Глава XIX

Radost v nebi i na zemi, zpěvy aleluja obyvatel nebes nad nadcházející svatbou Beránkova s ​​nevěstou (1–8). Janovo klanění andělu, který vysvětlil vidění (9–10). Vize věrného a pravdivého na bílém koni, jeho vzhled, šperky a oděv (11–16). Boží soud nad šelmou, falešným prorokem a jejich ctiteli (17–21). Zj. 19:1. Potom jsem v nebi uslyšel mocný hlas jako velký lid, který říkal: Aleluja! Spasení a sláva, čest a síla našemu Pánu! Kapitola 19 hovoří o vážné radosti nad zničením Babylonu, neboť tato událost předznamenala bezprostřední a konečný triumf dobra a pravdy. Svatý věštec slyší nový, hlasitý nebeský (v nebi naproti zemi) hlas, tj. zvuky zpěvu (srov. Zj 10,3; 16,18) výhradně blažených andělů 85 se čtyřmi serafy - zvířaty v čele (Zj 4,8). Volají: „Aleluja“ (z hebrejského jazyka „chvalme Boha“) (srov. Ž 105:48). Jsou oslavováni za spásu, kterou je třeba chápat ve smyslu úplného vysvobození křesťanské společnosti od ďáblových úskoků. Slávou musíme rozumět Boží slávě, která je pro Boha charakteristická od věků; a síla, stejně jako Božská všemohoucnost, je základem tohoto vítězství, tohoto triumfu. Zj. 19:2. Neboť jeho soudy jsou pravdivé a spravedlivé, protože odsoudil onu velkou smilnici, která svým smilstvem zkazila zemi a vydobyla krev svých služebníků z její ruky. Zj. 19:3. A řekli podruhé: Aleluja! A jeho kouř stoupal navždy a navždy. Zj. 19:4. Potom těch čtyřiadvacet starců a čtyři živé bytosti padli na zem a klaněli se Bohu sedícímu na trůnu a říkali: Amen! Aleluja! Třetí verš obsahuje opakování písně, ale s přidáním nového základu pro tuto chválu Páně. To znamená, že smrt Babylonu od deseti králů je věčnou a konečnou smrtí, představující přechod do věčného království, protože věčný dým hovoří o věčném ohni gehenna mučení. Proto stařešinové a zvířecí serafové padají a říkají: "Amen, aleluja." (Žalm 106:48). Zj. 19:5. A od trůnu zazněl hlas: Chvalte našeho Boha, všichni jeho služebníci a ti, kdo se ho bojí, malí i velcí. Jakmile andělský zpěv utichl, ozval se hlas z Božského trůnu, od samotného Ježíše Krista, který žádal, aby všichni služebníci Boží vzdali slávu Bohu. Zj. 19:6. A slyšel jsem, jako by to byl hlas velkého lidu, jako zvuk mnoha vod, jako hlas mocného hromu, říkat: Aleluja! neboť kraluje Pán Bůh všemohoucí. Zj. 19:7. Radujme se a radujme se a vzdejme mu slávu; Neboť přišla Beránkova svatba a jeho žena se připravila. V reakci na volání Božského hlasu Ježíše Krista slyší Jan nový zpěv. Srovnává zvuky tohoto zpěvu s hlukem mluvení a zpěvu velkého lidu. Někdo by si mohl myslet, že to bylo stejně nebeské jako pozemské. Zahrnuje všechny oslavené lidi a mučedníky poslední doby, kteří jsou v nebi, a všechny ty, kteří jsou ustanoveni k oslavení, ale byli ještě na zemi. V důsledku toho byly zvuky zpěvu tak silné a tak vážné. Základem chvály je především to, že přišlo království Všemohoucího Boha, tedy království příštího století. Druhou motivací k radostné chvále je, že Beránkova svatba již nastala a Jeho žena se připravila. Zde mluvíme o jednotě Ježíše Krista s Jeho společností, ale ne o dokonaném příchodu tohoto království, ale pouze o okamžiku, který je mu nejblíže. Toto je stejný okamžik eschatologie, kdy Pán za zvuku andělské trubky shromáždí všechny své vyvolené, oddělí je od bezbožných a postaví je na pravou stranu svého trůnu (Matouš 25:33), aby vynesl konečný soud. Společenství věrných křesťanů, kteří žili až do konce, je tato žena, tato nevěsta Beránkova. Připravovalo se na setkání se svým ženichem, Ježíšem Kristem. Zj. 19:8. A bylo jí dáno, aby se oblékla do jemného plátna, čistého a světlého; Jemné prádlo je spravedlností svatých. Nevěsta Ježíše Krista je oblečena do lněného oděvu, který značí její svatost a který jí dal sám Pán. Je důkazem toho, že se nevěsta líbí Pánu a může vstoupit do Jeho svatební komnaty. Jas křesťanského oděvu se nazývá spravedlností svatých. A tato spravedlnost člověka, jako jeho právo na blízkost k Bohu, může a je dosahována současně dvěma způsoby: jak vlastní ctností, tak Boží milostí ospravedlnění. Čistá a dokonalá nevěsta Beránkova, tedy křesťanská společnost poslední doby, je společností, jejíž členové dosáhli nejvyšší mravní dokonalosti, jaká je pro člověka možná s pomocí Boží milosti; je, abych tak řekl, plodem historické interakce milosti křesťanství a vlastního úsilí člověka. Zj. 19:9. A anděl mi řekl: Napiš: Blahoslavení, kdo jsou pozváni na Beránkovu svatební hostinu. A řekl mi: Toto jsou pravá slova Boží. Následně Jan slyší potvrzení budoucího blaženého stavu zobrazených a dokonalých křesťanů. Jeden z andělů mu přikazuje napsat: „blaze těm, kdo jsou povoláni...“ - Toto jsou dokonalí křesťané poslední antikřesťanské doby, ti, kteří zůstali naživu až do příchodu Páně. Jsou to oni, kdo jsou útěchou zjevení a řekli jim, že jejich smutky a utrpení slouží jako podmínka pro jejich blažený život v budoucnosti. Jsou blahoslaveni jako povolaní, neboť pro ně, jako vyvolené a dokonalé, Bůh připravil blaženost, kterou obdrží jako odměnu za své utrpení, za práci na dosažení zbožnosti a dokonalosti. Svatební večeře sama o sobě je výrazem nejužšího společenství s Pánem, ke kterému může dojít pouze v budoucím životě, až po konečné a dokonalé vládě Ježíše Krista, po Jeho druhém příchodu. Slova o pozemské blaženosti jsou hodna plné víry a přijetí, protože patří samotnému Bohu, nejdokonalejší Pravdě a zdroji všeho zjevení, a proto je anděl nazývá pravými Božími slovy. Zj. 19:10. Padl jsem k jeho nohám, abych se mu poklonil; ale řekl mi: Hleď, abys to nedělal; Jsem spoluslužebníkem s vámi a s vašimi bratry, kteří mají svědectví o Ježíšovi; Uctívejte Boha; neboť svědectví Ježíšovo je duchem proroctví. Jan padl k nohám anděla. Johnův obdiv byl přirozeným, nedobrovolným důsledkem mimořádného dojmu z zjevení anděla a jeho slov. Obsah slov byl tak úžasný, že Jan neodolal a padl k nohám mluvícího anděla, stejně jako prorok padl k nohám anděla. Daniel. Anděl napravuje tuto nedobrovolnou lidskou chybu vidoucího a vysvětluje, že bez ohledu na to, jak majestátní mohou být tyto nebo jiné jevy na zemi, lidé by kvůli nim neměli zapomínat na Boha, který je jejich hlavní příčinou a jediný, kdo je hoden uctívání a služby (Dt 6:13). – Ježíšovo svědectví je sám Ježíš Kristus, vše, co učil a co vykonal pro spásu lidského rodu. Toto svědectví je „duchem proroctví“, kterýžto výraz se používá ve smyslu základu proroctví, toho, co proroctví oživuje a tvoří jeho podstatu: ve svědectví Ježíše Krista, to jest v Jeho učení a zjevení, které přináší, proroctví, je otevřeno a vysvětleno, že pouze Bůh je hoden uctívání a úcty. Vložení veršů 9 a 10 narušilo tok popisu nadcházejícího Beránkova svatebního večera; z 11. století Jan na tento popis opět odkazuje. Nyní mluvíme o těch, kteří nejenže nebudou hodni účasti na svatební večeři, ale budou vystaveni tvrdému trestu jako odplata. Jsou to události poslední doby, čas posledního soudu a poslední odplaty. Zj.19:11. A viděl jsem nebe otevřené, a hle, bílý kůň, a ten, kdo na něm seděl, se jmenoval Věrný a Pravdivý, který spravedlivě soudí a vede válku. Zj.19:12. Jeho oči jsou jako plamen ohně a na Jeho hlavě je mnoho korun. Měl napsané jméno, které kromě něho nikdo neznal. Jan vidí nebe otevřené; takový začátek řeči hovoří o novém a zcela samostatném vidění. Samotné nebe se otevírá, aby umožnilo průchod na Zemi pro objevujícího se bílého koně s jeho jezdcem. Jezdec se nazývá Věrný a pravdivý. Toto jméno je nepochybně jménem Ježíše Krista; ukazuje na trvalé vlastnosti Jeho vztahu ke společenství věřících. S těmito vlastnostmi je hrozný pro své nepřátele a je neotřesitelnou nadějí a útěchou pro své obdivovatele. Aby byl spravedlivým soudcem, má oči jako ohnivý plamen, tedy vše proniká svým pohledem, vše vidí a ničí vše, co se Mu nelíbí a je Mu nepřátelské. O tom, že je nejen spravedlivým Soudcem, ale také všemohoucím vykonavatelem svých rozsudků, svědčí četné diadémy zdobící Jeho hlavu. To naznačuje, že celý svět patří Jemu, musí uznat Jeho autoritu nad sebou samým a podřídit se verdiktu Jeho soudu. V souladu s vlastnostmi této přirozenosti nese jméno, které nikdo kromě Něho nezná: Božská přirozenost Ježíše Krista ve své podstatě a plnost Božských vlastností je pro člověka nepochopitelná. Toto tajemné jméno bylo na diadémech. Tuto domněnku potvrzuje skutečnost, že samotné diadémy jako doplněk královské důstojnosti hovoří o nepochopitelných vlastnostech Božské přirozenosti Ježíše Krista. Zj.19:13. Byl oblečený v šatech potřísněných krví. Jeho jméno je: „Slovo Boží“. Jezdec se objevuje oblečený v šatech potřísněných krví – Ježíš Kristus v krvavých šatech, protože již vykonal část svého soudu nad hříšným lidstvem; bezbožní byli potrestáni strašlivými popravami a Babylon byl již zničen. Ježíš Kristus se zjevuje na svět podruhé, a stejně jako bylo řečeno o Jeho prvním příchodu: „Slovo se stalo tělem“, tak je při druhém příchodu nazýván Slovem Božím jako věčný Syn Boží. Zj.19:14. A vojska nebes Ho následovala na bílých koních, oděni do jemného plátna, bílého a čistého. Zj 19:15. Z Jeho úst vychází ostrý meč, kterým bije národy. Pásl je železným prutem; Pošlapává lis hněvu a hněvu Boha všemohoucího. Ježíše Krista jako Soudce a Odměňovatele doprovází nebeské armády, skládající se výhradně z andělů bez těla (Matouš 16:27, 25:31). Vojsko jelo na bílých koních, aby se vyrovnalo jejich vůdci, a jejich oblečení bylo z bílého plátna. Zbraní, kterou Kristus porazil své nepřátele, byl meč, který vyšel z Jeho úst (Zj 1:16, 2:12). Tento meč je Jeho slovo, slovo Jeho všemohoucnosti a všemohoucnosti. Pase lidi železnou holí, protože je zcela podřizuje Své autoritě a Svým rozhodnutím. Pošlapává lis hněvu a hněvu Božího (Zj 14:19–20). Celý symbolický obraz je obrazem posledního soudu a úplatku, kdy bezbožní budou přivedeni k vědomí své naprosté bezvýznamnosti. Kristus, jako všemohoucí Král, jediný může nést jméno Krále a Pána. Zj 19:16. Na Jeho rouchu a na Jeho stehně je napsáno jméno: „Král králů a Pán pánů“. Zj 19:17. A viděl jsem jednoho anděla stát na slunci; a zvolal mocným hlasem a řekl všem ptákům, kteří létají uprostřed nebe: Leťte, shromážděte se k velké Boží večeři, John dále vidí jednoho anděla stojícího na slunci. To musí být chápáno tak, že stál obklopený slunečními paprsky. Jeho posláním je svolat ptáky k nadcházející večeři Boží. Bude se skládat z ptáků, kteří budou ničit mrtvoly zabitých nepřátel Království Božího. Nepřátelé se shromáždili v celé armádě. Toto shromáždění všech bezbožných je třeba chápat tak, že podle moudré Boží prozřetelnosti a Jeho všemohoucího jednání budou všichni bezbožní před posledním soudem odděleni a zakusí, co si zaslouží. Podle slova apoštola všichni ti, kteří přežijí až do druhého příchodu Páně, zakusí změnu na svém těle (1. Korintským 15:51–52). Tuto změnu musí podstoupit i hříšníci, následovníci Antikrista. A pokud bude tato změna pro spravedlivé blažená, klidná a radostná, pak pro bezbožné bude bolestivá. Andělské volání dravců, aby se živili mrtvolami nepřátel Božího království, je známkou hrůz a utrpení těchto druhých během poslední revoluce. Zj.19:18. pohltit mrtvoly králů, mrtvoly mocných mužů, mrtvoly kapitánů tisíců, mrtvoly koní a těch, kteří na nich sedí, mrtvoly všech svobodníků a otroků, malých i velkých. Zj 19:19. A viděl jsem šelmu a krále země a jejich vojska shromážděná k boji proti Tomu, který seděl na koni, a proti Jeho vojsku. Zj 19:20. A šelma byla zajata a s ní falešný prorok, který před ní činil zázraky, jimiž oklamal ty, kdo přijali znamení šelmy, i ty, kdo uctívali její obraz: oba byli zaživa uvrženi do ohnivého jezera, hořícího sírou; Zj.19:21. A ostatní byli zabiti mečem Toho, který seděl na koni, který vyšel z Jeho tlamy, a všichni ptáci se pásli na jejich zdechlinách. Pod armádou 19. stol. člověk musí chápat extrémní napětí a zesílení špatnosti a nepřátelství vůči Bohu před příchodem Páně. Bezbožní budou jako armáda vyrážející do boje a vyzývající Boha, aby s nimi bojoval. Ale rozuzlení tohoto dlouhého příběhu zla je krátké. Odplata začala u těch, kteří byli pachateli lidské špatnosti v posledních dnech – u Antikrista a falešného proroka. A protože jejich špatnost a jejich zasluhování věčných muk bude pro každého nepochybné, pak pro ně nebude ani soud - bez soudu budou zaživa uvrženi do ohnivého jezera, Gehenny, k věčným mukám. Šelma Antikrist a její falešný prorok budou první, kdo obdrží odplatu, budou zničeni duchem Božích úst a odstraněni z očí zbytku lidu shromážděného Pánem ke konečnému soudu. Božím verdiktem dojde k hrozné, bolestné změně: bezbožní (jiní) budou zabiti mečem sedícího na koni, tedy působením všemohoucnosti Boží a soudu. Jejich dřívější těla se stanou potravou pro ptáky; v bolestném procesu se přerodí do nových 86, což by odpovídalo nadcházejícímu věčnému trápení, věčnému pocitu neustálé bolesti. Mohlo by vás zajímat: