Глава XVII

Wyjaśniająca wizja nierządnicy i bestii (1–2); opis nierządnicy siedzącej na bestii w królewskim stroju, z kielichem obrzydliwości w ręku i pijanej krwią świętych (3–6); wyjaśnienie symbolu samej bestii, jej siedmiu głów i dziesięciu rogów, które wyznaczają królów, którzy mają wykonać wyrok Boży na bestię i nierządnicę, czyli wielkie miasto (7-18). Obj.17:1. I przyszedł jeden z siedmiu aniołów, którzy mieli siedem czasz, przemówił do mnie i rzekł do mnie: Chodź, pokażę ci sąd nad wielką nierządnicą, która siedzi nad wieloma wodami; W nowej wizji, nie bezpośrednio, Jan podaje wyjaśnienia poprzednich wizji. Przed Janem pojawia się jeden z siedmiu Aniołów, w którego rękach znajdowały się czasze Bożego gniewu. W wyrażeniu „przyjdź” można dostrzec oznakę zmiany kierunku myśli i uwagi Jana. Musi teraz skierować swoje prorocze spojrzenie na sąd nad wielką nierządnicą, która siedzi nad wieloma wodami. Przez nierządnicę musimy tu mieć na myśli to samo miasto Babilon, o którym mowa w Obj. 14:8; tam nazywa się go wielkim miastem i określa jako nierządnicę. Sąd musi się nad nim odbyć i zgodnie z Obj. 16:19. Wielka Nierządnica jest niewątpliwie miastem (Obj. 17:18) i miastem przyszłości, miastem antychrześcijańskiego królestwa, które można nazwać Babilonem lub Rzymem ze względu na podobieństwo jego kultury oraz wrogi, zepsuty wpływ na inne narody. Obj. 17:2. Królowie ziemi dopuszczali się z nią rozpusty, a mieszkańcy ziemi upijali się winem jej nierządu. Przez cudzołóstwo należy rozumieć szerzenie niemoralnych zwyczajów i wrogości wobec Boga poprzez obłudną politykę oraz zdeprawowaną religię i kult, powszechne zepsucie 78 (por. Eze 23:17). Ale takiego ogólnego zepsucia, ogólnego upadku religii i szerzenia się wrogości wobec Boga można się spodziewać jedynie po mieście i państwie ostatniego antychrześcijańskiego królestwa. Obj. 17:3. I zaprowadził mnie w duchu na pustynię; i widziałem kobietę siedzącą na bestii szkarłatnej, pełnej bluźnierczych imion, mającej siedem głów i dziesięć rogów. Obj. 17:4. A kobieta była ubrana w purpurę i szkarłat, ozdobiona złotem, drogimi kamieniami i perłami, a miała w ręku złoty kielich, pełen obrzydliwości i nieczystości jej rozpusty; Uwaga, że ​​„prowadził w duchu”, wskazuje, że działanie to miało miejsce jedynie w wizji – dopiero w ekstatycznym stanie ducha, a nie ciała, Jan został przeniesiony na pustynię. Pustynia jest tu rozumiana w sensie moralnym i religijnym, w sensie opuszczenia, oddalenia. Wielka nierządnica znajduje się na pustyni nie inaczej, jak tylko przez to, że ze względu na swoją niegodziwość zostaje całkowicie opuszczona przez Boga i skazana na śmierć duchową, na zagładę moralną. Takie porzucenie jest jej w pełni zasłużone, gdyż, jak mówi Apokalipsa, wyrzekła się Boga i religii chrześcijańskiej, jadąc na bestii; Żona cudzołożnika całkowicie polega na nim i jego sile, a nie na Bogu i Jego pomocy. Ta bestia (Obj. 11:7, 13:3, 13) to smok-diabeł, zwany szkarłatem, to znaczy odziany w królewski szkarłat, jako władca ciemności tego wieku. Podobnie jak diabeł, bestię opisuje się także przez to, że została wypełniona bluźnierczymi imionami: jest siłą wrogą Bogu. A żona jest również ubrana w fiolet i szkarłat, co również wskazuje na królewski i dumny luksus - bogactwo charakterystyczne dla królewskiego miasta, takiego jak Babilon i Rzym. Kobieta, miasto czasów ostatecznych, zabrała światu wszystko, co było w nim uważane za cenne. Przedstawiono ją trzymającą w rękach złoty kielich wypełniony obrzydliwością i nieczystością jej rozpusty. Oznacza to, że żona była, podobnie jak miasto antychrześcijańskiego królestwa, dystrybutorką bezbożnej i niemoralnej kultury wśród podlegających jej okolicznych ludów. Obj. 17:5. a na jej czole wypisane było imię: tajemnica, Babilon Wielki, matka nierządnic i obrzydliwości ziemi. Imię na jej czole mówi o wewnętrznej istocie żony. Jej wewnętrzne życie duchowe i aspiracje odbiją się na jej czole. Imię to jest „tajemnicą”, czyli tajemniczą, a samo imię, składające się z imienia „wielki Babilon”, należy rozumieć nie w sensie dosłownym, ale w przenośni i symbolicznie 79 . Babilon to nazwa i symbol przyszłego antychrześcijańskiego miasta, które ze względu na swój zepsuty wpływ na poddane mu miasta i narody stanie się prawdziwą matką rozpusty i ziemskich obrzydliwości. Obj. 17:6. Widziałem, że kobieta była pijana krwią świętych i krwią świadków Jezusa, a widząc ją, zdumiałem się wielkim zdziwieniem. Jan zauważył dalej, że żona była pijana krwią świętych i świadków Jezusa Chrystusa. Sugeruje to, że miasto Babilon będzie winne przelania krwi świętych i okrutnych prześladowań świadków wiary chrześcijańskiej. A widząc to, Jan zdziwił się wielkim zdziwieniem. Powodem zdziwienia Jana jest tajemnicze, zadziwiające połączenie bestii i kobiety, ich wzajemne powiązanie, wspólne działanie i manifestacja w świecie. Poniżej znajduje się wyjaśnienie. Obj. 17:7. I Anioł powiedział do mnie: Dlaczego się dziwisz? Wyjawię wam tajemnicę tej kobiety i bestii, która ją nosi, mającej siedem głów i dziesięć rogów. Obj. 17:8. Bestia, którą widziałeś, była i jej nie ma, ale wyjdzie z otchłani i pójdzie na zagładę; a ci, którzy mieszkają na ziemi, których imiona nie są zapisane w księdze życia od początku świata, zdziwią się, widząc, że bestia była, nie jest i się pojawi. Bestia to diabeł, w taki czy inny sposób demonstrujący swoją dominację i swoją szatańską moc na świecie. W przeszłości, to znaczy wcześniej, niż w Starym Testamencie, był on księciem tego świata i rządził poprzez bałwochwalstwo i czary. Ale potem go nie było i nie ma go teraz, to znaczy w dniach objawienia Jana. W wyniku odkupieńczych zasług Chrystusa Zbawiciela diabeł utracił swój dawny urok (Jana 12:31) i nie było go już na ziemi jako oczywisty i jawny władca rodzaju ludzkiego. Znajduje się w otchłani, czyli w stanie połączenia. Ale wniosek ten nie jest ostateczny ani kompletny. Diabeł zostanie uwolniony i stamtąd wyjdzie (Obj. 20:7). Diabeł pójdzie na zagładę, ostateczną zagładę dopiero później, w odległej przyszłości dla Jana. Dla diabła, jako ducha nieśmiertelnego, zagłada nie może być zagładą, ale Gehenną, wiecznymi mękami, dlatego nazywany jest synem zagłady (2 Tes. 2:3). Wszyscy, którzy nie są zapisani w księdze życia, będą zaskoczeni zniknięciem i ponownym pojawieniem się bestii (Obj. 13:8), ale inni, wierni chrześcijanie poznają prawdziwe znaczenie pojawienia się diabła-bestii w jego dawnej mocy. Obj. 17:9. Oto umysł, który ma mądrość. Siedem głów to siedem gór, na których siedzi kobieta, Obj. 17:10. i siedmiu królów, z których pięciu upadło, jeden istnieje, ale drugi jeszcze nie przyszedł, a gdy przyjdzie, nie będzie długo czekać. Obj. 17:11. A bestia, która była, a której nie ma, jest ósma spośród siedmiu i pójdzie na zagładę. Obj. 17:12. A dziesięć rogów, które widziałeś, to dziesięciu królów, którzy jeszcze nie objęli królestwa, ale na jedną godzinę przejmą władzę wraz z Bestią jako królowie. Obj. 17:13. Mają te same myśli i przekażą swoją siłę i moc bestii. Obj. 17:14. Będą walczyć z Barankiem, a Baranek ich zwycięży; bo On jest Panem panów i Królem królów, a ci, którzy z Nim są, to powołani, wybrani i wierni. „Oto umysł”, czyli potrzebne jest szczególne napięcie umysłu, charakterystyczne dla mądrej osoby. Jeśli imię żony i bestii należy rozumieć nie w sensie historycznym, ale symbolicznym, wówczas siedmiu gór nie można rozumieć dosłownie, ponieważ stanowią one część całego symbolicznego obrazu 80. Jeśli przez żonę trzeba rozumieć królestwo antychrześcijańskie, to przez siedem głów bestii-diabła należy rozumieć ziemskie królestwa, w kierunku i rozwoju których wyraziła się moc diabła i jego wrogie wysiłki zmierzające do zepsucia rodzaju ludzkiego. A ponieważ każde historyczne królestwo ma swoje własne historyczne miasta, będące przedstawicielami swojej kultury, i królów, jako nosicieli władzy państwowej, wówczas idea królów musi być nierozerwalnie związana z ideą państw. Dlatego w wizji apokaliptycznej pod tym samym obrazem głów, zgodnie ze wskazówkami Anioła, powinniśmy widzieć siedem gór i siedmiu królów (w. 10). Bestia jest potęgą światową w swoim historycznym rozwoju, w zastępowaniu jednego królestwa przez drugie. Królestwa te upadają jedno po drugim, zastępując poprzednie kolejnym. W tym sensie można powiedzieć, że za czasów Jana upadło już pięć królestw (królów), istniało szóste, po nim nastąpi siódme, a po nim powstanie ostatnie, co zakończy historię rozwoju światowej mocy diabła walczącej z Bogiem na ziemi. O pierwszych pięciu królestwach świata, które już upadły, można mówić jedynie spekulacyjnie. Takie królestwa można nazwać: asyryjskim, babilońskim, perskim, macedońskim i syryjskim – te ostatnie królestwa są bezpośrednio wskazane przez proroka. Daniela. Mówi się o szóstym królestwie: „jest jedno”, ponieważ w czasach Jana królestwem światowym było królestwo rzymskie, więc oczywiście rozumie się je jako szóste z szeregu innych. Jan nie ma jasności co do siódmego królestwa. Jeszcze nie nadeszło, ale kiedy nadejdzie, nie potrwa długo. Ponieważ królestwo rzymskie upadło, królestwo, które je zastąpiło, czyli świat ludów niemiecko-słowiańskich, można uznać za siódme królestwo; musi trwać aż do pojawienia się ósmego królestwa. To ósme królestwo zwane jest Bestią (w. 11), o czym wspomniano w w. 8. jako o tym, który był i którego nie ma, i który jest spośród siedmiu i pójdzie na zagładę. Imię „bestia” pozwala nam rozumieć ósmego króla jako Antychrysta i jego królestwo. Wyrażenie „i nie” mówi o śmiertelnej ranie, która była widoczna na jednej z głów bestii i która została zagojona. Ponieważ głowa bestii jest taka sama jak królestwa, wówczas uzdrowienie jednej głowy, jej powrót do życia, może mówić o wznowieniu któregokolwiek z siedmiu królestw, które w nowej formie będzie królestwem Antychrysta. Powstanie z siedmiu, co oznacza, że ​​będzie zawierało cechy siedmiu poprzednich królestw. To jest właśnie królestwo Antychrysta, najbardziej wrogie Bogu, ale i ostatnie. Popadnie w zagładę, w wieczną Gehennę. Królowie, oznaczeni rogami, są przedstawieni jako nieposiadający niezależnych królestw. Jeśli przyjmą władzę królewską, czyli prawa władców i ustawodawców, to tylko razem ze zwierzęciem, jako swojego zwierzchnika, i to tylko na krótki czas, na jedną godzinę 81. Są to zatem przedstawiciele ludów i królestw czasów ostatecznych 82. Różnią się od królów, przedstawicieli państw świata, których nazywa się głowami bestii (św. Ireneusz, św. Efraim Pan). Antychryst najlepiej wykorzysta tych przedstawicieli (rogi) narodów i królestw, ich nastrój i sposób myślenia i zjednoczy ich razem w walce z Barankiem przeciwko chrześcijaństwu i wszystkiemu, co święte. Jednak zwycięstwo w tej walce pozostanie po stronie Baranka – Jezusa Chrystusa, który zwycięży zarówno osobiście, jak i poprzez swoje wybrane i wierne sługi, którzy trudzili się na ziemi w walce z diabłem i całą jego armią. Obj. 17:15. I mówi do mnie: Wody, które widziałeś, gdzie siedzi nierządnica, to ludzie i ludy, i narody, i języki. Obj. 17:16. A dziesięć rogów, które widziałeś na Bestii, znienawidzą nierządnicę i zniszczą ją, i obnażą ją, i zjedzą jej ciało, i spalą ją ogniem; W tajemniczym, symbolicznym sensie pod wodami, zdaniem Anioła, należy rozumieć wiele ludów, które traktowały główne miasto jako ludy podporządkowane. Dziesięć rogów – dziesięciu królów przyszłych czasów antychrześcijańskich będzie nienawidzić nierządnicy (w. 16), czyli miasta antychrześcijańskiego królestwa. Nienawiść ujawni się w zniszczeniu miasta. Tak jak dzikie zwierzęta rozdzierają i pożerają swoje ofiary, tak apokaliptyczni królowie zniszczą miasto; wydadzą go na całkowitą zagładę ogniem i mieczem i złupią wszystkie jego skarby. W ten sposób wola Boża użyje królów jako posłusznego instrumentu swego panowania nad światem, aby stopniowo doprowadzić historię świata do z góry ustalonego końca. Próba miasta, stolicy antychrześcijańskiego królestwa, zniszczenie na polecenie samego króla – Antychrysta – będzie zapowiedzią końca świata i nadejściem sądu Bożego. Ebrard, Hengstenberg i in. Hengstenberg, Kliefoth, Suller, Jakowlew. Hengstenberga, Sullera, Ebrarda. Może zainteresuje Cię: