Глава XVII

Објашњавајућа визија блуднице и звери (1–2); опис блуднице која седи на звери у царској одећи, са чашом гадости у руци и пијана од крви светаца (3–6); објашњење симбола саме звери, њених седам глава и десет рогова, који означавају краљеве који ће бити извршиоци Божје пресуде над звери и блудници, односно великом граду (7-18). Отк.17:1. И дође један од седам анђела који су имали седам чаша и проговори ми и рече ми: Дођи, показаћу ти суд великој блудници која седи на многим водама; У новој визији, не директно, Јован даје објашњења за претходне визије. Пред Јованом се појављује један од седам Анђела, у чијим су рукама биле зделе Божанског гнева. У изразу „дођи“ може се видети назнака промене смера Јованових мисли и пажње. Сада мора да скрене свој пророчки поглед ка суду велике блуднице која седи на многим водама. Под блудницом овде морамо мислити на исти град Вавилон, који се помиње у Откр. 14:8; тамо га називају великим градом и окарактеришу као блудницу. Суд мора да се изврши над њим и према Откр. 16:19. Велика блудница је несумњиво град (Откр. 17,18), и град будућности, град антихришћанског царства, који се по сличности своје културе и по непријатељском, кварећем утицају на друге народе може назвати Вавилон или Рим. Отк.17:2. Цареви земаљски с њом су чинили блуд, и они који живе на земљи опили су се вином њеног блуда. Под блудом морамо разумети ширење неморалних обичаја и непријатељства према Богу кроз лицемерну политику и покварену религију и култ, општу корупцију 78 (уп. Језеј 23:17). Али таква општа корупција, општи пад вере и ширење непријатељства према Богу могу се очекивати само од града и државе последњег антихришћанског царства. Отк.17:3. И одведе ме духом у пустињу; и видех жену како седи на скерлетној звери, пуна богохулних имена, са седам глава и десет рогова. Отк.17:4. А жена беше обучена у пурпур и скерлет, украшена златом, драгим камењем и бисером, и имала је у руци златну чашу, пуну гадости и нечистоће блуда свог; Примедба да је „водио у духу“ показатељ је да се ова радња одиграла само у визији – само у његовом занесеном стању духа, а не и телом, Јован је пренет у пустињу. Пустиња је овде узета у моралном и религиозном смислу, у смислу напуштености, удаљености. Велика блудница је у пустињи ни по чему другом него у томе што је због своје злобе потпуно напуштена од Бога и осуђена на духовну смрт, на морално уништење. Такво напуштање јој је сасвим заслужено, будући да се она, по речима Апокалипсе, одрекла Бога и хришћанске вере, јашући на звери; Жена блудника се у потпуности ослања на њега и његову снагу, а не на Бога и Његову помоћ. Ова звер (Откр. 11:7, 13:3, 13) је змај-ђаво, који се назива скерлет, односно обучен у царски скерлет, као владар таме овога века. Као и ђаво, звер је описана и по томе што је била испуњена богохулним именима: она је непријатељска сила према Богу. И жена је такође обучена у пурпурно и скерлетно, што такође указује на краљевски и поносни луксуз – богатство карактеристично за краљевски град, попут Вавилона и Рима. Жена, град последњих времена, узела је од света све што се у њему сматра драгоценим. Она је приказана како у рукама држи златну чашу испуњену гнусобама и нечистоћом њеног блуда. То значи да је жена била, попут града антихришћанског царства, дистрибутер безбожне и неморалне културе међу њој подложним околним народима. Отк.17:5. а на челу њеном беше написано име: тајна, Вавилон велики, мајка блудница и гнусоба земаљских. Име на њеном челу говори о унутрашњем бићу жене. Њен унутрашњи духовни живот и тежње ће се одразити на њеном челу. Ово име је „мистерија“, односно тајанствено, а само име, које се састоји од имена „велики Вавилон“, треба разумети не у буквалном смислу, већ фигуративно и симболично 79 . Вавилон је име и симбол будућег антихришћанског града, који ће због свог кварног утицаја на поданичке градове и народе бити права мајка блуда и земаљских гадости. Отк.17:6. Видео сам да је жена била пијана од крви светих и крви сведока Исусових, и видевши је, задивио сам се великом изненађењу. Јован је даље приметио да је жена била пијана од крви светаца и сведока Исуса Христа. Ово сугерише да ће град Вавилон бити крив за проливање крви светаца, за сурово прогонство сведока хришћанске вере. И видевши ово, Јован се зачуди великом изненађењу. Разлог Џоновог изненађења лежи у тајанственој, невероватној комбинацији звери и жене, у њиховој међусобној повезаности, заједничком деловању и појављивању у свету. Оно што следи је објашњење. Отк.17:7. А анђео ми рече: Зашто се чудиш? Рећи ћу вам тајну ове жене и звери која је носи, која има седам глава и десет рогова. Отк.17:8. Звер коју си видео била је и није, и изаћи ће из бездана и отићи ће у пропаст; и они који живе на земљи, чија имена нису записана у књизи живота од постанка света, изненадиће се, видећи да је звер била, и да није, и да ће се појавити. Звер је ђаво, који на овај или онај начин показује своју доминацију и своју сатанску моћ у свету. У прошлости, односно раније у Старом Завету, он је био кнез овога света и владао је идолопоклонством и враџбинама. Али тада га није било, а нема га сада, то јест, у данима Јовановог откривења. Услед искупитељских заслуга Христа Спаситеља, ђаво је изгубио своју пређашњу драж (Јн. 12,31) и више није био на земљи као очигледан и отворен владар људског рода. Он је у амбису, односно стању повезаности. Али овај закључак није коначан ни потпун. Ђаво ће бити ослобођен и изаћи одатле (Откр.20:7). Ђаво ће ићи у пропаст, коначно уништење тек касније, у далекој будућности за Јована. За ђавола, као бесмртног духа, уништење може бити не уништење, него Гехена, вечна мука, због чега се назива сином уништења (2. Сол. 2, 3). Сви они који нису уписани у књигу живота биће изненађени нестанком и поновним појављивањем звери (Откр. 13, 8), али ће други, верни хришћани знати прави смисао појаве ђавола-звери у његовој пређашњој сили. Отк.17:9. Ево ума који има мудрост. Седам глава су седам гора на којима жена седи, Откр. 17:10. и седам царева, од којих је пет пало, један јесте, а други још није дошао, и кад дође, неће дуго. Отк.17:11. А звер која је била и није, осма је, и међу седморице, и отићи ће у пропаст. Откр. 17:12. А десет рогова које си видео је десет царева, који још нису примили царство, али ће преузети власт са звери као краљеви за један час. Откр. 17:13. Имају исте мисли и пренеће своју снагу и моћ на звер. Откр. 17:14. Они ће заратити са Јагњетом, и Јагње ће их победити; јер је Он Господ над господарима и Цар над царевима, и они који су с Њим су позвани и изабрани и верни. „Ево ума“, односно потребна је посебна напетост ума, која је својствена мудрој особи. Ако се име жене и звери мора узети не у историјском, већ у симболичком смислу, онда се седам гора не може схватити буквално, јер оне чине део целокупне симболичке слике 80. Ако се под женом мора разумети антихришћанско царство, онда се под седам глава звери-ђавола мора разумети земаљска царства и развитак девола, у правцу покварености његовог домаћина. људске расе су биле изражене. А пошто свако историјско краљевство има своје историјске градове, као експоненте своје културе, и краљеве, као носиоце државне власти, онда идеја краљева мора бити нераскидиво повезана са идејом држава. Дакле, у апокалиптичној визији, под истим ликом глава, према упутствима Анђела, треба да видимо седам гора и седам царева (ст. 10). Звер је светска сила у свом историјском развоју, у замени једног царства другим. Ова краљевства падају једно за другим, мењајући претходно са следећим. У том смислу, може се рећи да је до Јовановог времена већ пало пет царстава (царева), шесто је постојало, седмо ће га следити, а после њега ће настати последње, које ће завршити историју развоја светске богоборачке силе ђавола на земљи. О првих пет светских краљевстава која су већ пала може се само спекулативно говорити. Таква царства се могу назвати: Асирско, Вавилонско, Персијско, Македонско и Сиријско – на потоња царства пророк директно указује. Даниел. За шесто царство се каже: „има једно“, пошто је у Јованово време светско царство било римско, онда се, очигледно, мисли на шесто у низу других. Јован је неодређен о седмом царству. Још није стигао, али када дође, неће дуго трајати. Пошто је Римско краљевство сада пало, краљевство које га је заменило, или свет, германско-словенских народа може се сматрати седмим краљевством; мора да траје до времена настанка осмог царства. Ово осмо царство назива се звер (ст. 11) које је поменуто у стиху 8. као о једном који је био и није, и од седам и који ће отићи у пропаст. Име „звер“ чини да осмог краља разумемо као Антихриста и његово царство. Израз „а не“ говори о оној смртној рани која је била видљива на једној од глава звери и која је била зацељена. Пошто је глава звери иста као и царства, онда исцељење једне главе, њено враћање у живот, може говорити о поновном успостављању било ког од седам царстава, које ће у свом новом облику бити царство Антихриста. Настаће из седам, што значи да ће садржати карактеристике седам претходних краљевстава. То је управо антихристово царство, најнепријатељскије према Богу, али је и последње. Пашће у пропаст, у вечну Гехену. Краљеви, означени роговима, представљени су као да немају независна краљевства. Ако прихвате краљевску власт, односно право владара и законодавца, онда само заједно са звери, као свог господара, и то само на кратко, на један сат 81. То су, дакле, представници народа и краљевстава последњег времена 82. Разликују се од краљева, представника светских држава, који се зову поглавари ИраС. Антихрист ће најбоље искористити ове представнике (рогове) народа и царства, њихово расположење и начин размишљања, и ујединиће их у борби против Јагњета, против хришћанства и свега светог. Али победа у овој борби остаће на страни Јагњета – Исуса Христа, Који ће победити и лично и кроз Своје изабране и верне слуге које су се на земљи трудиле у борби против ђавола и са свом војском његовом. Откр. 17:15. А он ми каже: Воде које си видео, где седи блудница, то су људи и народи и народи и језици. Откр. 17:16. И десет рогова које си видео на звери, ови ће омрзнути блудницу, и уништиће је, и разголитиће је, и јести њено месо, и спалити је огњем; У тајанственом симболичком смислу, под водама се, према Анђелу, морају разумети многи народи који су главни град третирали као подређене народе. Десет рогова – десет царева будућег антихришћанског времена ће мрзети блудницу (ст. 16), односно град антихришћанског царства. Мржња ће се открити у рушењу града. Као што дивље животиње растављају и прождиру своје жртве, тако ће апокалиптични краљеви уништити град; они ће га издати на потпуно уништење огњем и мачем и опљачкати сва његова блага. Тако ће Божанска воља користити краљеве као послушни инструмент своје светске владавине како би постепено довела историју света до унапред одређеног краја. Суђење граду, престоници антихришћанског царства, уништење на захтев самог краља – Антихриста – биће предзнак краја света и наступа Божанског суда. Ебрард, Хенгстенберг ет ал. Хенгстенберг, Клифот, Сулер, Јаковљев. Хенгстенберг, Сулер, Ебрард. Можда ће вас занимати: