Глава XVIII

Odplata za Babylon a nářek za jeho zničení. Objevení se anděla se zprávou o této smrti a vysvětlení její příčiny (1–3). Výzva pro spravedlivé, aby vyšli z Babylóna, odsouzeného k záhubě jako odplata za jeho dřívější zhýralost a přepych (4-8). Oplakávání pro Babylon: králové země, kteří tam dříve žili v přepychu, válečníci, kteří využili jeho bohatého obchodu a plavili se na lodích obchodovat s Babylonem (9-19). Radost obyvatel nebe nad zničením Babylóna s jeho pokušeními a zločiny (20–24). Zj. 18:1. Potom jsem viděl jiného anděla sestupovat z nebe a mít velikou moc; země byla osvětlena jeho slávou. Zj. 18:2. I zvolal mocně, hlasem velikým, řka: Padl, padl veliký Babylon, a stal se příbytkem démonů a útočištěm každého nečistého ducha a útočištěm každého nečistého a ohavného ptactva; neboť dala pít všechny národy hněvivým vínem svého smilstva, Zj. 18:3. a králové země s ní zcizoložili a kupci země zbohatli z jejího velkého přepychu. Jan vidí dalšího anděla sestupujícího z nebe. Jeho sláva a velikost naznačují, že byl poslem s velkým posláním, se zprávou o strašlivém rozsudku odplaty nad hříšným Babylonem 83 . Anděl se silným hlasem oznamuje stejný pád téhož Babylóna, který byl oznámen Zj 14,8 a Zj 16,19. Babylon se v souladu s tímto proroctvím anděla po svém pádu stane příbytkem démonů a útočištěm každého nečistého ducha. Z města se stane úplná poušť, místo ponurých ruin. Důvodem pádu Babylonu je zkažený vliv jeho politiky a morálky na všechny pozemské národy. Devastace, jako věc odplaty podle Božího soudu, odráží úplný opak předchozího stavu města. Tak jako byl Babylón v dobách své moci a rozkvětu centrem státní moci, světového vlivu na život a morálku a předmětem napodobování pro celé celosvětové protikřesťanské království, stejně jako byl dříve centrem světového obchodu, je nyní stejně bezvýznamný. Zj. 18:4. A slyšel jsem jiný hlas z nebe, řkoucí: Vyjděte z ní, lide můj, abyste neměli účast na jejích hříších a nepřijímali její rány; Od 4 polévkových lžic. začíná řeč jiného člověka, pod kterým je správnější rozumět samotnému Ježíši Kristu, který Jeho jménem oslovuje vyvolené křesťany jako lid Jeho Království (srov. Exodus 19,6). Příkaz Páně: „vyjdi z ní, můj lide“ znamená konečné oddělení společnosti vyvolených křesťanů poslední doby od ničemné protikřesťanské společnosti. Boží trpělivost skončila a musí přijít čas odplaty. Bůh si pamatoval všechny nepravosti Babylonu, všechny jeho nepravosti, překročily meze. Zj. 18:5. neboť její hříchy dosáhly nebe a Bůh se rozpomenul na její nepravosti. Zj 18:6. Odplať jí, jako ona odplatila tobě, a odplať jí dvakrát podle jejích skutků; v poháru, ve kterém vám připravila víno, připravte jí dvojnásobek. „Dej ji“ je příkaz od stejné osoby, které patří hlas Zjevení 18:4, ale jinému tématu. Tito vykonavatelé Božího příkazu jsou zjevně stejní králové, kteří byli jmenováni vykonavateli Boží vůle ohledně rozsudku nad Babylónem. Je jim přikázáno, aby splatili, splatili Babylonu, stejně jako on odplatil „vám“, neboť jeho zkaženým životem, jeho násilím trpěli nejen vyvolení křesťané, pronásledovaní a pronásledovaní, ale i samotní ničemní králové a národy. Babylón si plně zasloužil přísný dvojitý trest a utrpení za svou krajní špatnost, svůj ničivý příklad a vliv. Jeho vina byla ve skutečnosti odhalena v tom, že dal národům pít víno svého smilstva (Zj 14:8, 17:2, 4). Zj. 18:7. Jakkoli byla slavná a luxusní, dej jí tolik trápení a smutku. V srdci si totiž říká: "Sedím jako královna, nejsem vdova a neuvidím smutek!" Zj. 18:8. Proto na ni jednoho dne přijdou pohromy, smrt, smutek a hlad, a bude spálena ohněm, protože Pán Bůh je silný, který ji soudí. Jeho někdejší hrdost a sebevědomí, jako hlavního města protikřesťanského království, jako skutečné královny, a ne jako vdovy bez manžela, krále, bude v naprostém kontrastu s jeho náhlou smrtí. Považoval se za všemohoucího, věčného, ​​ale stihla by ho smrt a náhle, v jeden den a zároveň by na něj dopadly popravy 84. Skrze to se prokáže, že Pán Bůh, který ho soudí, je silný (v. 8). Účinek, který tyto rány způsobí, je popsán v následujících verších. Nejprve zapláčou králové, vládci jednotlivých provincií a států, které tvoří jediné protikřesťanské království; Citlivá pro ně bude především devastace hlavního města. Ale popravu budou jen zpovzdálí přihlížet a neodváží se přijít na pomoc a zabránit smrti a budou jen volat: běda, běda! Dále obchodníci truchlí nad zničením, které přirozeně a přímo odpovídá jejich zájmům, protože světový obchod byl úzce spjat se světovým městem Babylon. Obchodníci také zvolají, jen zdálky: běda, běda! To je zármutek i pro obchodníky, protože nejenže ztratili trh pro svůj obchod, ale oni sami jsou ve strachu a nebezpečí, že zažijí všechny hrůzy, které už obyvatele Babylonu potkaly. – Námořníci, kteří vyjadřují svůj zármutek nad zničením Babylonu, si dokonce posypou popel na hlavu na znamení svého smutku. Zj. 18:9. A králové země, kteří smilnili a žili s ní přepychově, budou pro ni plakat a truchlit, až uvidí kouř z jejího ohně, Zj 18:10. stojící zpovzdálí ze strachu před jejím trápením a říkající: Běda, běda tobě, velké město Babylon, silné město! neboť v jednu hodinu přišel tvůj soud. Zj.18:11. A kupci země budou pro ni plakat a naříkat, protože jejich zboží už nikdo nekupuje, Zj 18:12. zboží ze zlata a stříbra, drahých kamenů a perel, jemného plátna a purpuru, hedvábí a šarlatu a všech druhů vonného dřeva a všech druhů předmětů vyrobených ze slonoviny a všech druhů předmětů vyrobených z drahého dřeva, mědi, železa a mramoru, Zj 18:13. skořice a kadidlo, myrha a kadidlo, víno a olej, mouka a pšenice, dobytek a ovce, koně a vozy a těla a duše lidí. Zj 18:14. A ovoce příjemné pro vaši duši již nebylo a všechno, co bylo tlusté a lesklé, bylo z vás odstraněno; už to nenajdeš. Zj 18:15. Ti, kteří se všemi těmito věcmi obchodovali, kteří z ní zbohatli, budou stát daleko od strachu z jejích muk, budou plakat a naříkat. Zj 18:16. a řekl: Běda, běda tobě, to veliké město, oděné do kmentu, purpuru a šarlatu, ozdobené zlatem, drahokamy a perlami, Zj 18:17. neboť za jednu hodinu takové bohatství zahynulo! A všichni lodivodi a všichni, kteří se plavili na lodích, a všichni námořníci a všichni, kteří obchodovali na moři, stáli daleko Zj 18:18. a když uviděli kouř z jeho ohně, zvolali: Jaké město je jako velké město! Zj 18:19. A sypali si hlavu popelem a volali, plakali a vzlykali: Běda, běda tobě, velké město, v jehož pokladech se obohacovali všichni, kdo mají lodě na moři, neboť v jediné hodině bylo opuštěno! Zj 18:20. Radujte se z toho, nebe a svatí apoštolové a proroci; neboť Bůh nad ním vykonal tvůj soud. Jestliže však pád Babylónu pro obyvatele země, stojící pod přímým vlivem Antikrista, byl příčinou jejich zármutku, pak pro obyvatele nebe a pro ty, kteří žijí pro nebe, bude tato událost radostí. Nebe, svatí, apoštolové a proroci jsou zváni k radosti. Důvodem radosti je příchod posledního a posledního Božího soudu, o který slavní mučedníci žádali a po kterém toužili (Zj 6,10). Tento soud je předmětem radosti pro obyvatele nebe, protože je triumfem Boží spravedlnosti. Zj 18:21. A jeden silný anděl vzal kámen jako velký mlýnský kámen a hodil jej do moře se slovy: S takovou touhou bude Babylón, velké město, svržen a již nebude existovat. Zj 18:22. A hlasy těch, kteří hrají na harfu a zpívají a hrají na flétny a troubí na trubky, už ve vás nebudou slyšet; už ve vás nebude žádný umělec, žádné umění a hluk z mlýnských kamenů už ve vás nebude slyšet; Zj 18:23. a světlo lampy se ve vás již neukáže; a hlasy nevěsty a ženicha už ve vás nebudou slyšet; neboť vaši kupci byli šlechtici země a vaším kouzlem byly všechny národy oklamány. Zj 18:24. A v něm byla nalezena krev proroků a svatých a všech zabitých na zemi. Jan vidí symbolický obraz náhlosti a nenapravitelnosti pádu Babylonu. Jeden (nějaký) anděl hodil do moře velký kámen. Tento obraz znamená, že stejně jako těžký kámen vhozený do moře rychle a neodvolatelně zmizí, tak podle Božího soudu Babylon zahyne beze stopy a neodvolatelně. K tomuto obrazu anděl dále přidává slovní popis prázdnoty a opuštěnosti, která postihne Babylon. Na závěr Anděl vysvětluje důvod soudu s městem a jeho obyvateli. Jejich první chybou je, že se obchodníci proměnili ve šlechtice a dali svému obchodu nemorální směr. Dále je chyba v jeho magii, tedy v jeho korumpující politice. Konečně poslední a nejdůležitější chybou Babylonu je, že v něm byla nalezena krev proroků, svatých a všech zabitých na zemi (srov. Zj 17:6). To znamená, že Babylón jako město na konci světa, hlavní město antikřesťanství a místo nejvyššího projevu nepřátelství vůči Bohu, byl zodpovědný za prolití krve všech zabitých na zemi; jelikož zlo a hříchy budoucího protikřesťanského světa byly plodem a důsledkem celé dlouhodobé historie zla, pak, spravedlivě, odpovědnost za všechno zlo světa padá na protikřesťanský svět (Babylon). Ebrard, Kliefoth, Lutardt a další. Mohlo by vás zajímat: