Глава XVIII

Одмазда за Вавилон и јадиковање због његовог уништења. Појава анђела са вестима о овој смрти и објашњењем њеног узрока (1–3). Позив праведницима да изађу из Вавилона, осуђеног на пропаст у знак одмазде за некадашњу развратност и раскош (4-8). Плач за Вавилоном: земаљски краљеви који су тамо раније живели у луксузу, ратници који су искористили његову богату трговину и пловили на бродовима да тргују са Вавилоном (9-19). Радост становника неба због уништења Вавилона са његовим искушењима и злочинима (20–24). Рев.18:1. После овога видех другог анђела како силази са неба и има велику моћ; земља је била обасјана његовом славом. Рев.18:2. И повика силно, из свег гласа, говорећи: Паде, паде Вавилон велики, и постаде станиште демонима, и уточиште сваком нечистом духу, и уточиште свакој нечистој и гнусној птици; јер је напојила све народе гневним вином свог блуда, Рев.18:3. и краљеви земаљски чинили су прељубу с њом, и трговци земаљски су се обогатили од њене велике раскоши. Јован види другог Анђела како силази са неба. Његова слава и величина указују да је био гласник са великом мисијом, са вестима о страшном суду одмазде против грешног Вавилона 83 . Анђео јаким гласом најављује исти пад истог Вавилона, који су објавили Откр. 14,8 и Откр. 16,19. Вавилон ће, по овом пророчанству анђела, после пада постати станиште демона и уточиште сваког нечистог духа. Град ће постати потпуна пустиња, место суморних рушевина. Разлог за пад Вавилона је кварни утицај његове политике и морала на све земаљске народе. Пустош, као ствар одмазде по Божанском суду, одражава потпуно супротно од претходног стања града. Колико је у данима своје моћи и процвата Вавилон био центар државне моћи, светског утицаја на живот и морал и предмет имитације целог светског антихришћанског царства, колико је раније био центар светске трговине, толико је безначајан и сада. Рев.18:4. И чух други глас с неба, који говори: Изиђи из ње, народе мој, да не будеш удела у гресима њеним и да не примиш зла њене; Од 4 тбсп. почиње говор другог човека, под којим је исправније разумети самог Исуса Христа, који се у Његово име обраћа изабраним хришћанима као народу Царства Свога (уп. Изл. 19,6). Заповест Господња: „изађи из ње, народе мој“ значи коначно одвајање друштва изабраних хришћана последњег времена од опаког антихришћанског друштва. Божије стрпљење је престало и време одмазде мора доћи. Бог се сетио свих безакоња Вавилона, свих његових безакоња, они су прешли границу. Рев.18:5. јер су греси њени доспели до неба, и Бог се сетио безакоња њених. Откр. 18:6. Врати јој као што је она теби узвратила, и узврати јој двоструко по делима њеним; у чаши у којој ти је припремила вино, припреми јој дупло. „Предај је“ је заповест исте особе којој припада глас из Откр. 18:4, али другом субјекту. Ови извршиоци Божанске заповести су очигледно исти краљеви који су постављени за извршиоце Божанске воље у вези са пресудом Вавилону. Њима је заповеђено да узврате, узврате Вавилону, као што је он узвратио „ваби“, јер од његовог поквареног живота, од његовог насиља, страдали су не само прогоњени и гоњени изабрани хришћани, већ и сами зли краљеви и народи. Вавилон је у потпуности заслужио снажну двоструку казну и патњу због своје екстремне злоће, њеног кварног примера и утицаја. Његова кривица је заправо откривена у чињеници да је дао народима да пију вино свог блуда (Откр. 14:8, 17:2, 4). Отк.18:7. Колико је била славна и раскошна, дај јој толико муке и туге. Јер она у свом срцу каже: „Седим као краљица, нисам удовица и нећу видети тугу!“ Отк.18:8. Зато ће у један дан на њу стићи пошасти, смрт и туга и глад, и биће спаљена огњем, јер је јак Господ Бог који јој суди. Његов некадашњи понос и самопоуздање, као престонице антихришћанског царства, као праве краљице, а не као удовице без мужа, краља, биће у потпуној супротности са његовом изненадном смрћу. Сматрао је себе свемоћним, вечним, али би га задесила смрт и изненада, у једном дану, а у исто време би на њега пала погубљења 84. Тиме ће се доказати да је јак Господ Бог који му суди (ст. 8). Ефекат који ће ове пошасти учинити описан је у следећим стиховима. Најпре ће заплакати краљеви, владари појединих покрајина и држава које чине јединствено антихришћанско царство; За њих ће девастација главног града бити посебно осетљива. Али они ће само издалека посматрати погубљење и неће се усудити да притекну у помоћ и спрече смрт и само ће узвикнути: јао, јао! Даље, трговци оплакују уништење, које природно и директно одговара њиховим интересима, пошто је светска трговина била уско повезана са светским градом Вавилоном. И трговци ће узвикнути, само издалека: јао, јао! Ово је туга и за трговце, јер они не само да су изгубили тржиште за своју трговину, већ су и сами у страху и опасности да искусе све страхоте које су већ задесиле становнике Вавилона. – Морнари ће, изражавајући своју тугу због уништења Вавилона, чак и посипати своје главе пепелом у знак своје туге. Рев.18:9. И цареви земаљски, који су блудничили и с њом раскошно живели, плакаће и туговати за њом, кад виде дим од огња њеног, Откр. 18:10. стојећи издалека од страха од њених мука и говорећи: Тешко, тешко теби, велики граде Вавилоне, јаки граде! јер је за један час дошао суд твој. Отк.18:11. И трговци земаљски ће плакати и нарицати за њом, јер нико више не купује њихову робу, Откр. 18:12. робе од злата и сребра, и драгог камења и бисера, и финог платна и пурпура, и свиле и скерлета, и свих врста мирисног дрвета, и свих врста предмета од слоноваче, и свих врста предмета од скупоценог дрвета, и од бакра и гвожђа и мермера, Откр. 18:13. цимет и тамјан, и смирна и тамјан, и вино и уље, и брашно и пшеница, и говеда и овце, и коњи и кола, и тела и душе људи. Откр. 18:14. И више није било плодова угодних души твојој, и све што је било дебело и сјајно, уклоњено је с тебе; нећете га више наћи. Откр. 18:15. Они који су трговали свим тим стварима, који су се од ње обогатили, стајаће далеко од страха од њених мука, плача и нарицања Откр. 18:16. и говорећи: Тешко теби, граду великом, обучен у лан и пурпур и скерлет, украшен златом и драгим камењем и бисером, Откр. 18:17. јер за један час тако богатство пропаде! И сви пилоти, и сви они који плове на бродовима, и сви морнари, и сви они који су трговали на мору, стајали су далеко Откр. 18:18. и кад видеше дим од његове ватре, повикаше говорећи: „Какав је град као велики град!“ Откр. 18:19. И посипаше главе своје пепелом, и плачући и јецајући повикаше: Јао, тешко теби, велики граде, у чијим се ризницама обогатише сви који имају лађе на мору, јер је за један час опустео! Откр. 18:20 . Радујте се томе, небо и свети апостоли и пророци; јер је Бог извршио твој суд над њим. Али ако је пад Вавилона за становнике земље, који су стајали под директним утицајем Антихриста, био узрок њихове туге, онда ће за становнике неба и за оне који живе за небо, овај догађај бити ствар радости. Небо, свеци, апостоли и пророци су позвани да се радују. Разлог за радост је долазак последњег и коначног суда Божијег, који су славни мученици тражили и прижељкивали (Откр. 6, 10). Овај суд је предмет радости за становнике неба, јер је то тријумф Божанске Правде. Откр. 18:21. И један јак анђео узе камен као велики воденички камен и баци га у море, говорећи: са таквом жељом биће срушен Вавилон, велики град, и више га неће бити. Откр. 18:22. И гласови оних који свирају на харфи, и певају, и свирају на фрулама и трубе, неће се више чути у вама; у теби више неће бити уметника, нема уметности, и у теби се више неће чути бука од воденичног камена; Откр. 18:23. и светлост светиљке више се неће јављати у теби; и у теби се више неће чути гласови сватова; јер су ваши трговци били племићи на земљи, и вашом магијом су сви народи били преварени. Откр. 18:24. И у њему се нађе крв пророка и светаца и свих побијених на земљи. Јован види симболичну слику изненадности и непоправљивости пада Вавилона. Један (неки) Анђео је бацио велики камен у море. Ова слика значи да као што тежак камен бачен у море брзо и неповратно нестаје, тако ће по Божанском суду и Вавилон пропасти нетрагом и неповратно. Овој слици Анђео даље додаје вербални опис празнине и напуштености које ће задесити Вавилон. У закључку, Анђео објашњава разлог суђења граду и његовим становницима. Њихова прва грешка је што су се трговци претворили у племиће и дали неморални правац својој трговини. Даље, кривица је у његовој магији, односно у његовој корумпираној политици. Најзад, последња и најважнија грешка Вавилона је што се у њему налазила крв пророка, светаца и свих побијених на земљи (уп. Откр. 17,6). То значи да је Вавилон, као град на крају света, престоница антихришћанства и место највишег испољавања непријатељства према Богу, био одговоран за проливање крви свих побијених на земљи; пошто су зло и греси будућег антихришћанског света били плод и последица целокупне дугогодишње историје зла, онда, поштено речено, одговорност за све светско зло пада на антихришћански свет (Вавилон). Ебрард, Клифотх, Лутардт и други. Можда ће вас занимати: