Глава XVIII

Zapłata za Babilon i lament nad jego zniszczeniem. Pojawienie się Anioła z wiadomością o tej śmierci i wyjaśnieniem jej przyczyny (1–3). Zaproszenie dla sprawiedliwych, aby opuścili Babilon, skazany na zagładę w odwecie za dawną rozpustę i luksus (4-8). Opłakiwanie Babilonu: królowie ziemi, którzy wcześniej żyli tam w luksusie, wojownicy, którzy skorzystali z bogatego handlu i pływali statkami, aby handlować z Babilonem (9-19). Radość mieszkańców nieba z powodu zniszczenia Babilonu wraz z jego pokusami i zbrodniami (20–24). Obj. 18:1. Potem widziałem innego anioła zstępującego z nieba i mającego wielką moc; ziemia została oświecona jego chwałą. Obj. 18:2. I zawołał potężnie głosem donośnym, mówiąc: Upadł, upadł wielki Babilon i stał się siedliskiem demonów, przystanią wszelkiego ducha nieczystego i schronieniem wszelkiego ptaka nieczystego i obrzydliwego; bo napoiła wszystkie narody winem gniewu swego nierządu, Obj. 18:3. i królowie ziemi dopuścili się z nią cudzołóstwa, a kupcy ziemscy wzbogacili się dzięki jej wielkiemu luksusowi. Jan widzi innego Anioła zstępującego z nieba. Jego chwała i wielkość wskazują, że był posłańcem z wielką misją, z wieść o straszliwym wyroku odpłaty na grzesznym Babilonie 83 . Anioł mocnym głosem ogłasza ten sam upadek tego samego Babilonu, który został ogłoszony w Obj. 14:8 i Obj. 16:19. Babilon, zgodnie z tym proroctwem Anioła, po swoim upadku stanie się siedliskiem demonów i schronieniem dla każdego ducha nieczystego. Miasto stanie się kompletną pustynią, miejscem ponurych ruin. Przyczyną upadku Babilonu jest zepsuty wpływ jego polityki i moralności na wszystkie ziemskie narody. Zniszczenie, będące odpłatą według Boskiego wyroku, odzwierciedla całkowite przeciwieństwo poprzedniego stanu miasta. Tak jak w czasach swej potęgi i dobrobytu Babilon był ośrodkiem władzy państwowej, światowego wpływu na życie i moralność oraz obiektem naśladowania dla całego światowego królestwa antychrześcijańskiego, tak jak wcześniej był centrum światowego handlu, tak i teraz jest on równie nieistotny. Obj. 18:4. I usłyszałem inny głos z nieba mówiący: Wyjdźcie od niej, ludu mój, abyście nie mieli udziału w jej grzechach i nie ponieśli jej plag; Od 4 łyżek. zaczyna się mowa innej osoby, przez którą trafniej należy rozumieć samego Jezusa Chrystusa, który w swoim imieniu zwraca się do wybranych chrześcijan jako do ludu swego Królestwa (por. Wj 19, 6). Nakaz Pana: „wyjdźcie z niej, ludu mój” oznacza ostateczne oddzielenie społeczności wybranych chrześcijan ostatnich czasów od niegodziwego społeczeństwa antychrześcijańskiego. Cierpliwość Boga dobiegła końca i musi nadejść czas odpłaty. Bóg wspomniał na wszystkie niegodziwości Babilonu, wszystkie jego niegodziwości, przekroczyły granicę. Obj. 18:5. bo grzechy jej dosięgły nieba i wspomniał Bóg na jej nieprawości. Obj. 18:6. Odpłacaj jej tak, jak ona odpłacała tobie, i odpłacaj jej dwa razy według jej uczynków; w kielichu, w którym przygotowała dla ciebie wino, przygotuj dla niej podwójnie. „Oddajcie jej” to polecenie tej samej osoby, do której należy głos z Obj. 18:4, ale do innego podmiotu. Tymi wykonawcami Boskiego rozkazu są oczywiście ci sami królowie, którzy zostali wyznaczeni wykonawcami Boskiej woli w sprawie sądu nad Babilonem. Nakazano im odwdzięczyć się, odwdzięczyć się Babilonowi, tak jak on odwdzięczył się „ tobie”, gdyż z powodu jego zepsutego życia, z powodu jego przemocy cierpieli nie tylko wybrani chrześcijanie, prześladowani i prześladowani, ale nawet niegodziwi królowie i same narody. Babilon w pełni zasłużył na podwójną, surową karę i cierpienie z powodu swej skrajnej niegodziwości, zepsutego przykładu i wpływu. Jego wina objawiła się bowiem w tym, że dał narodom pić wino swego cudzołóstwa (Obj. 14:8, 17:2, 4). Obj. 18:7. Choć była sławna i luksusowa, zadaj jej tyle udręki i smutku. Mówi bowiem w swoim sercu: „Siedzę jak królowa, nie jestem wdową i nie zaznam smutku!” Obj. 18:8. Dlatego w jednym dniu spadną na nią plagi, śmierć, żałoba i głód, i zostanie spalona ogniem, bo mocny jest Pan Bóg, który ją osądza. Jego dawna duma i pewność siebie, jako stolicy antychrześcijańskiego królestwa, jako prawdziwej królowej, a nie jako wdowy bez męża, króla, będą całkowicie kontrastować z jego nagłą śmiercią. Uważał się za wszechmocnego, wiecznego, lecz spotkała go śmierć i to nagle, w ciągu jednego dnia, a jednocześnie spadły na niego egzekucje 84. Dzięki temu okaże się, że Pan Bóg, który go osądza, jest mocny (w. 8). Skutki, jakie wywołają te plagi, opisano w poniższych wersetach. Przede wszystkim będą płakać królowie, władcy poszczególnych prowincji i państw tworzących jedno antychrześcijańskie królestwo; Dla nich szczególnie drażliwa będzie dewastacja stolicy. Ale oni będą tylko z daleka patrzeć na egzekucję i nie odważą się przyjść na ratunek i zapobiec śmierci, i będą tylko wołać: biada, biada! Następnie kupcy opłakują zniszczenie, co w naturalny i bezpośredni sposób odpowiada ich interesom, ponieważ handel światowy był ściśle powiązany ze światowym miastem Babilon. Kupcy też będą krzyczeć, tylko z daleka: biada, biada! Jest to także smutek dla kupców, ponieważ nie tylko stracili rynek dla swojego handlu, ale sami są w strachu i niebezpieczeństwie doświadczenia wszystkich okropności, które już spotkały mieszkańców Babilonu. – Marynarze, wyrażając swój żal z powodu zagłady Babilonu, na znak swego smutku będą nawet posypywać głowy popiołem. Obj. 18:9. A królowie ziemi, którzy dopuścili się rozpusty i żyli z nią w luksusie, będą nad nią płakać i lamentować, gdy zobaczą dym z jej ognia, Obj. 18:10. stojąc z daleka z obawy przed jej męką i mówiąc: Biada, biada tobie, wielkie miasto Babilon, miasto mocne! bo w ciągu jednej godziny nadszedł twój sąd. Obj. 18:11. A kupcy ziemscy będą nad nią płakać i lamentować, bo nikt już nie kupuje ich towarów, Obj. 18:12. towary ze złota i srebra, i drogich kamieni, i pereł, i bisioru, i purpury, i jedwabiu, i szkarłatu, i wszelkiego rodzaju pachnącego drewna, i wszelkiego rodzaju wyrobów z kości słoniowej, i wszelkiego rodzaju przedmiotów wykonanych z kosztownego drewna, miedzi, żelaza i marmuru, Obj. 18:13. cynamon i kadzidło, mirra i kadzidło, wino i oliwa, mąka i pszenica, bydło i owce, konie i rydwany, ciała i dusze ludzkie. Obj. 18:14. I nie było już owoców, które podobały się twojej duszy, i wszystko, co było tłuste i błyszczące, zostało z ciebie usunięte; już tego nie znajdziesz. Obj. 18:15. Ci, którzy handlowali tym wszystkim i którzy się na niej wzbogacili, będą z dala od strachu przed jej mękami, płakając i lamentując Obj. 18:16. i mówiąc: Biada, biada tobie, to wielkie miasto, odziane w bisior, purpurę i szkarłat, ozdobione złotem, drogimi kamieniami i perłami, Obj. 18:17. bo w ciągu jednej godziny zginęło takie bogactwo! A wszyscy piloci i wszyscy żeglujący na statkach, i wszyscy żeglarze, i wszyscy handlarze na morzu stali z daleka Obj. 18:18. a gdy ujrzeli dym z jego ognia, zawołali, mówiąc: „Jakie miasto jest podobne do wielkiego miasta!” Obj. 18:19. I posypali głowy popiołem, i wołali, płacząc i szlochając: Biada, biada tobie, wielkie miasto, w którego skarby wzbogacili się wszyscy, którzy mają statki na morzu, bo w jednej godzinie opustoszało! Obj. 18:20 . Radujcie się z tego, niebo i święci apostołowie i prorocy; bo Bóg wykonał na nim twój wyrok. Ale jeśli upadek Babilonu dla mieszkańców ziemi, znajdujących się pod bezpośrednim wpływem Antychrysta, był przyczyną ich smutku, to dla mieszkańców nieba i dla tych, którzy żyją dla nieba, wydarzenie to będzie powodem do radości. Niebo, święci, apostołowie i prorocy są zaproszeni do radości. Powodem radości jest nadejście ostatniego i ostatecznego sądu Bożego, o który prosili i pragnęli słynni męczennicy (Ap 6,10). Sąd ten jest przedmiotem radości mieszkańców nieba, gdyż jest triumfem Bożej Sprawiedliwości. Obj. 18:21. I jeden mocny anioł wziął kamień podobny do wielkiego kamienia młyńskiego i wrzucił go do morza, mówiąc: Z takim pragnieniem Babilon, wielkie miasto, zostanie obalony i już go nie będzie. Obj. 18:22. I nie będzie już w was słychać głosów grających na harfie i śpiewających, i grających na fletach, i trąbiących; nie będzie już w tobie artysty, nie będzie już artyzmu i nie będzie już w tobie słychać hałasu kamieni młyńskich; Obj. 18:23. i światło lampy nie będzie się już w tobie pojawiać; i nie będzie już w tobie słychać głosów młodej pary; bo twoi kupcy byli dostojnikami ziemi, a twoimi czarami zostały zwiedzione wszystkie narody. Obj. 18:24. I w nim znaleziono krew proroków i świętych, i wszystkich zabitych na ziemi. Jan widzi symboliczny obraz nagłości i nieodwracalności upadku Babilonu. Jeden (niektóry) Anioł wrzucił do morza duży kamień. Obraz ten oznacza, że ​​tak jak ciężki kamień wrzucony do morza znika szybko i bezpowrotnie, tak na mocy Bożego wyroku Babilon zginie bez śladu i bezpowrotnie. Do tego obrazu Anioł dodaje słowny opis pustki i opuszczenia, które spadną na Babilon. Na zakończenie Anioł wyjaśnia powód próby miasta i jego mieszkańców. Ich pierwszą winą jest to, że kupcy zamienili się w szlachtę i nadali swemu handlowi niemoralny kierunek. Co więcej, wina leży w jego magii, to znaczy w jego skorumpowanej polityce. Wreszcie ostatnią i najważniejszą wadą Babilonu jest to, że znalazła się w nim krew proroków, świętych i wszystkich zabitych na ziemi (por. Ap 17, 6). Oznacza to, że Babilon, jako miasto na końcu świata, stolica antychrześcijaństwa i miejsce największego przejawu wrogości wobec Boga, był odpowiedzialny za przelanie krwi wszystkich zabitych na ziemi; skoro zło i grzechy przyszłego świata antychrześcijańskiego były owocem i konsekwencją całej wieloletniej historii zła, to słusznie, odpowiedzialność za całe zło świata spada na świat antychrześcijański (Babilon). Ebrarda, Kliefotha, Lutardta i innych. Może zainteresuje Cię: