Глава XVII

Vision explicative de la prostituée et de la bête (1-2) ; description d'une prostituée assise sur une bête en tenue royale, avec une coupe d'abominations à la main et ivre du sang des saints (3-6) ; une explication du symbole de la bête elle-même, ses sept têtes et ses dix cornes, qui désignent les rois qui doivent être les exécuteurs de la sentence de Dieu sur la bête et la prostituée, c'est-à-dire la grande ville (7-18). Apocalypse 17 : 1. Et un des sept anges qui avaient les sept coupes vint et me parla et me dit : Viens, je te montrerai le jugement de la grande prostituée qui est assise sur de grandes eaux ; Dans la nouvelle vision, pas directement, Jean donne des explications sur les visions précédentes. L'un des sept anges apparaît devant Jean, dans les mains duquel se trouvaient les coupes de colère divine. Dans l’expression « viens », on peut voir une indication d’un changement dans la direction des pensées et de l’attention de Jean. Il doit maintenant tourner son regard prophétique vers le jugement de la grande prostituée assise sur de nombreuses eaux. Par prostituée, nous devons entendre ici la même ville de Babylone, qui est mentionnée dans Apocalypse 14 : 8 ; là, on l'appelle une grande ville et on le qualifie de prostituée. Le jugement doit avoir lieu sur lui et selon Apocalypse 16 : 19. La Grande Prostituée est sans aucun doute une ville (Apocalypse 17 : 18), et une ville du futur, une ville du royaume antichrétien, qui peut être appelée Babylone ou Rome par la similitude de sa culture et par son influence hostile et corruptrice sur les autres nations. Apocalypse 17 : 2. Les rois de la terre se livrèrent à la fornication avec elle, et les habitants de la terre s'enivrèrent du vin de sa fornication. Par fornication, nous devons comprendre la propagation de coutumes immorales et d'hostilité envers Dieu à travers une politique hypocrite et une religion et un culte dépravés, la corruption générale 78 (cf. Ézéchiel 23 : 17). Mais une telle corruption générale, un déclin général de la religion et une propagation de l’hostilité envers Dieu ne peuvent être attendus que de la ville et de l’État du dernier royaume antichrétien. Apocalypse 17 : 3. Et il me conduisit en esprit dans le désert ; et je vis une femme assise sur une bête écarlate, pleine de noms blasphématoires, ayant sept têtes et dix cornes. Apocalypse 17 : 4. Et la femme était vêtue de pourpre et d'écarlate, parée d'or, de pierres précieuses et de perles, et avait à la main une coupe d'or, remplie des abominations et des impuretés de sa fornication ; La remarque selon laquelle « il conduisait dans l'esprit » est une indication que cette action n'a eu lieu que dans une vision - seulement dans son état d'esprit extatique, et non avec son corps, Jean a été transféré dans le désert. Le désert est ici pris dans un sens moral et religieux, dans le sens de l'abandon, de l'éloignement. La grande prostituée n'est dans le désert que dans le fait que, à cause de sa méchanceté, elle est complètement abandonnée par Dieu et vouée à la mort spirituelle, à la destruction morale. Un tel abandon est pleinement mérité pour elle, puisqu'elle, selon les mots de l'Apocalypse, a renoncé à Dieu et à la religion chrétienne, chevauchant une bête ; La femme du fornicateur compte entièrement sur lui et sur sa force, et non sur Dieu et son aide. Cette bête (Apocalypse 11 :7, 13 :3, 13) est le dragon-diable, appelé écarlate, c'est-à-dire vêtu d'écarlate royal, en tant que souverain des ténèbres de cet âge. Comme le diable, la bête est également décrite par le fait qu'elle était remplie de noms blasphématoires : elle est une force hostile à Dieu. Et la femme est également vêtue de pourpre et d'écarlate, ce qui indique également un luxe royal et fier - la richesse caractéristique d'une ville royale, comme Babylone et Rome. La femme, la ville de la fin des temps, a pris au monde tout ce qui y est considéré comme précieux. Elle est représentée tenant dans ses mains une coupe d'or remplie de l'abomination et de l'impureté de sa fornication. Cela signifie que l'épouse était, comme la ville du royaume antichrétien, une distributrice de culture impie et immorale parmi les peuples environnants qui lui étaient soumis. Apocalypse 17 : 5. et sur son front était écrit un nom : mystère, Babylone la grande, mère des prostituées et des abominations de la terre. Le nom sur son front parle de l'être intérieur de la femme. Sa vie spirituelle intérieure et ses aspirations se refléteront sur son front. Ce nom est un « mystère », c'est-à-dire mystérieux, et le nom lui-même, constitué du nom de « grande Babylone », doit être compris non pas au sens littéral, mais au sens figuré et symbolique 79 . Babylone est le nom et le symbole de la future ville antichrétienne qui, en raison de son influence corruptrice sur les villes et les peuples soumis, sera la véritable mère de la fornication et des abominations terrestres. Apocalypse 17 : 6. J'ai vu que la femme était ivre du sang des saints et du sang des témoins de Jésus, et en la voyant, j'ai été très surpris. Jean a en outre noté que la femme était ivre du sang des saints et des témoins de Jésus-Christ. Cela suggère que la ville de Babylone sera coupable d'avoir versé le sang des saints et de persécution cruelle contre les témoins de la foi chrétienne. Et en voyant cela, John fut émerveillé avec une grande surprise. La raison de la surprise de Jean réside dans la combinaison mystérieuse et étonnante de la bête et de la femme, dans leur connexion mutuelle, leur activité commune et leur manifestation dans le monde. Ce qui suit est une explication. Apocalypse 17 : 7. Et l'Ange me dit : Pourquoi t'émerveilles-tu ? Je te dirai le secret de cette femme et de la bête qui la porte, qui a sept têtes et dix cornes. Apocalypse 17 : 8. La bête que tu as vue existait et n’est plus, et elle sortira de l’abîme et ira à la destruction ; et ceux qui habitent sur la terre, dont les noms n'ont pas été écrits dans le livre de vie depuis le commencement du monde, seront surpris, voyant que la bête était, n'est pas et apparaîtra. La bête est le diable, démontrant d’une manière ou d’une autre sa domination et son pouvoir satanique sur le monde. Dans le passé, c'est-à-dire avant dans l'Ancien Testament, il était le prince de ce monde et régnait par l'idolâtrie et la sorcellerie. Mais ensuite il a disparu, et il est parti maintenant, c’est-à-dire à l’époque de la révélation de Jean. En raison des mérites rédempteurs du Christ Sauveur, le diable a perdu son ancien charme (Jean 12 : 31) et il n’était plus sur terre en tant que dirigeant évident et ouvert de la race humaine. Il est dans l’abîme, c’est-à-dire dans un état de connexion. Mais cette conclusion n’est ni définitive ni complète. Le diable sera libéré et sortira de là (Apocalypse 20 : 7). Le diable ira à la destruction, la destruction définitive seulement plus tard, dans un avenir lointain pour Jean. Pour le diable, en tant qu'esprit immortel, la destruction ne peut pas être la destruction, mais la Géhenne, le tourment éternel, c'est pourquoi il est appelé le fils de la destruction (2 Thess. 2 : 3). Tous ceux qui ne sont pas inscrits dans le livre de vie seront surpris de la disparition et de la réapparition de la bête (Apocalypse 13 : 8), mais d’autres chrétiens fidèles connaîtront la véritable signification de l’apparition de la bête-diable dans son ancienne puissance. Apocalypse 17 : 9. Voici un esprit qui a de la sagesse. Les sept têtes sont les sept montagnes sur lesquelles la femme est assise, Apocalypse 17 : 10. et sept rois, dont cinq sont tombés, l'un existe, mais l'autre n'est pas encore venu, et quand il viendra, il ne tardera pas. Apocalypse 17 : 11. Et la bête qui était et qui n'est plus est la huitième, et parmi les sept, et elle ira à la destruction. Apocalypse 17 : 12. Et les dix cornes que tu as vues sont dix rois, qui n'ont pas encore reçu le royaume, mais qui prendront pouvoir avec la bête comme rois pendant une heure. Apocalypse 17 : 13. Ils ont les mêmes pensées et transféreront leur force et leur pouvoir à la bête. Apocalypse 17 : 14. Ils feront la guerre à l'Agneau, et l'Agneau les vaincra ; car Il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois, et ceux qui sont avec Lui sont les appelés, les élus et les fidèles. «Voici l'esprit», c'est-à-dire qu'une tension particulière de l'esprit est nécessaire, caractéristique d'une personne sage. Si le nom de la femme et de la bête doit être pris non pas dans un sens historique, mais dans un sens symbolique, alors les sept montagnes ne peuvent pas être comprises littéralement, puisqu'elles font partie de l'ensemble de l'image symbolique 80. Si par femme il faut comprendre le royaume antichrétien, alors par les sept têtes de la bête-diable, il faut comprendre les royaumes terrestres, dans la direction et le développement desquels s'exprimaient le pouvoir du diable et ses efforts hostiles pour corrompre la race humaine. Et puisque chaque royaume historique a ses propres villes historiques, en tant que représentants de sa culture, et ses rois, en tant que détenteurs du pouvoir d'État, alors l'idée de rois doit être inextricablement liée à l'idée d'État. Ainsi, dans la vision apocalyptique, sous la même image de têtes, selon les instructions de l'Ange, nous devrions voir sept montagnes et sept rois (v. 10). La bête est une puissance mondiale dans son développement historique, dans le remplacement d’un royaume par un autre. Ces royaumes tombent les uns après les autres, remplaçant le précédent par le suivant. En ce sens, on peut dire qu’à l’époque de Jean, cinq royaumes (rois) étaient déjà tombés, le sixième existait, le septième le suivrait, et après lui le dernier surgissait, ce qui mettrait fin à l’histoire du développement de la puissance mondiale de lutte contre Dieu du diable sur terre. On ne peut parler que de manière spéculative des cinq premiers royaumes du monde déjà tombés. De tels royaumes peuvent être appelés : assyrien, babylonien, perse, macédonien et syrien - ces derniers royaumes sont directement indiqués par le prophète. Daniel. Il est dit à propos du sixième royaume : « il y en a un », puisqu’à l’époque de Jean le royaume mondial était le royaume romain, alors, évidemment, il s’agit du sixième d’une série d’autres. Jean est vague au sujet du septième royaume. Il n’est pas encore arrivé, mais quand il arrivera, il ne durera pas longtemps. Le royaume romain étant désormais tombé, le royaume qui l'a remplacé, ou le monde des peuples germano-slaves, peut être considéré comme le septième royaume ; elle doit continuer jusqu'au moment de l'émergence du huitième royaume. Ce huitième royaume est appelé la bête (v. 11), qui a été mentionnée au v. 8. comme étant celui qui était et n'est pas, et parmi les sept, celui qui ira à la destruction. Le nom « bête » nous fait comprendre le huitième roi comme l’Antéchrist et son royaume. L'expression « et non » parle de cette blessure mortelle qui était visible sur l'une des têtes de la bête et qui fut guérie. Puisque la tête de la bête est la même que les royaumes, alors la guérison d'une tête, son retour à la vie, peut parler de la reprise de l'un des sept royaumes, qui, sous sa nouvelle forme, sera le royaume de l'Antéchrist. Il naîtra du sept, ce qui signifie qu'il contiendra les caractéristiques des sept royaumes précédents. C'est précisément le royaume de l'Antéchrist, le plus hostile à Dieu, mais c'est aussi le dernier. Il tombera dans la destruction, dans la Géhenne éternelle. Les rois, désignés par des cornes, sont représentés comme n'ayant pas de royaume indépendant. S'ils acceptent le pouvoir royal, c'est-à-dire le droit des dirigeants et des législateurs, alors seulement avec la bête, comme leur suzerain, et seulement pour une courte période, pendant une heure 81. Ce sont donc des représentants des peuples et des royaumes des derniers temps 82. Ils sont différents des rois, représentants des États du monde, qui sont appelés les têtes de la bête (Saint Irénée, Saint Éphraïm le Seigneur). L'Antichrist fera le meilleur usage de ces représentants (cornes) des nations et des royaumes, de leur humeur et de leur façon de penser, et les unira pour combattre l'Agneau, contre le christianisme et tout ce qui est saint. Mais la victoire dans cette lutte restera du côté de l'Agneau - Jésus-Christ, qui vaincra à la fois personnellement et par l'intermédiaire de ses serviteurs choisis et fidèles qui ont travaillé sur terre dans la lutte contre le diable et avec toute son armée. Apocalypse 17 : 15. Et il me dit : Les eaux que tu as vues, où est assise la prostituée, sont des peuples et des peuples et des nations et des langues. Apocalypse 17 :16. Et les dix cornes que tu as vues sur la bête haïront la prostituée, la détruiront, la mettront nue, mangeront sa chair et la brûleront au feu ; Dans un sens symbolique mystérieux, sous les eaux, selon l'Ange, il faut comprendre de nombreux peuples qui traitaient la ville principale comme des peuples subordonnés. Dix cornes - dix rois du futur temps antichrétien haïront la prostituée (v. 16), c'est-à-dire la ville du royaume antichrétien. La haine se révélera dans la destruction de la ville. Tout comme les animaux sauvages déchirent et dévorent leurs victimes, les rois apocalyptiques détruiront la ville ; ils le trahiront jusqu'à sa destruction complète par le feu et l'épée et pilleront tous ses trésors. Ainsi, la volonté divine utilisera les rois comme instruments obéissants de sa domination mondiale afin d’amener progressivement l’histoire du monde à sa fin prédéterminée. Le procès de la ville, capitale du royaume antichrétien, la destruction à la demande du roi lui-même - l'Antéchrist - seront un présage de la fin du monde et du début du jugement divin. Ebrard, Hengstenberg et coll. Hengstenberg, Kliefoth, Suller, Yakovlev. Hengstenberg, Suller, Ebrard. Vous pourriez être intéressé par :