Глава XVII

ახალ ხილვაში, პირდაპირ კი არა, იოანე ახსნის წინა ხილვებს. შვიდი ანგელოზიდან ერთი იოანეს წინაშე ჩნდება, რომლის ხელში იყო ღვთიური რისხვის თასები. გამოთქმაში „მოდი“ შეიძლება დაინახოს იოანეს აზრებისა და ყურადღების მიმართულების ცვლილება. მან ახლა თავისი წინასწარმეტყველური მზერა უნდა გადაიტანოს დიდ წყალზე მჯდომარე დიდი მეძავების გასამართლებაზე. მეძავში აქ უნდა ვიგულისხმოთ იგივე ქალაქი ბაბილონი, რომელიც მოხსენიებულია გამოცხ. 14:8-ში; იქ მას უწოდებენ დიდ ქალაქს და ახასიათებენ როგორც მეძავს. განაჩენი უნდა მოხდეს მასზე და გამოცხადების 16:19-ის მიხედვით. დიდი მეძავი უდავოდ ქალაქია (გამოცხ. 17:18) და მომავლის ქალაქი, ანტიქრისტიანული სამეფოს ქალაქი, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს ბაბილონი ან რომი თავისი კულტურის მსგავსებით და სხვა ერებზე მტრული, გამანადგურებელი გავლენით. გამოცხ.17:2. დედამიწის მეფეებმა სიძვა ჩაიდინეს მასთან და დედამიწის მკვიდრნი დალევდნენ მისი სიძვის ღვინით. სიძვით უნდა გავიგოთ უზნეო ადათ-წესებისა და ღმერთთან მტრობის გავრცელება თვალთმაქცური პოლიტიკისა და გარყვნილი რელიგიისა და კულტის, ზოგადი კორუფციის 78 (შდრ. ეზ. 23:17). მაგრამ ასეთი საყოველთაო კორუფცია, რელიგიის ზოგადი დაცემა და ღმერთისადმი მტრობის გავრცელება მხოლოდ ბოლო ანტიქრისტიანული სამეფოს ქალაქსა და შტატშია მოსალოდნელი. გამოცხ.17:3. და მიმიყვანა სულით უდაბნოში; და ვიხილე ქალი, რომელიც იჯდა ალისფერ მხეცზე, ღვთისმგმობელი სახელებით სავსე, შვიდი თავი და ათი რქა. გამოცხ.17:4. ქალი კი იისფერი და ალისფერი იყო შემოსილი, ოქროთი, ძვირფასი ქვებითა და მარგალიტით შემკული, ხელში ოქროს სასმისი ჰქონდა, სავსე სისაძაგლეებითა და სიძვის უწმინდურებით; შენიშვნა, რომ „ის სულით ხელმძღვანელობდა“ არის იმის მანიშნებელი, რომ ეს მოქმედება მოხდა მხოლოდ ხილვაში - მხოლოდ მის ექსტაზურ სულიერ მდგომარეობაში და არა სხეულით, იოანე გადაიყვანეს უდაბნოში. უდაბნო აქ აღებულია მორალური და რელიგიური გაგებით, მიტოვების, სიშორის მნიშვნელობით. დიდი მეძავი სხვა გაგებით უდაბნოშია, თუ არა იმით, რომ თავისი ბოროტების გამო იგი სრულიად მიატოვა ღმერთმა და განწირულია სულიერი სიკვდილისთვის, მორალური განადგურებისთვის. ასეთი მიტოვება მისთვის სრულიად დამსახურებულია, ვინაიდან მან, აპოკალიფსის სიტყვებით, მხეცზე ამხედრებული უარყო ღმერთი და ქრისტიანული რელიგია; მეძავის ცოლი მთლიანად მას და მის ძალას ეყრდნობა და არა ღმერთსა და მის დახმარებას. ეს მხეცი (გამოცხ. 11:7, 13:3, 13) არის გველეშაპი-ეშმაკი, რომელსაც ალისფერი ეწოდება, ანუ სამეფო ალისფერით შემოსილი, როგორც ამ ეპოქის სიბნელის მბრძანებელი. ეშმაკის მსგავსად, მხეცი ასევე აღწერილია იმით, რომ იგი აღივსებოდა მკრეხელური სახელებით: ის ღმერთისადმი მტრული ძალაა. ცოლი ასევე იისფერი და ალისფერია გამოწყობილი, რაც ასევე მიუთითებს სამეფო და ამაყ ფუფუნებაზე - სამეფო ქალაქისთვის დამახასიათებელი სიმდიდრე, როგორიცაა ბაბილონი და რომი. ქალმა, ბოლო ჟამის ქალაქმა, წაართვა სამყაროდან ყველაფერი, რაც მასში ძვირფასად ითვლება. იგი გამოსახულია ხელში უჭირავს ოქროს თასი, რომელიც სავსეა მისი სიძვის სისაძაგლეებითა და უწმინდურებით. ეს ნიშნავს, რომ ცოლი იყო, როგორც ანტიქრისტიანული სამეფოს ქალაქი, უღვთო და ამორალური კულტურის გამავრცელებელი მის დაქვემდებარებულ ხალხებს შორის. გამოცხ.17:5. და შუბლზე ეწერა სახელი: საიდუმლო, ბაბილონი დიდი, დედა მეძავთა და მიწისა სისაძაგლეთა. სახელი შუბლზე ცოლის შინაგან ყოფაზე მეტყველებს. მისი შინაგანი სულიერი ცხოვრება და მისწრაფებები შუბლზე აისახება. ეს სახელი არის „საიდუმლო“, ანუ იდუმალი და თავად სახელი, რომელიც შედგება სახელწოდებისგან „დიდი ბაბილონი“, უნდა გავიგოთ არა პირდაპირი მნიშვნელობით, არამედ გადატანითი მნიშვნელობით და სიმბოლურად 79 . ბაბილონი არის მომავალი ანტიქრისტიანული ქალაქის სახელი და სიმბოლო, რომელიც დაქვემდებარებულ ქალაქებსა და ხალხებზე მისი გამანადგურებელი გავლენის გამო, სიძვისა და მიწიერი სისაძაგლეების ნამდვილი დედა იქნება. გამოცხ.17:6. დავინახე, რომ ქალი წმინდანთა სისხლითა და იესოს მოწმეთა სისხლით იყო მთვრალი და მისი დანახვისას დიდი გაოცებით დავრჩი. იოანემ ასევე აღნიშნა, რომ ცოლი მთვრალი იყო წმინდანთა და იესო ქრისტეს მოწმეების სისხლით. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ქალაქი ბაბილონი იქნება დამნაშავე წმინდანთა სისხლის დაღვრაში, ქრისტიანული რწმენის მოწმეების სასტიკ დევნაში. და ამის შემხედვარე იოანე დიდი გაკვირვებით გაოცდა. ჯონის გაკვირვების მიზეზი მდგომარეობს მხეცისა და ქალის იდუმალ, გასაოცარ კომბინაციაში, მათ ურთიერთკავშირში, საერთო აქტივობასა და სამყაროში გამოვლინებაში. შემდეგი არის განმარტება. გამოცხ.17:7. და ანგელოზმა მითხრა: რატომ გიკვირს? მე გეტყვით ამ ქალისა და მისი მატარებელი მხეცის საიდუმლოს, რომელსაც აქვს შვიდი თავი და ათი რქა. გამოცხ.17:8. მხეცი, რომელიც შენ ნახე, იყო და არ არის და გამოვა უფსკრულიდან და წავა განადგურებამდე; და ისინი, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობენ, რომელთა სახელები არ იყო დაწერილი ცხოვრების წიგნში სამყაროს დასაბამიდან, გაოცდებიან, დაინახავენ, რომ მხეცი იყო და არ არის და გამოჩნდება. მხეცი არის ეშმაკი, რომელიც ასე თუ ისე აჩვენებს თავის ბატონობას და მის სატანურ ძალას მსოფლიოში. წარსულში, ანუ ძველ აღთქმაში, ის იყო ამ სამყაროს უფლისწული და მართავდა კერპთაყვანისმცემლობისა და ჯადოქრობის გზით. მაგრამ მაშინ ის წავიდა და ახლაც წავიდა, ანუ იოანეს გამოცხადების დღეებში. ქრისტე მაცხოვრის გამომსყიდველი ღვაწლის შედეგად ეშმაკმა დაკარგა ყოფილი ხიბლი (იოანე 12:31) და ის აღარ იყო დედამიწაზე, როგორც კაცობრიობის აშკარა და ღია მმართველი. ის უფსკრულშია, ანუ კავშირის მდგომარეობაში. მაგრამ ეს დასკვნა არ არის საბოლოო და სრული. ეშმაკი გათავისუფლდება და გამოვა იქიდან (გამოცხ.20:7). ეშმაკი წავა განადგურებისკენ, საბოლოო განადგურებისკენ მხოლოდ მოგვიანებით, იოანეს შორეულ მომავალში. ეშმაკისთვის, როგორც უკვდავი სულისთვის, განადგურება შეიძლება იყოს არა განადგურება, არამედ გეენა, მარადიული ტანჯვა, რის გამოც მას უწოდებენ განადგურების ძეს (2 თეს. 2:3). ყველა, ვინც არ არის ჩაწერილი სიცოცხლის წიგნში, გაოცდება მხეცის გაუჩინარებისა და გაჩენით (გამოცხ. 13:8), მაგრამ სხვა, ერთგული ქრისტიანები ეცოდინებათ ეშმაკ-მხეცის გამოჩენის ჭეშმარიტ მნიშვნელობას მის წინა ძალაში. გამოცხ.17:9. აქ არის გონება, რომელსაც აქვს სიბრძნე. შვიდი თავი არის შვიდი მთა, რომელზეც ქალი ზის, გამოცხ. 17:10. და შვიდი მეფე, რომელთაგან ხუთი დაეცა, ერთი არის, მეორე კი ჯერ არ მოსულა და როცა მოვა, დიდხანს არ დააკლდება. 17:11. და მხეცი, რომელიც იყო და არ არის, არის მერვე და შვიდიდან და წავა განადგურებამდე. გამოცხ. 17:12. და ათი რქა, რომელიც იხილე, არის ათი მეფე, რომელთაც ჯერ არ მიუღიათ სამეფო, მაგრამ აიღებენ ძალაუფლებას მხეცთან ერთად, როგორც მეფეები ერთი საათის განმავლობაში. გამოცხ. 17:13. მათ აქვთ იგივე აზრები და თავიანთ ძალასა და ძალას გადასცემენ მხეცს. გამოცხ. 17:14 . ისინი ებრძვიან კრავს და კრავი დაამარცხებს მათ; რადგან ის არის უფალთა უფალი და მეფეთა მეფე და მასთან მყოფნი არიან მოწოდებულნი და რჩეულნი და ერთგულნი. „აი გონება“, ანუ გონების განსაკუთრებული დაძაბულობაა საჭირო, რაც ბრძენი ადამიანისთვისაა დამახასიათებელი. თუ ცოლისა და მხეცის სახელი უნდა იქნას მიღებული არა ისტორიული, არამედ სიმბოლური მნიშვნელობით, მაშინ შვიდი მთა სიტყვასიტყვით ვერ გაიგება, რადგან ისინი მთელი სიმბოლური გამოსახულების ნაწილს შეადგენენ 80. თუ ცოლით უნდა გაიგოთ ანტიქრისტიანული სამეფო, მაშინ მხეც-ეშმაკის შვიდი თავით უნდა გაიგოთ მიწიერი სამეფოები, რომლებიც ანადგურებენ მის მცდელობას ადამიანთა მცდელობისა და განვითარების მიმართულებით. გამოითქვა. და რადგან თითოეულ ისტორიულ სამეფოს აქვს თავისი ისტორიული ქალაქები, როგორც მისი კულტურის გამომხატველი, და მეფეები, როგორც სახელმწიფო ძალაუფლების მატარებლები, მაშინ მეფეების იდეა განუყოფლად უნდა იყოს დაკავშირებული სახელმწიფოების იდეასთან. მაშასადამე, აპოკალიფსურ ხილვაში, თავების იმავე გამოსახულების ქვეშ, ანგელოზის მითითებით, უნდა ვიხილოთ შვიდი მთა და შვიდი მეფე (მ. 10). მხეცი მსოფლიო ძალაა თავისი ისტორიული განვითარებით, ერთი სამეფოს მეორით ჩანაცვლებით. ეს სამეფოები ერთიმეორის მიყოლებით ეცემა, წინას ცვლის შემდეგი. ამ თვალსაზრისით, შეიძლება ითქვას, რომ იოანეს დროისთვის ხუთი სამეფო (მეფე) უკვე დაეცა, მეექვსე არსებობდა, მეშვიდე მოჰყვება მას და ამის შემდეგ გაჩნდება უკანასკნელი, რომელიც დაასრულებს დედამიწაზე ეშმაკის მსოფლიო ღვთისმოშიშ ძალის განვითარების ისტორიას. მხოლოდ სპეკულაციურად შეიძლება საუბარი უკვე დაცემულ პირველ ხუთ მსოფლიო სამეფოზე. ასეთ სამეფოებს შეიძლება ვუწოდოთ: ასურული, ბაბილონური, სპარსული, მაკედონიური და სირიული - ამ უკანასკნელ სამეფოებზე პირდაპირ მიუთითებს წინასწარმეტყველი. დანიელ. მეექვსე სამეფოზე ნათქვამია: „ერთია“, რადგან იოანეს დღეებში მსოფლიო სამეფო რომაული იყო, მაშინ, ცხადია, იგულისხმება, როგორც მეექვსე სხვათა სერიიდან. იოანე ბუნდოვანია მეშვიდე სამეფოს შესახებ. ჯერ არ მოსულა, მაგრამ როცა მოვა, დიდხანს არ გასტანს. ვინაიდან რომის სამეფო ახლა დაეცა, სამეფო, რომელმაც შეცვალა იგი, ან მსოფლიო, გერმანულ-სლავური ხალხების შეიძლება ჩაითვალოს მეშვიდე სამეფოდ; ის უნდა გაგრძელდეს მერვე სამეფოს გაჩენამდე. ამ მერვე სამეფოს ჰქვია მხეცი (მუხლი 11), რომელიც მოხსენიებულია მე-8-ში, როგორც ერთზე, ვინც იყო და არ არის, და შვიდიდან და წავა განადგურებამდე. სახელი "მხეცი" გვაიძულებს გავიგოთ მერვე მეფე, როგორც ანტიქრისტე და მისი სამეფო. გამოთქმა „და არა“ საუბრობს იმ სასიკვდილო ჭრილობაზე, რომელიც ჩანდა მხეცის ერთ-ერთ თავზე და რომელიც განიკურნა. ვინაიდან მხეცის თავი იგივეა, რაც სამეფოები, მაშინ ერთი თავის განკურნებაზე, მის სიცოცხლეში დაბრუნებაზე შეიძლება საუბარი შვიდი სამეფოდან რომელიმეს აღდგენაზე, რომელიც თავისი ახალი სახით იქნება ანტიქრისტეს სამეფო. ის წარმოიქმნება შვიდიდან, რაც ნიშნავს, რომ ის შეიცავს შვიდი წინა სამეფოს მახასიათებლებს. ეს არის ზუსტად ანტიქრისტეს სამეფო, ღმერთისადმი ყველაზე მტრული, მაგრამ ასევე უკანასკნელი. იგი დაეცემა განადგურებაში, მარადიულ გეენაში. მეფეები, რომლებიც მითითებულია რქებით, წარმოდგენილია როგორც დამოუკიდებელი სამეფოების გარეშე. თუ ისინი მიიღებენ სამეფო ძალაუფლებას, ანუ მმართველთა და კანონმდებელთა უფლებას, მაშინ მხოლოდ მხეცთან ერთად, როგორც მათი ბატონი, და შემდეგ მხოლოდ მცირე ხნით, ერთი საათით 81. მაშასადამე, ესენი არიან ბოლო დროის ხალხებისა და სამეფოების წარმომადგენლები 82. ისინი განსხვავდებიან მეფეებისგან, მსოფლიო სახელმწიფოების წარმომადგენლებისაგან, რომლებსაც ეძახიან წმ. ანტიქრისტე საუკეთესოდ გამოიყენებს ერებისა და სამეფოების ამ წარმომადგენლებს (რქებს), მათ განწყობას და აზროვნებას და გააერთიანებს მათ კრავის წინააღმდეგ საბრძოლველად, ქრისტიანობისა და ყოველივე წმინდანის წინააღმდეგ. მაგრამ გამარჯვება ამ ბრძოლაში დარჩება კრავის - იესო ქრისტეს მხარეს, რომელიც გაიმარჯვებს როგორც პირადად, ასევე მისი რჩეული და ერთგული მსახურების მეშვეობით, რომლებიც დედამიწაზე მუშაობდნენ ეშმაკის წინააღმდეგ ბრძოლაში და მთელი მისი ჯარით. გამოცხ. 17:15 . და მეუბნება: წყლები, რომლებიც შენ ნახე, სადაც მეძავი ზის, არის ხალხი და ხალხები, ერები და ენები. გამოცხ. 17:16 . და ათი რქა, რომელიც შენ იხილე მხეცზე, შეიძულებს მეძავს და მოსპობს მას და გააშიშვლებს, შეჭამს მის ხორცს და დაწვავს მას ცეცხლით. იდუმალი სიმბოლური გაგებით, წყლების ქვეშ, ანგელოზის მიხედვით, უნდა გვესმოდეს მრავალი ხალხი, რომლებიც მთავარ ქალაქს ეპყრობოდნენ როგორც დაქვემდებარებულ ხალხებს. ათი რქა - მომავალი ანტიქრისტიანული დროის ათი მეფე შეიძულებს მეძავს (მ. 16), ანუ ანტიქრისტიანული სამეფოს ქალაქს. სიძულვილი გამოვლინდება ქალაქის ნგრევაში. როგორც ველური ცხოველები ანადგურებენ და ჭამენ მსხვერპლს, ასევე აპოკალიფსური მეფეები გაანადგურებენ ქალაქს; ისინი უღალატებენ მას ცეცხლითა და მახვილით სრულ განადგურებას და მთელ მის საგანძურს გაძარცვავენ. ამრიგად, ღვთაებრივი ნება გამოიყენებს მეფეებს, როგორც თავისი მსოფლიო მმართველობის მორჩილ ინსტრუმენტს, რათა თანდათან მიიყვანოს მსოფლიოს ისტორია წინასწარ განსაზღვრულ დასასრულამდე. ქალაქის სასამართლო პროცესი, ანტიქრისტიანული სამეფოს დედაქალაქი, განადგურება თვით მეფის - ანტიქრისტეს თხოვნით, იქნება სამყაროს აღსასრულის და ღვთიური განკითხვის დაწყება. Ebrard, Hengstenberg და სხვ. ჰენგსტენბერგი, კლიფოთი, სულერი, იაკოვლევი. ჰენგსტენბერგი, სულერი, ებრარდ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: