνται, γιατί για αυτούς, ως εκλεκτούς και τέλειους, ο Θεός ετοίμασε την ευδαιμονία, την οποία θα λάβουν ως ανταμοιβή για τα βάσανά τους, για το έργο τους στην επίτευξη της ευσέβειας και της τελειότητας. Το ίδιο το γαμήλιο δείπνο είναι μια έκφραση της πιο στενής κοινωνίας με τον Κύριο, που μπορεί να συμβεί μόνο στη μελλοντική ζωή, μόνο μετά την τελική και τέλεια βασιλεία του Ιησού Χριστού, μετά τη δεύτερη παρουσία Του. Τα λόγια για την επίγεια ευδαιμονία είναι άξια πλήρους πίστης και αποδοχής, αφού ανήκουν στον ίδιο τον Θεό, την τελειότερη Αλήθεια και την πηγή κάθε αποκάλυψης, γι' αυτό ο Άγγελος τα αποκαλεί αληθινά Θεία λόγια. Αποκ. 19:10. Έπεσα στα πόδια του για να τον προσκυνήσω. αλλά μου είπε: πρόσεχε να μην το κάνεις αυτό. Είμαι συνδούλος μαζί σου και με τους αδελφούς σου που έχουν τη μαρτυρία του Ιησού. Λατρεύετε τον Θεό. γιατί η μαρτυρία του Ιησού είναι το πνεύμα της προφητείας. Ο Γιάννης έπεσε στα πόδια του Αγγέλου. Ο θαυμασμός του Ιωάννη ήταν μια φυσική, ακούσια συνέπεια της εξαιρετικής εντύπωσης της εμφάνισης του Αγγέλου και των λόγων του. Το περιεχόμενο των λέξεων ήταν τόσο εκπληκτικό που ο Ιωάννης δεν μπόρεσε να αντισταθεί και έπεσε στα πόδια του Αγγέλου που μιλούσε, όπως ο προφήτης έπεσε στα πόδια του Αγγέλου. Δανιήλ. Ο άγγελος διορθώνει αυτό το ακούσιο ανθρώπινο λάθος του μάντη και εξηγεί ότι, ανεξάρτητα από το πόσο μεγαλειώδη μπορεί να είναι αυτά ή άλλα φαινόμενα στη γη, εξαιτίας αυτών οι άνθρωποι δεν πρέπει να ξεχνούν τον Θεό, που είναι η βασική τους αιτία και ο μόνος άξιος λατρείας και υπηρεσίας (Δευτ. 6:13). – Η μαρτυρία του Ιησού είναι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, όλα όσα δίδαξε και που κατόρθωσε για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Αυτή η μαρτυρία είναι το «πνεύμα της προφητείας», η οποία έκφραση χρησιμοποιείται με την έννοια της βάσης της προφητείας, εκείνη που ζωντανεύει την προφητεία και αποτελεί την ουσία της: στη μαρτυρία του Ιησού Χριστού, δηλαδή στη διδασκαλία Του και στην αποκάλυψή Του, την προφητεία, είναι ανοιχτό και εξηγείται ότι μόνο ο Θεός είναι άξιος λατρείας και σεβασμού. Η εισαγωγή των στίχων 9 και 10 διέκοψε τη ροή της περιγραφής της επερχόμενης γαμήλιας βραδιάς του Αρνιού. από τον 11ο αιώνα ο Ιωάννης αναφέρεται και πάλι σε αυτή την περιγραφή. Τώρα μιλάμε για αυτούς που όχι μόνο δεν θα είναι άξιοι να συμμετάσχουν στο γαμήλιο δείπνο, αλλά θα υποστούν αυστηρή τιμωρία ως αντίποινα. Αυτά είναι τα γεγονότα του τελευταίου καιρού, του χρόνου της Εσχάτης Κρίσης και της τελικής ανταπόδοσης. Αποκ. 19:11. Και είδα τον ουρανό ανοιχτό, και ιδού, ένα λευκό άλογο, και αυτός που κάθισε πάνω του ονομαζόταν Πιστός και Αληθινός, που κρίνει δίκαια και κάνει πόλεμο. Αποκ. 19:12. Τα μάτια του είναι σαν φλόγα φωτιάς και στο κεφάλι Του υπάρχουν πολλά στεφάνια. Είχε ένα γραπτό όνομα που κανείς δεν ήξερε εκτός από τον ίδιο. Ο Ιωάννης βλέπει τον παράδεισο ανοιχτό. μια τέτοια αρχή του λόγου μιλά για ένα νέο και εντελώς ξεχωριστό όραμα. Ο ίδιος ο ουρανός ανοίγει για να δώσει πέρασμα στη γη για το εμφανιζόμενο λευκό άλογο με τον καβαλάρη του. Ο αναβάτης ονομάζεται Πιστός και Αληθινός. Αυτό το όνομα είναι αναμφίβολα το όνομα του Ιησού Χριστού. υποδεικνύει τις μόνιμες ιδιότητες της σχέσης Του με την κοινότητα των πιστών. Διαθέτοντας τέτοιες ιδιότητες, είναι τρομερός για τους εχθρούς Του και ακλόνητη ελπίδα και παρηγοριά για τους θαυμαστές Του. Για να είναι δίκαιος κριτής, έχει μάτια σαν πύρινη φλόγα, δηλαδή διαπερνά τα πάντα με το βλέμμα Του, βλέπει τα πάντα και καταστρέφει ό,τι δεν Του αρέσει και είναι εχθρικό μαζί Του. Το γεγονός ότι δεν είναι μόνο δίκαιος δικαστής, αλλά και παντοδύναμος εκτελεστής των ποινών Του αποδεικνύεται από τα πολλά διαδήματα που κοσμούν το κεφάλι Του. Αυτό δείχνει ότι ολόκληρος ο κόσμος ανήκει σε Αυτόν, πρέπει να αναγνωρίσει την εξουσία Του πάνω στον εαυτό του και να υποταχθεί στην ετυμηγορία της κρίσης Του. Σύμφωνα με τις ιδιότητες αυτής της φύσης, φέρει επίσης ένα όνομα που κανείς δεν γνωρίζει εκτός από τον εαυτό Του: η Θεία φύση του Ιησού Χριστού στην ουσία της και η πληρότητα των Θείων ιδιοτήτων είναι ακατανόητη στον άνθρωπο. Αυτό το μυστηριώδες όνομα ήταν στις τιάρες. Αυτή η υπόθεση επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι οι ίδιες οι τιάρες, ως εξάρτημα της βασιλικής αξιοπρέπειας, μιλούν για τις ακατανόητες ιδιότητες της Θείας φύσης του Ιησού Χριστού. Αποκ. 19:13. Ήταν ντυμένος με ρούχα βαμμένα με αίμα. Το όνομά του είναι: «Ο Λόγος του Θεού». Ο καβαλάρης εμφανίζεται ντυμένος με ρούχα βαμμένα με αίμα - ο Ιησούς Χριστός με ματωμένα ρούχα επειδή έχει ήδη εκτελέσει μέρος της κρίσης Του στην αμαρτωλή ανθρωπότητα. οι κακοί τιμωρήθηκαν με τρομερές εκτελέσεις και η Βαβυλώνα είχε ήδη καταστραφεί. Ο Ιησούς Χριστός εμφανίζεται στον κόσμο για δεύτερη φορά, και όπως ειπώθηκε για την πρώτη Του παρουσία: «Ο Λόγος έγινε σάρκα», έτσι και κατά τη δεύτερη παρουσία ονομάζεται Λόγος του Θεού, ως αιώνιος Υιός του Θεού. Αποκ. 19:14. Και τα στρατεύματα του ουρανού τον ακολούθησαν με λευκά άλογα, ντυμένα με εκλεκτό λινό, λευκό και καθαρό. Αποκ. 19:15. Από το στόμα Του βγαίνει ένα κοφτερό σπαθί, με το οποίο θα χτυπήσει τα έθνη. Τους ποιμάνει με μια σιδερένια ράβδο. Ποδοπατά το πατητήρι της οργής και της οργής του Παντοδύναμου Θεού. Ο Ιησούς Χριστός, ως Κριτής και Ανταμοιβής, συνοδεύεται από ουράνιους στρατούς, που αποτελούνται αποκλειστικά από ασώματους Αγγέλους (Ματθαίος 16:27, 25:31). Ο στρατός καβάλησε πάνω σε λευκά άλογα για να ταιριάζει με τον αρχηγό τους, και τα ρούχα τους ήταν από λευκό λινό. Το όπλο με το οποίο ο Χριστός νίκησε τους εχθρούς του ήταν το σπαθί που βγήκε από το στόμα Του (Αποκ. 1:16, 2:12). Αυτό το ξίφος είναι ο λόγος Του, ο λόγος της παντοδυναμίας και της παντοδυναμίας Του. Ποιμάνει τους ανθρώπους με μια σιδερένια ράβδο, γιατί τους υποτάσσει πλήρως στην εξουσία Του και στην απόφασή Του. Ποδοπατά το πατητήρι της οργής και της οργής του Θεού (Αποκ. 14:19–20). Ολόκληρη η συμβολική εικόνα είναι μια εικόνα της Εσχάτης Κρίσης και της δωροδοκίας, όταν οι πονηροί θα έρθουν στη συνείδηση ​​της παντελούς ασημαντότητάς τους. Ο Χριστός, ως παντοδύναμος Βασιλιάς, μόνος του μπορεί να φέρει το όνομα του Βασιλιά και του Κυρίου. Αποκ. 19:16. Στο ιμάτιό Του και στον μηρό Του είναι γραμμένο το όνομα: «Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων». Αποκ. 19:17. Και είδα έναν άγγελο να στέκεται στον ήλιο. και φώναξε με δυνατή φωνή, λέγοντας σε όλα τα πουλιά που πετούν στη μέση του ουρανού: Πετάξτε, συγκεντρωθείτε για το μεγάλο δείπνο του Θεού, Ο Ιωάννης, περαιτέρω, βλέπει έναν άγγελο να στέκεται στον ήλιο. Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό ότι σημαίνει ότι στεκόταν περιτριγυρισμένος από τις ακτίνες του ήλιου. Η αποστολή του είναι να καλέσει τα πουλιά στο επερχόμενο δείπνο του Θεού. Θα αποτελείται από πουλιά που καταστρέφουν τα πτώματα των σκοτωμένων εχθρών του Βασιλείου του Θεού. Οι εχθροί συγκεντρώθηκαν σε ολόκληρο στρατό. Αυτή η συγκέντρωση όλων των πονηρών πρέπει να γίνει κατανοητή με τέτοιο τρόπο ώστε, σύμφωνα με τη σοφή πρόνοια του Θεού και την παντοδύναμη δράση Του, όλοι οι πονηροί πριν από την Εσχάτη Κρίση θα χωριστούν και θα βιώσουν αυτό που τους αξίζει. Σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, όλοι όσοι ζουν μέχρι τη δεύτερη έλευση του Κυρίου θα βιώσουν μια αλλαγή στο σώμα τους (Α' Κορ. 15:51–52). Οι αμαρτωλοί, ακόλουθοι του Αντίχριστου, πρέπει επίσης να υποστούν αυτήν την αλλαγή. Και αν αυτή η αλλαγή για τους δίκαιους είναι μακάρια, ήρεμη και χαρούμενη, τότε για τους κακούς θα είναι οδυνηρή. Το αγγελικό κάλεσμα των αρπακτικών πτηνών να τραφούν με τα πτώματα των εχθρών του Βασιλείου του Θεού είναι μια ένδειξη της φρίκης και του πόνου αυτών των τελευταίων κατά την τελική επανάσταση. Αποκ. 19:18. να καταβροχθίσει τα πτώματα των βασιλιάδων, τα πτώματα των ισχυρών ανδρών, τα πτώματα των χιλιάδων καπεταναίων, τα πτώματα των αλόγων και αυτών που κάθονται πάνω τους, τα πτώματα όλων των ελεύθερων και των σκλάβων, μικρών και μεγάλων. Αποκ. 19:19. Και είδα το θηρίο και τους βασιλιάδες της γης και τα στρατεύματά τους συγκεντρωμένα για να πολεμήσουν εναντίον αυτού που καθόταν στο άλογο και εναντίον του στρατού Του. Αποκ. 19:20. Και το θηρίο αιχμαλωτίστηκε, και μαζί του ο ψευδοπροφήτης, που έκανε θαύματα μπροστά του, με τα οποία εξαπάτησε αυτούς που είχαν λάβει το χάραγμα του θηρίου και εκείνους που προσκύνησαν την εικόνα του. Αποκ. 19:21. Και οι υπόλοιποι σκοτώθηκαν από το σπαθί αυτού που κάθισε στο άλογο, που έβγαινε από το στόμα Του, και όλα τα πουλιά τρέφονταν με τα πτώματα τους. Υπό τον στρατό του 19ου αιώνα. πρέπει να κατανοήσει κανείς την ακραία ένταση και όξυνση της κακίας και της εχθρότητας προς τον Θεό πριν από την έλευση του Κυρίου. Οι πονηροί θα είναι σαν στρατός που βγαίνει στη μάχη και προκαλεί τον Θεό να πολεμήσει μαζί τους. Αλλά η κατάργηση αυτής της μακράς ιστορίας της κακίας είναι σύντομη. Η ανταπόδοση ξεκίνησε με εκείνους που ήταν οι δράστες της ανθρώπινης κακίας τις τελευταίες ημέρες - με τον Αντίχριστο και τον ψευδοπροφήτη. Και αφού η κακία τους και το αν τους αξίζει το αιώνιο μαρτύριο θα είναι αναμφίβολα για όλους, τότε δεν θα υπάρξει καν δίκη γι' αυτούς - χωρίς κρίση θα ριχτούν ζωντανοί στη λίμνη της φωτιάς, τη Γέεννα, για αιώνιο μαρτύριο. Το θηρίο Αντίχριστος και ο ψευδοπροφήτης του θα είναι οι πρώτοι που θα λάβουν ανταπόδοση, θα καταστραφούν από το πνεύμα του στόματος του Θεού και θα απομακρυνθούν από τα μάτια των υπόλοιπων ανθρώπων που συγκεντρώθηκαν από τον Κύριο για την τελική κρίση. Μια τρομερή, οδυνηρή αλλαγή θα συμβεί με την ετυμηγορία του Θεού: οι πονηροί (άλλοι) θα σκοτωθούν από το σπαθί του καθισμένου σε ένα άλογο, δηλαδή από τη δράση της παντοδυναμίας του Θεού και της κρίσης. Τα πρώην σώματά τους θα γίνουν τροφή για τα πουλιά. σε μια επώδυνη διαδικασία θα ξαναγεννηθούν σε νέα 86, που θα αντιστοιχούσαν στο επερχόμενο αιώνιο μαρτύριο, το αιώνιο συναίσθημα του αδιάκοπου πόνου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: