Глава XVII

Пояснювальне бачення блудниці та звіра (1–2); опис блудниці, що сиділа на звірі в царському одязі, з чашею гидоти в руці та впилася кров'ю святих (3–6); пояснення символу звіра його самого, семи його голів і десяти рогів, які позначають царів, які мають бути виконавцями Божого вироку над звіром і блудницею, тобто великим містом (7–18). Об'явл.17:1. І прийшов один із семи Анголів, що мають сім чаш, і, говорячи зі мною, сказав мені: Підійди, я покажу тобі суд над великою блудницею, що сидить на водах багатьох. У новому баченні, не безпосередньо, Іван дає пояснення попереднім баченням. Перед Іоанном є один із семи Ангелів, в руках яких були чаші Божественного гніву. У виразі «підійди» можна вбачати вказівку на зміну напряму думок та уважності Івана. Він повинен тепер звернути свій пророчий погляд на суд над великою блудницею, що сидить на багатьох водах. Під блудницею тут треба розуміти це місто Вавилон, про яке згадано в Об'явл.14:8; там він названий великим містом та охарактеризований як блудниця. Над ним має відбутися суд і за словами Об'явл.16:19. Велика блудниця - це, безсумнівно, місто (Об'явл.17:18), і місто майбутнього часу, місто антихристиянського царства, яке може бути назване Вавилоном або Римом за подібністю своєї культури і за своїм богобоязливим впливом на інші народи. Об'явл.17:2. з нею блудодіяли царі земні, і вином її розпусти впивалися ті, що живуть на землі. Під розпустою слід розуміти поширення аморальних звичаїв і богобоязливості через лицемірну політику і розпусну релігію і культ, загальне розбещення 78 (пор. Єз 23:17). Але такого загального розбещення, загального падіння релігії та поширення богобоязливості можна очікувати тільки від міста та держави останнього антихристиянського царства. Об'явл.17:3. І повів мене в дусі до пустині; і я побачив жінку, що сиділа на звірі багряному, сповненому іменами богохульними, з сімома головами та десятьма рогами. Об'явл.17:4. І була жінка зодягнена в порфіру та багряницю, прикрашена золотом, дорогоцінним камінням та перлами, і тримала золоту чашу в руці своїй, наповнену гидотою та нечистотою розпусти її; Зауваження, що «повів у дусі» є вказівка ​​на те, що ця дія відбувалася лише у баченні, – лише у своєму екстатичному стані духу, а не тілом Іван переноситься до пустелі. Пустеля береться тут у морально-релігійному значенні, у значенні залишеності, віддаленості. Велика блудниця знаходиться в пустелі не в якомусь іншому сенсі, як у тому, що вона за своє лиходійство зовсім залишена Богом і приречена на духовну смерть, на моральну загибель. Така залишеність є цілком заслуженою для неї, оскільки вона, за висловом Апокаліпсису, зрікшись Бога і християнської релігії, сидячи на звірі; на нього і на його сили повністю покладається дружина одружена, а не на Бога і на Його допомогу. Звір цей (Об'явл.11:7, 13:3, 13) - дракон-диявол, який названий багряним, тобто одягненим в царську багряницю, як мироутримувач темряви цього віку. Як до диявола, до звіра підходить і та риса опису, що він був сповнений богохульними іменами: він – богобоязлива сила. І дружина теж одягнена в порфіру і багряницю, що також вказує на царську і горду розкіш - на багатство, властиве царському місту, подібно до Вавилону і Риму. Дружина, місто останнього часу, взяла від світу все, що вважається коштовністю. Вона зображується золотою чашею, що тримає в руках, наповнену гидотою і нечистотою її розпусти. Це означає, що дружина була, як місто антихристиянського царства, розповсюджувачкою безбожної та аморальної культури серед навколишніх підлеглих йому народів. Об'явл.17:5. і на чолі її написане ім'я: Таємниця, Вавилон великий, мати блудницям і гидотам земним. Про внутрішню істоту дружини говорить ім'я на її чолі. На її чолі відображатиметься її внутрішнє духовне життя та прагнення. Це ім'я є «таємниця», тобто таємниче, і саме ім'я, що складається з назви «Великий Вавилон», потрібно розуміти не в буквальному розумінні, але в переносному і символічному 79 . Вавилон є назва і символ майбутнього антихристиянського міста, яке за своїм розбещувальним впливом на підлеглі міста і народи буде істинною матір'ю розпусти та земних гидотів. Об'явл.17:6. Я бачив, що жінка напоена була кров'ю святих і кров'ю свідків Ісусових, і бачачи її, дивувався здивуванням великим. Далі Іоанн помітив, що дружина була напоена кров'ю святих і свідків Ісуса Христа. Це говорить про те, що місто Вавилон буде винним у пролитті крові святих, у жорстокому гонінні проти свідків християнської віри. І бачачи це, Іван дивувався здивуванням великим. Причина здивування Іоанна полягає в таємничому, гідному подиву поєднанні звіра та дружини, у їхньому взаємному зв'язку, спільної діяльності та прояві у світі. Далі і слідує роз'яснення. Об'явл.17:7. І сказав мені Ангол: Чого ти дивуєшся? я скажу тобі таємницю цієї жінки та звіра, що носить її, що має сім голів і десять рогів. Об'явл.17:8. Звір, якого ти бачив, був, і немає його, і вийде з безодні, і піде на смерть; і здивуються ті, хто живе на землі, імена яких не вписані в книгу життя від початку світу, бачачи, що звір був, і немає його, і з'явиться. Звір є диявол, який так чи інакше виявляв у світі своє панування і свою сатанинську силу. У минулому, тобто раніше у Старому Завіті він був князем світу цього і панував через ідолопоклонство і чарівництво. Але потім його не стало, немає його і тепер, тобто в дні здобуття Іваном одкровення. Внаслідок спокутних заслуг Христа Спасителя диявол втратив свою колишню чарівність (Ін.12:31) і його не стало на землі, як явного і відкритого володаря людського роду. Він у безодні, т. е. стані пов'язаності. Але цей висновок не є остаточним і не повним. Диявол звільниться і вийде звідти (Об'явл.20:7). У смерть, смерть остаточну диявол піде лише після, у віддаленому для Іоанна майбутньому. Для диявола як духу безсмертного смертю може бути не знищення, але геенна, вічні муки, тому і називається сином смерті ( 2Сол.2:3 ). Зникненню і появі звіра здивуються всі ті, які не вписані в книгу життя (Одкр.13: 8), але інші, вірні християни знатимуть справжнє значення появи звіра диявола в його колишній силі. Об'явл.17:9. Тут розум, що має мудрість. Сім голів є сім гір, на яких сидить дружина, Одкр.17:10. і сім царів, з яких п'ять загинули, один є, а другий ще не прийшов, і коли прийде, то не довго йому бути. Об'явл.17:11. І звір, що був і якого нема, є восьмий, і з-поміж семи, і піде на смерть. Об'явл.17:12. І десять рогів, які ти бачив, є десять царів, які ще не отримали царства, але приймуть владу зі звіром, як царі, на одну годину. Одкр.17:13. Вони мають самі думки і передадуть силу і владу своїй звірі. Одкр.17:14. Вони будуть вести боротьбу з Агнцем, і Агнець переможе їх; бо Він є Господь пануючих і Цар царів, і ті, що з Ним, є звані та вибрані та вірні. «Тут розум», тобто потрібна особлива напруга розуму, яка властива мудрій людині. Якщо ім'я дружини і звіра треба приймати над історичному, а символічному сенсі, те й сім гір не можна розуміти буквально, оскільки вони становлять частину всього символічного образу 80 . Якщо ж під дружиною треба розуміти антихристиянське царство, то й під сімома головами звіра-диявола потрібно розуміти земні царства, у напрямі та розвитку яких виявилася сила диявола та його боговорожі зусилля до розбещення людського роду. Оскільки кожне історичне царство має свої історичні міста, як виразників своєї культури, і царів, як носіїв державної влади, то з уявленням про держави нерозривно має бути пов'язане і уявлення про царів. Тому в апокаліптичному баченні ми під тим самим чином голів, за вказівкою Ангела, повинні бачити сім гір і сім царів (ст. 10). Звір є світова сила у її історичному розвитку, у її зміні одних царств іншими. Ці царства падають одне одним, змінюючи попереднє наступним. У цьому сенсі і може бути сказано, що на час Іоанна впало вже п'ять царств (царів), шосте існувало, сьоме піде за ним, а після нього виникне останнє, яким і закінчиться історія розвитку світової богоборної сили диявола на землі. Про перші п'ять світових царств, які вже загинули, можна говорити тільки ймовірно. Такими царствами може бути названі: Ассирійське, Вавилонське, Перське, Македонське і Сирійське – останні царства прямо вказані у прор. Данила. Про шосте царство сказано: «один є» , оскільки в дні Іоанна світовим царством було римське, то, очевидно, воно мається на увазі як шосте серед інших. Про сьоме царство Іван висловлюється невизначено. Воно ще не настало, але коли прийде, то йому недовго бути. Так як римське царство в даний час впало, то царство, що змінило його, або світ, германо-слов'янських народів можна вважати царством сьомим; воно має продовжитись до часу виникнення восьмого царства. Це восьме царство називається звіром (ст. 11), про яке було згадано у 8 ст. як про такого, що був і якого немає і з-поміж семи і піде в смерть. Найменування звіром змушує розуміти під восьмим царем антихриста та її царство. Вираз «і ні» говорить про ту смертельну рану, яка була видима на одній із голів звіра і яка зцілена. Оскільки голова звіра є те саме, що й царства, те й зцілення однієї голови, повернення її до життя може говорити про відновлення якогось із семи царств, яке у своєму новому вигляді буде царством антихриста. Воно виникне з семи, що означає, що воно міститиме особливості семи попередніх царств. Це саме царство антихриста, найбожевіжне, але воно і останнє. Воно потрапить у смерть, в геєну вічну. Царі, що позначаються рогами, не мають самостійних царств. Якщо вони й приймуть царську владу, тобто право правителів і законодавців, то лише разом зі звіром, як своїм сюзереном, і то лише на короткий час, на одну годину 81 . Це, таким чином, представники народів та царств останнього часу 82 . Вони відмінні від царів, представників світових держав, які названі головами звіра (Св. Іриней, Св. Єфрем Сир). Антихрист якнайкраще скористається цими представниками (рогами) народів і царств, їх настроєм і образом думок і з'єднає їх разом для боротьби з Агнцем, проти християнства та всього святого. Але перемога в цій боротьбі залишиться на боці Агнця - Ісуса Христа, Який переможе і особисто і через вибраних і вірних Своїх служителів, які трудилися на землі в боротьбі з дияволом і з усім його воїнством. Одкр.17:15. І каже мені: води, які ти бачив, де сидить блудниця, є люди та народи, і племена та язики. Об'явл.17:16. І десять рогів, що ти бачив на звірі, ці зненавидять блудницю, і розорять її, і оголять, і тіло її з'їдять, і спалять її в огні. У таємничому символічному сенсі під водами, за словами Ангела, треба розуміти багато народів, які належали до головного міста як підлеглі народи. Десять рогів – десять царів майбутнього антихристиянського часу зненавидять блудницю (ст. 16), тобто місто антихристиянського царства. Ненависть виявиться у руйнуванні міста. Подібно до того, як дикі звірі розривають на частини і пожирають свої жертви, так точно знищать місто та апокаліптичні царі; вони віддадуть його повному розоренню вогнем і мечем і розіб'ють усі його коштовності. Таким чином Божественна воля скористається царями як слухняним знаряддям свого світоправлення для того, щоб поступово довести історію світу до визначеного кінця. Суд над містом, столицею антихристиянського царства, розорення за бажанням самого царя – антихриста буде передвіщенням кінця світу та настання Божественного суду. Ebrard, Hengstenberg до ін. Hengstenberg, Kliefoth, Suller, Яковлєв. Hengstenberg, Suller, Ebrard. Вам може бути цікаво: