Глава XVII

Vysvetľujúca vízia smilnice a šelmy (1–2); opis smilnice sediacej na šelme v kráľovskom odeve, s pohárom ohavností v ruke a opitej krvou svätých (3–6); vysvetlenie samotného symbolu šelmy, jej siedmich hláv a desiatich rohov, ktoré označujú kráľov, ktorí majú byť vykonávateľmi Božieho rozsudku nad šelmou a smilnicou, teda veľkým mestom (7-18). Zj.17:1. A jeden zo siedmich anjelov, ktorí mali tých sedem čiaš, prišiel, prehovoril ku mne a povedal mi: Poď, ukážem ti súd veľkej neviestky, ktorá sedí na mnohých vodách; Pod smilstvom musíme rozumieť šírenie nemorálnych zvykov a nepriateľstva voči Bohu prostredníctvom pokryteckej politiky a skazeného náboženstva a kultu, všeobecnej skazenosti 78 (porov. Ez 23,17). Ale takúto všeobecnú korupciu, všeobecný úpadok náboženstva a šírenie nepriateľstva voči Bohu možno očakávať len od mesta a štátu posledného protikresťanského kráľovstva. Zj.17:3. A viedol ma v duchu na púšť; a videl som ženu sedieť na šarlátovej šelme plnej rúhavých mien, ktorá mala sedem hláv a desať rohov. Zj.17:4. A žena bola odetá do purpuru a šarlátu, ozdobená zlatom, drahými kameňmi a perlami a v ruke mala zlatý pohár, plný ohavností a nečistoty svojho smilstva. Poznámka, že „viedol v duchu“ naznačuje, že tento čin sa udial iba vo videní – iba v extatickom stave ducha, a nie s telom, bol Ján prenesený na púšť. Púšť je tu braná v morálnom a náboženskom zmysle, v zmysle opustenosti, odľahlosti. Veľká smilnica nie je na púšti v ničom inom, ako v tom, že je pre jej zlobu úplne opustená Bohom a odsúdená na duchovnú smrť, na morálnu záhubu. Takáto opustenosť je pre ňu plne zaslúžená, keďže sa slovami Apokalypsy zriekla Boha a kresťanského náboženstva, jazdila na šelme; Žena smilníka sa úplne spolieha na neho a jeho silu, a nie na Boha a Jeho pomoc. Tou šelmou (Zj. 11:7, 13:3, 13) je drak-diabol, ktorý sa nazýva šarlátový, to znamená odetý do kráľovského šarlátu, ako vládca temnoty tohto veku. Rovnako ako diabol, aj šelma je opísaná tým, že bola plná rúhavých mien: je nepriateľskou silou voči Bohu. A manželka je tiež oblečená vo fialovej a šarlátovej, čo tiež naznačuje kráľovský a hrdý luxus - bohatstvo charakteristické pre kráľovské mesto, ako je Babylon a Rím. Žena, mesto posledných čias, vzala svetu všetko, čo sa v ňom považuje za vzácne. Je zobrazená, ako drží v rukách zlatý pohár naplnený ohavnosťou a nečistotou svojho smilstva. To znamená, že manželka bola, podobne ako mesto protikresťanského kráľovstva, distribútorkou bezbožnej a nemorálnej kultúry medzi okolité národy, ktoré jej podliehali. Zj.17:5. a na jej čele bolo napísané meno: Tajomstvo, Veľký Babylon, matka smilníc a ohavností zeme. Meno na čele hovorí o manželkinom vnútri. Jej vnútorný duchovný život a túžby sa odrazia na jej čele. Toto meno je „tajomstvom“, teda tajomným, a samotný názov pozostávajúci z mena „veľký Babylon“ treba chápať nie v doslovnom zmysle, ale obrazne a symbolicky 79 . Babylon je meno a symbol budúceho protikresťanského mesta, ktoré sa vďaka svojmu skazenému vplyvu na poddané mestá a národy stane skutočnou matkou smilstva a pozemských ohavností. Zj.17:6. Videl som, že tá žena je opitá krvou svätých a krvou Ježišových svedkov, a keď som ju videl, bol som ohromený veľkým prekvapením. Ján ďalej poznamenal, že manželka bola opitá krvou svätých a svedkov Ježiša Krista. To naznačuje, že mesto Babylon bude vinné z prelievania krvi svätých, z krutého prenasledovania svedkov kresťanskej viery. A keď to John videl, žasol s veľkým prekvapením. Dôvod Johnovho prekvapenia spočíva v tajomnom, úžasnom spojení šelmy a ženy, v ich vzájomnom spojení, spoločnej činnosti a prejavovaní sa vo svete. Nasleduje vysvetlenie. Zj.17:7. A anjel mi povedal: Prečo sa čuduješ? Poviem vám tajomstvo tejto ženy a šelmy, ktorá ju nosí a ktorá má sedem hláv a desať rohov. Zj.17:8. Šelma, ktorú si videl, bola a nie je a vyjde z priepasti a pôjde do záhuby; a tí, čo bývajú na zemi, ktorých mená nie sú zapísané v knihe života od počiatku sveta, budú prekvapení, keď uvidia, že šelma bola a nie je a objaví sa. Šelma je diabol, tak či onak demonštruje svoju dominanciu a svoju satanskú moc vo svete. V minulosti, teda ešte predtým v Starom zákone, bol kniežaťom tohto sveta a vládol prostredníctvom modlárstva a čarodejníctva. Ale potom bol preč a je preč aj teraz, to znamená v dňoch Jánovho zjavenia. V dôsledku vykupiteľských zásluh Krista Spasiteľa diabol stratil svoje bývalé čaro (Ján 12:31) a už nebol na zemi ako zjavný a otvorený vládca ľudského pokolenia. Je v priepasti, teda v stave prepojenosti. Tento záver však nie je konečný ani úplný. Diabol bude oslobodený a vyjde odtiaľ (Zj. 20:7). Diabol pôjde do záhuby, definitívne zničenie až neskôr, pre Jána v ďalekej budúcnosti. Pre diabla, ako nesmrteľného ducha, záhuba nemôže byť záhubou, ale gehennou, večným trápením, a preto sa nazýva syn záhuby (2 Tes 2:3). Všetci, ktorí nie sú zapísaní v knihe života, budú prekvapení zmiznutím a opätovným objavením sa šelmy (Zj. 13:8), ale iní, verní kresťania budú poznať skutočný význam objavenia sa diabla-šelmy v jeho bývalej moci. Zj.17:9. Tu je myseľ, ktorá má múdrosť. Sedem hláv je sedem vrchov, na ktorých sedí žena, Zj 17:10. a sedem kráľov, z ktorých päť padlo, jeden je, ale druhý ešte neprišiel, a keď príde, nebude dlho čakať. Zj.17:11. A šelma, ktorá bola a nie je, je ôsma a spomedzi siedmich a pôjde do záhuby. Zj 17:12. A desať rohov, ktoré ste videli, je desať kráľov, ktorí ešte neprijali kráľovstvo, ale na jednu hodinu prevezmú moc so šelmou ako králi. Zj 17:13. Majú rovnaké myšlienky a svoju silu a moc prenesú na šelmu. Zj 17:14. Budú bojovať s Baránkom a Baránok ich premôže; lebo On je Pán pánov a Kráľ kráľov a tí, čo sú s ním, sú povolaní, vyvolení a verní. „Tu je myseľ“, to znamená, že je potrebné špeciálne napätie mysle, ktoré je charakteristické pre múdreho človeka. Ak meno manželky a šelmy treba chápať nie v historickom, ale v symbolickom zmysle, potom sedem vrchov nemožno chápať doslovne, keďže tvoria súčasť celého symbolického obrazu 80. Ak pod pojmom manželka treba chápať protikresťanské kráľovstvo, potom pod siedmimi hlavami šelmy-diabla treba chápať pozemské kráľovstvá, v ktorých smerovaní a rozvoji boli vyjadrené jeho nepriateľské snahy o skazenie diabla a jeho nepriateľské úsilie. A keďže každé historické kráľovstvo má svoje vlastné historické mestá ako predstaviteľov svojej kultúry a kráľov ako nositeľov štátnej moci, potom musí byť myšlienka kráľov neoddeliteľne spojená s myšlienkou štátov. Preto by sme v apokalyptickom videní pod tým istým obrazom hláv podľa pokynov anjela mali vidieť sedem vrchov a sedem kráľov (v. 10). Šelma je svetovou veľmocou vo svojom historickom vývoji, v nahradení jedného kráľovstva druhým. Tieto kráľovstvá padajú jedno po druhom a menia predchádzajúce kráľovstvo za nasledujúce. V tomto zmysle možno povedať, že za Jánových čias padlo už päť kráľovstiev (kráľov), šieste existovalo, siedme ho bude nasledovať a po ňom povstane posledné, čím sa ukončia dejiny vývoja svetovej bohoslužobnej moci diabla na zemi. O prvých piatich svetových kráľovstvách, ktoré už padli, sa dá hovoriť len špekulatívne. Takéto kráľovstvá možno nazvať: Asýrske, Babylonské, Perzské, Macedónske a Sýrske - posledné kráľovstvá sú priamo označené prorokom. Daniel. O šiestom kráľovstve sa hovorí: „je jedno“, keďže za čias Jána bolo svetovým kráľovstvom rímske kráľovstvo, potom je, samozrejme, myslené ako šieste v rade iných. Ján je o siedmom kráľovstve nejasný. Ešte neprišiel, ale keď príde, dlho nevydrží. Keďže Rímske kráľovstvo teraz padlo, kráľovstvo, ktoré ho nahradilo, alebo svet nemecko-slovanských národov možno považovať za siedme kráľovstvo; musí pokračovať až do času vzniku ôsmeho kráľovstva. Toto ôsme kráľovstvo sa nazýva šelma (v. 11), ktorá bola spomenutá vo v. 8 ako o tom, ktorý bol a nie je, a spomedzi siedmich a pôjde do záhuby. Meno „šelma“ nám umožňuje chápať ôsmeho kráľa ako Antikrista a jeho kráľovstvo. Výraz „a nie“ hovorí o smrteľnej rane, ktorá bola viditeľná na jednej z hláv šelmy a ktorá bola zahojená. Keďže hlava šelmy je rovnaká ako kráľovstvá, potom uzdravenie jednej hlavy, jej návrat k životu, môže hovoriť o obnovení ktoréhokoľvek zo siedmich kráľovstiev, ktoré vo svojej novej podobe bude kráľovstvom Antikrista. Vznikne zo siedmich, čo znamená, že bude obsahovať charakteristiky siedmich predchádzajúcich kráľovstiev. Toto je práve kráľovstvo Antikrista, Bohu najnepriateľnejšie, no zároveň aj posledné. Upadne do záhuby, do večnej gehenny. Králi označení rohmi sú znázornení tak, že nemajú nezávislé kráľovstvá. Ak prijmú kráľovskú moc, teda právo panovníkov a zákonodarcov, tak len spolu so šelmou, ako ich vládcom, a to len na krátky čas, na jednu hodinu 81. Ide teda o predstaviteľov národov a kráľovstiev poslednej doby 82. Sú iní ako králi, predstavitelia svetových štátov, ktorých nazývajú hlavami šelmy, sv. Irenaeus (sv. Irenaeus). Antikrist čo najlepšie využije týchto predstaviteľov (rohy) národov a kráľovstiev, ich náladu a spôsob myslenia a zjednotí ich v boji proti Baránkovi, proti kresťanstvu a všetkému svätému. Ale víťazstvo v tomto boji zostane na strane Baránka – Ježiša Krista, ktorý zvíťazí osobne aj prostredníctvom svojich vyvolených a verných služobníkov, ktorí na zemi pracovali v boji proti diablovi a s celou svojou armádou. Zj 17:15. A hovorí mi: Vody, ktoré si videl, kde sedí smilnica, sú ľudia a ľudia a národy a jazyky. Rev. 17:16. A desať rohov, ktoré ste videli na šelme, budú nenávidieť smilnicu a zničia ju, obnažia ju, zjedia jej mäso a spália ju ohňom. V tajomnom symbolickom zmysle treba pod vodou podľa anjela chápať mnohé národy, ktoré sa k hlavnému mestu správali ako k podriadeným národom. Desať rohov – desať kráľov budúceho protikresťanského času bude nenávidieť smilnicu (v. 16), teda mesto protikresťanského kráľovstva. V zničení mesta sa prejaví nenávisť. Tak ako divé zvieratá trhajú a požierajú svoje obete, tak apokalyptickí králi zničia mesto; vydajú ho na úplné zničenie ohňom a mečom a vyplienia všetky jeho poklady. Božia vôľa teda použije kráľov ako poslušný nástroj svojej svetovlády, aby postupne priviedla dejiny sveta k vopred určenému koncu. Súdny proces s mestom, hlavným mestom protikresťanského kráľovstva, zničením na žiadosť samotného kráľa – Antikrista – bude predobrazom konca sveta a nástupu Božieho súdu. Ebrard, Hengstenberg a kol. Hengstenberg, Kliefoth, Suller, Jakovlev. Hengstenberg, Suller, Ebrard. Mohlo by vás zaujímať: