Глава XVII

Vizioni shpjegues i prostitutës dhe bishës (1–2); përshkrimi i një prostitute të ulur mbi një bishë me veshje mbretërore, me një filxhan gjërash të neveritshme në dorë dhe e dehur nga gjaku i shenjtorëve (3–6); një shpjegim i simbolit të vetë bishës, shtatë kokave dhe dhjetë brirëve të saj, të cilët përcaktojnë mbretërit që do të jenë ekzekutuesit e dënimit të Perëndisë mbi bishën dhe prostitutën, domethënë qytetin e madh (7-18). Zbul.17:1. Dhe një nga shtatë engjëjt që kishin të shtatë kupat erdhi, më foli dhe më tha: Eja, do të të tregoj gjykimin e prostitutës së madhe që ulet mbi shumë ujëra; Në vizionin e ri, jo drejtpërdrejt, Gjoni jep shpjegime për vizionet e mëparshme. Një nga shtatë engjëjt shfaqet para Gjonit, në duart e të cilit ishin kupat e zemërimit hyjnor. Në shprehjen "eja" mund të shihet një tregues i një ndryshimi në drejtimin e mendimeve dhe vëmendjes së Gjonit. Tani ai duhet ta kthejë shikimin e tij profetik drejt gjykimit të prostitutës së madhe që ulet mbi shumë ujëra. Me prostitutë këtu duhet të nënkuptojmë të njëjtin qytet të Babilonisë, i cili përmendet te Zbulesa 14:8; atje quhet qytet i madh dhe karakterizohet si prostitutë. Gjykimi duhet të bëhet mbi të dhe sipas Zbulesës 16:19. Lavirja e Madhe është padyshim një qytet (Zbul. 17:18), dhe një qytet i së ardhmes, një qytet i mbretërisë antikristiane, i cili mund të quhet Babiloni ose Romë nga ngjashmëria e kulturës së saj dhe nga ndikimi armiqësor e korruptues mbi kombet e tjera. Zbul.17:2. Mbretërit e dheut kurvëruan me të dhe banorët e dheut u dehën nga vera e kurvërisë së saj. Me kurvëri duhet të kuptojmë përhapjen e zakoneve imorale dhe armiqësisë ndaj Zotit nëpërmjet politikës hipokrite dhe fesë e kultit të shthurur, korrupsionit të përgjithshëm 78 (krh. Ezk 23:17). Por një korrupsion i tillë i përgjithshëm, një rënie e përgjithshme e fesë dhe përhapja e armiqësisë ndaj Zotit mund të pritet vetëm nga qyteti dhe shteti i mbretërisë së fundit antikristiane. Zbul.17:3. Dhe ai më çoi me frymë në shkretëtirë; dhe pashë një grua të ulur mbi një bishë të kuqe flakë, plot me emra blasfemues, që kishte shtatë krerë dhe dhjetë brirë. Zbul.17:4. Gruaja ishte e veshur me të purpurta dhe flakë të kuqe, e stolisur me ar, gurë të çmuar dhe margaritarë dhe kishte në dorë një kupë ari, plot me neveritë dhe me papastërtinë e kurvërisë së saj; Vërejtja se "ai udhëhoqi në shpirt" është një tregues se ky veprim u zhvillua vetëm në një vegim - vetëm në gjendjen e tij shpirtërore ekstatike, dhe jo me trupin e tij, Gjoni u transferua në shkretëtirë. Shkretëtira merret këtu në kuptimin moral dhe fetar, në kuptimin e braktisjes, largësisë. Prostituta e madhe është në shkretëtirë në asnjë kuptim tjetër veçse në faktin se, për ligësinë e saj, ajo është braktisur plotësisht nga Zoti dhe e dënuar me vdekje shpirtërore, në shkatërrim moral. Një braktisje e tillë është plotësisht e merituar për të, pasi ajo, sipas fjalëve të Apokalipsit, hoqi dorë nga Zoti dhe feja e krishterë, hipur mbi një bishë; Gruaja e kurvarit mbështetet plotësisht tek ai dhe forca e tij, dhe jo tek Zoti dhe ndihma e Tij. Kjo bishë (Zbul. 11:7, 13:3, 13) është dragoi-djall, i cili quhet i kuq i kuq, domethënë i veshur me flakë të kuqe mbretërore, si sundimtari i errësirës së kësaj epoke. Ashtu si djalli, bisha përshkruhet gjithashtu nga fakti se ai ishte i mbushur me emra blasfemues: ai është një forcë armiqësore ndaj Zotit. Emri në ballin e saj flet për brendësinë e gruas. Jeta e saj e brendshme shpirtërore dhe aspiratat do të pasqyrohen në ballin e saj. Ky emër është një "mister", domethënë misterioz dhe vetë emri, i përbërë nga emri "Babilonia e madhe", duhet kuptuar jo në kuptimin e drejtpërdrejtë, por në mënyrë figurative dhe simbolike 79 . Babilonia është emri dhe simboli i qytetit të ardhshëm antikristian, i cili, për shkak të ndikimit të tij korruptues në qytetet dhe popujt nënshtetas, do të jetë nëna e vërtetë e kurvërisë dhe e neverive tokësore. Zbul.17:6. Pashë se gruaja ishte e dehur nga gjaku i shenjtorëve dhe gjaku i dëshmitarëve të Jezusit dhe, duke e parë, mbeta i habitur me habi të madhe. Gjoni më tej vuri në dukje se gruaja ishte e dehur me gjakun e shenjtorëve dhe dëshmitarëve të Jezu Krishtit. Kjo sugjeron që qyteti i Babilonisë do të jetë fajtor për derdhjen e gjakut të shenjtorëve, për persekutimin mizor kundër dëshmitarëve të besimit të krishterë. Dhe duke parë këtë, Gjoni u mrekullua me habi të madhe. Arsyeja e habisë së Gjonit qëndron në kombinimin misterioz, të mahnitshëm të bishës dhe gruas, në lidhjen e tyre të ndërsjellë, aktivitetin dhe manifestimin e përbashkët në botë. Ajo që vijon është një shpjegim. Zbul.17:7. Dhe Engjëlli më tha: Pse po mrekullohesh? Unë do t'ju tregoj sekretin e kësaj gruaje dhe të bishës që e mban, e cila ka shtatë koka dhe dhjetë brirë. Zbul.17:8. Bisha që patë ishte dhe nuk është, dhe do të dalë nga humnera dhe do të shkojë në shkatërrim; dhe ata që banojnë në tokë, emrat e të cilëve nuk janë shkruar në librin e jetës që nga fillimi i botës, do të habiten, duke parë se bisha ishte, nuk është dhe do të shfaqet. Bisha është djalli, në një mënyrë apo tjetër duke demonstruar dominimin e tij dhe fuqinë e tij satanike në botë. Në të kaluarën, pra më parë në Dhiatën e Vjetër, ai ishte princi i kësaj bote dhe sundonte përmes idhujtarisë dhe magjisë. Por atëherë ai ishte zhdukur, dhe ai ka ikur tani, domethënë në ditët e zbulesës së Gjonit. Si rezultat i meritave shëlbuese të Krishtit Shpëtimtar, djalli humbi hijeshinë e tij të mëparshme (Gjoni 12:31) dhe ai nuk ishte më në tokë si sundimtari i qartë dhe i hapur i racës njerëzore. Ai është në humnerë, domethënë një gjendje lidhjeje. Por ky përfundim nuk është përfundimtar apo i plotë. Djalli do të çlirohet dhe do të dalë prej andej (Zbul. 20:7). Djalli do të shkojë në shkatërrim, shkatërrim përfundimtar vetëm më vonë, në të ardhmen e largët për Gjonin. Për djallin, si shpirt i pavdekshëm, shkatërrimi nuk mund të jetë shkatërrim, por Gehena, mundim i përjetshëm, prandaj ai quhet bir i shkatërrimit (2 Thesalonikasve 2:3). Të gjithë ata që nuk janë shkruar në librin e jetës do të habiten me zhdukjen dhe rishfaqjen e bishës (Zbul. 13:8), por të krishterët e tjerë besnikë do të dinë kuptimin e vërtetë të shfaqjes së djallit-bishës në fuqinë e tij të mëparshme. Zbul.17:9. Këtu është një mendje që ka mençuri. Shtatë kokat janë shtatë malet mbi të cilat ulet gruaja, Zbul. 17:10. dhe shtatë mbretër, nga të cilët pesë kanë rënë, njëri është, por tjetri nuk ka ardhur ende, dhe kur të vijë, nuk do të vonojë. Zbul.17:11. Dhe bisha që ishte dhe nuk është, është e teta dhe nga të shtatët dhe do të shkojë në shkatërrim. Zbul. 17:12. Dhe të dhjetë brirët që pe janë dhjetë mbretër, të cilët nuk e kanë marrë ende mbretërinë, por do të marrin pushtetin me bishën si mbretër për një orë. Zbul. 17:13. Ata kanë të njëjtat mendime dhe do të transferojnë forcën dhe fuqinë e tyre te bisha. Zbul. 17:14. Ata do të bëjnë luftë me Qengjin dhe Qengji do t'i mundë; sepse Ai është Zoti i zotërve dhe Mbreti i mbretërve, dhe ata që janë me të janë të thirrurit, të zgjedhurit dhe besnikët. "Këtu është mendja", domethënë nevojitet një tension i veçantë i mendjes, i cili është karakteristik për një person të mençur. Nëse emri i gruas dhe i bishës duhet të merret jo në një kuptim historik, por në një kuptim simbolik, atëherë shtatë malet nuk mund të kuptohen fjalë për fjalë, pasi ato janë pjesë e të gjithë imazhit simbolik 80. Nëse nga gruaja duhet kuptuar mbretëria anti-kristiane, atëherë nga shtatë kokat e bishës-djallit duhet kuptuar mbretëritë tokësore, në drejtimin dhe fuqinë e tij të prishjes së përpjekjes së djallit. u shprehën. Dhe duke qenë se çdo mbretëri historike ka qytetet e veta historike, si eksponentë të kulturës së saj, dhe mbretërit, si bartës të pushtetit shtetëror, atëherë ideja e mbretërve duhet të jetë e lidhur pazgjidhshmërisht me idenë e shteteve. Prandaj, në vizionin apokaliptik, nën të njëjtin imazh kokash, sipas udhëzimeve të Engjëllit, duhet të shohim shtatë male dhe shtatë mbretër (v. 10). Bisha është një fuqi botërore në zhvillimin e saj historik, në zëvendësimin e një mbretërie me një tjetër. Këto mbretëri bien njëra pas tjetrës, duke ndryshuar të mëparshmen me tjetrën. Në këtë kuptim, mund të thuhet se në kohën e Gjonit, pesë mbretëri (mbretër) kishin rënë tashmë, e gjashta ekzistonte, e shtata do ta ndjekë atë, dhe pas saj do të lindë e fundit, e cila do t'i japë fund historisë së zhvillimit të fuqisë botërore luftarake të djallit në tokë. Mund të flitet vetëm në mënyrë spekulative për pesë mbretëritë e para botërore që tashmë kanë rënë. Mbretëri të tilla mund të quhen: asiriane, babilonase, persiane, maqedonase dhe siriane - mbretëritë e fundit tregohen drejtpërdrejt nga profeti. Danieli. Për mbretërinë e gjashtë thuhet: "është një", pasi në kohën e Gjonit mbretëria botërore ishte ajo romake, atëherë, padyshim, nënkuptohet si e gjashta në një seri të tjerash. Gjoni është i paqartë për mbretërinë e shtatë. Nuk ka ardhur ende, por kur të vijë, nuk do të zgjasë shumë. Meqenëse mbretëria romake tani ka rënë, mbretëria që e zëvendësoi atë, ose bota, e popujve gjermano-sllavë mund të konsiderohet mbretëria e shtatë; duhet të vazhdojë deri në kohën e shfaqjes së mbretërisë së tetë. Kjo mbretëri e tetë quhet bisha (v. 11), e cila u përmend në v. 8. si një që ishte dhe që nuk është, dhe që është një nga të shtatët dhe do të shkojë në shkatërrim. Emri "bishë" na bën të kuptojmë mbretin e tetë si Antikrishti dhe mbretëria e tij. Shprehja "dhe jo" flet për atë plagë vdekjeprurëse që ishte e dukshme në njërën nga kokat e bishës dhe e cila u shërua. Meqenëse koka e bishës është e njëjtë me mbretëritë, atëherë shërimi i njërës kokë, rikthimi i saj në jetë, mund të flasë për rifillimin e ndonjë prej shtatë mbretërive, e cila në formën e saj të re do të jetë mbretëria e Antikrishtit. Do të lindë nga shtatë, që do të thotë se do të përmbajë karakteristikat e shtatë mbretërive të mëparshme. Kjo është pikërisht mbretëria e Antikrishtit, më armiqësore ndaj Zotit, por është edhe e fundit. Ajo do të bjerë në shkatërrim, në Gehenën e përjetshme. Mbretërit, të caktuar me brirë, përfaqësohen sikur nuk kanë mbretëri të pavarura. Nëse pranojnë pushtetin mbretëror, pra të drejtën e sundimtarëve dhe ligjvënësve, atëherë vetëm së bashku me bishën, si zotërues të tyre, dhe pastaj vetëm për një kohë të shkurtër, për një orë 81. Këta janë, pra, përfaqësues të popujve dhe mbretërive të kohës së fundit 82. Ata janë të ndryshëm nga mbretërit, përfaqësuesit e shteteve botërore, të cilët quhen krerët e bishës (Si. Antikrishti do t'i përdorë më së miri këta përfaqësues (brirë) të kombeve dhe mbretërive, gjendjen shpirtërore dhe mënyrën e tyre të të menduarit dhe do t'i bashkojë ata së bashku për të luftuar Qengjin, kundër Krishterimit dhe gjithçka që është e shenjtë. Por fitorja në këtë luftë do të mbetet në anën e Qengjit - Jezu Krishtit, i cili do të fitojë si personalisht ashtu edhe nëpërmjet shërbëtorëve të Tij të zgjedhur dhe besnikë që punuan në tokë në luftën kundër djallit dhe me gjithë ushtrinë e tij. Zbul. 17:15. Dhe ai më thotë: Ujërat që pe, ku ulet prostituta, janë njerëz dhe popuj, dhe kombe dhe gjuhë. Zbul. 17:16. Dhe të dhjetë brirët që pe mbi bishë, këta do ta urrejnë prostitutën, do ta shkatërrojnë, do ta bëjnë lakuriq, do ta hanë mishin e saj dhe do ta djegin në zjarr; Në një kuptim simbolik misterioz, nën ujëra, sipas Engjëllit, duhet kuptuar shumë popuj që e trajtuan qytetin kryesor si popuj të varur. Dhjetë brirë - dhjetë mbretër të kohës së ardhshme antikristiane do ta urrejnë prostitutën (v. 16), d.m.th. qytetin e mbretërisë antikristiane. Urrejtja do të zbulohet në shkatërrimin e qytetit. Ashtu si kafshët e egra shqyejnë dhe gllabërojnë viktimat e tyre, ashtu edhe mbretërit apokaliptikë do ta shkatërrojnë qytetin; ata do ta tradhtojnë atë deri në shkatërrimin e plotë me zjarr dhe shpatë dhe do të plaçkitin të gjitha thesaret e tij. Kështu, vullneti hyjnor do t'i përdorë mbretërit si një instrument të bindur të sundimit të tij botëror, në mënyrë që ta çojë gradualisht historinë e botës në fundin e saj të paracaktuar. Gjyqi i qytetit, kryeqyteti i mbretërisë antikristiane, shkatërrimi me kërkesën e vetë mbretit - Antikrishtit - do të jetë një paralajmërim i fundit të botës dhe fillimi i gjykimit hyjnor. Ebrard, Hengstenberg etj. Hengstenberg, Kliefoth, Suller, Yakovlev. Hengstenberg, Suller, Ebrard. Ju mund të jeni të interesuar në: