Глава XVII

Visión explicativa de la ramera y la bestia (1–2); descripción de una ramera sentada sobre una bestia vestida con ropa real, con una copa de abominaciones en la mano y ebria de la sangre de los santos (3–6); una explicación del símbolo de la bestia misma, sus siete cabezas y diez cuernos, que designan a los reyes que serán los ejecutores de la sentencia de Dios sobre la bestia y la ramera, es decir, la gran ciudad (7-18). Apocalipsis 17:1. Y vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas y me habló y me dijo: Ven, te mostraré el juicio de la gran ramera que está sentada sobre muchas aguas; En la nueva visión, no directamente, Juan da explicaciones para las visiones anteriores. Uno de los siete ángeles aparece ante Juan, en cuyas manos estaban las copas de la ira divina. En la expresión “ven” se puede ver una indicación de un cambio en la dirección de los pensamientos y la atención de Juan. Ahora debe volver su mirada profética al juicio de la gran ramera que se sienta sobre muchas aguas. Aquí por ramera debemos referirnos a la misma ciudad de Babilonia, que se menciona en Apocalipsis 14:8; allí se le llama gran ciudad y se le caracteriza como ramera. El juicio debe tener lugar sobre él y según Apocalipsis 16:19. La Gran Ramera es sin duda una ciudad (Apocalipsis 17:18), y una ciudad del futuro, una ciudad del reino anticristiano, que puede llamarse Babilonia o Roma por la similitud de su cultura y por su influencia hostil y corruptora sobre otras naciones. Apocalipsis 17:2. Los reyes de la tierra fornicaron con ella, y los moradores de la tierra se embriagaron con el vino de su fornicación. Por fornicación debemos entender la difusión de costumbres inmorales y la hostilidad hacia Dios a través de políticas hipócritas y religión y culto depravados, corrupción generalizada 78 (cf. Eze 23,17). Pero tal corrupción generalizada, un declive general de la religión y la expansión de la hostilidad hacia Dios sólo pueden esperarse de la ciudad y el estado del último reino anticristiano. Apocalipsis 17:3. Y me llevó en espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata, llena de nombres blasfemos, que tenía siete cabezas y diez cuernos. Apocalipsis 17:4. Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tenía en su mano una copa de oro, llena de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación; La observación de que "lideró en el espíritu" es una indicación de que esta acción tuvo lugar sólo en una visión; sólo en su estado extático de espíritu, y no con su cuerpo, Juan fue trasladado al desierto. El desierto se toma aquí en un sentido moral y religioso, en el sentido de abandono, de lejanía. La gran ramera está en el desierto no en otro sentido que en el hecho de que, por su maldad, está completamente abandonada por Dios y condenada a la muerte espiritual, a la destrucción moral. Tal abandono es plenamente merecido para ella, ya que ella, según palabras del Apocalipsis, renunció a Dios y a la religión cristiana, cabalgando sobre una bestia; La esposa del fornicario confía completamente en él y en su fuerza, y no en Dios y su ayuda. Esta bestia (Apocalipsis 11:7, 13:3, 13) es el dragón-diablo, que se llama escarlata, es decir, vestido de escarlata real, como gobernante de las tinieblas de este siglo. Como el diablo, la bestia también se describe por el hecho de que estaba llena de nombres blasfemos: es una fuerza hostil a Dios. El nombre en su frente habla del ser interior de la esposa. Su vida espiritual interior y sus aspiraciones se reflejarán en su frente. Este nombre es un "misterio", es decir, misterioso, y el nombre mismo, que consiste en el nombre "gran Babilonia", debe entenderse no en el sentido literal, sino en sentido figurado y simbólico 79 . Babilonia es el nombre y símbolo de la futura ciudad anticristiana, que, por su influencia corruptora sobre las ciudades y pueblos sometidos, será la verdadera madre de la fornicación y las abominaciones terrenales. Apocalipsis 17:6. Vi que la mujer estaba ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los testigos de Jesús, y al verla quedé asombrado con gran sorpresa. Juan señaló además que la esposa estaba ebria con la sangre de los santos y testigos de Jesucristo. Esto sugiere que la ciudad de Babilonia será culpable de derramar la sangre de los santos, de una cruel persecución contra los testigos de la fe cristiana. Y al ver esto, Juan quedó maravillado con gran sorpresa. La razón de la sorpresa de Juan radica en la misteriosa y sorprendente combinación de la bestia y la mujer, en su conexión mutua, actividad común y manifestación en el mundo. Lo que sigue es una explicación. Apocalipsis 17:7. Y el ángel me dijo: ¿Por qué te maravillas? Yo os revelaré el secreto de esta mujer y de la bestia que la parió, que tiene siete cabezas y diez cuernos. Apocalipsis 17:8. La bestia que viste era y no es, y saldrá del abismo e irá a la destrucción; y los moradores de la tierra, cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida desde el principio del mundo, se sorprenderán al ver que la bestia era, y no es, y aparecerá. La bestia es el diablo, demostrando de una forma u otra su dominio y su poder satánico en el mundo. En el pasado, es decir, antes del Antiguo Testamento, él era el príncipe de este mundo y gobernaba mediante la idolatría y la hechicería. Pero luego él se fue, y se fue ahora, es decir, en los días de la revelación de Juan. Como resultado de los méritos redentores de Cristo Salvador, el diablo perdió su antiguo encanto (Juan 12:31) y ya no estaba en la tierra como el gobernante obvio y abierto de la raza humana. Está en el abismo, es decir, en un estado de conexión. Pero esta conclusión no es definitiva ni completa. El diablo será liberado y saldrá de allí (Apocalipsis 20:7). El diablo irá a la destrucción, la destrucción final sólo más tarde, en un futuro lejano para Juan. Para el diablo, como espíritu inmortal, la destrucción no puede ser destrucción, sino Gehenna, tormento eterno, por eso se le llama hijo de destrucción (2 Tes. 2:3). Todos aquellos que no están escritos en el libro de la vida se sorprenderán de la desaparición y reaparición de la bestia (Apoc. 13:8), pero otros cristianos fieles sabrán el verdadero significado de la aparición del diablo-bestia en su antiguo poder. Apocalipsis 17:9. He aquí una mente que tiene sabiduría. Las siete cabezas son los siete montes sobre los que se sienta la mujer, Apocalipsis 17:10. y siete reyes, de los cuales cinco han caído, uno está, pero el otro aún no ha venido, y cuando venga, no tardará. Apocalipsis 17:11. Y la bestia que era y que no es, es la octava, y de entre las siete, e irá a la destrucción. Apocalipsis 17:12. Y los diez cuernos que viste son diez reyes que aún no han recibido el reino, pero que tomarán poder con la bestia como reyes por una hora. Apocalipsis 17:13. Tienen los mismos pensamientos y transferirán su fuerza y ​​poder a la bestia. Apocalipsis 17:14. Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá; porque Él es Señor de señores y Rey de reyes, y los que están con Él son los llamados, los escogidos y los fieles. “Aquí está la mente”, es decir, se necesita una tensión especial de la mente, que es característica de una persona sabia. Si el nombre de la esposa y la bestia no debe tomarse en un sentido histórico, sino simbólico, entonces las siete montañas no pueden entenderse literalmente, ya que forman parte de toda la imagen simbólica 80. Si por esposa se debe entender el reino anticristiano, entonces por las siete cabezas de la bestia-diablo se deben entender los reinos terrenales, en cuya dirección y desarrollo se expresó el poder del diablo y sus esfuerzos hostiles para corromper a la raza humana. Y dado que cada reino histórico tiene sus propias ciudades históricas, como exponentes de su cultura, y reyes, como portadores del poder estatal, entonces la idea de reyes debe estar indisolublemente ligada a la idea de estados. Por tanto, en la visión apocalíptica, bajo la misma imagen de cabezas, según las instrucciones del Ángel, deberíamos ver siete montes y siete reyes (v. 10). La bestia es una potencia mundial en su desarrollo histórico, en su sustitución de un reino por otro. Estos reinos caen uno tras otro, cambiando el anterior por el siguiente. En este sentido, se puede decir que en la época de Juan, cinco reinos (reyes) ya habían caído, el sexto existía, el séptimo lo seguirá, y después de él surgirá el último, que pondrá fin a la historia del desarrollo del poder mundial del diablo que lucha contra Dios en la tierra. Sólo se puede hablar de forma especulativa sobre los primeros cinco reinos del mundo que ya han caído. Estos reinos pueden denominarse: asirio, babilónico, persa, macedonio y sirio; estos últimos reinos están indicados directamente por el profeta. Daniel. Sobre el sexto reino se dice: "hay uno", ya que en los días de Juan el reino mundial era el reino romano, entonces, obviamente, se entiende como el sexto de una serie de otros. Juan es vago acerca del séptimo reino. Aún no ha llegado, pero cuando llegue no durará mucho. Dado que el reino romano ya ha caído, el reino que lo reemplazó, o el mundo de los pueblos germano-eslavos, puede considerarse el séptimo reino; debe continuar hasta el momento del surgimiento del octavo reino. Este octavo reino se llama la bestia (v. 11), la cual fue mencionada en el v. 8. como la que era y la que no es, y que es uno de los siete y irá a la destrucción. El nombre “bestia” nos hace entender al octavo rey como el Anticristo y su reino. La expresión “y no” habla de aquella herida mortal que era visible en una de las cabezas de la bestia y que fue sanada. Dado que la cabeza de la bestia es la misma que los reinos, entonces la curación de una cabeza, su regreso a la vida, puede hablar de la reanudación de cualquiera de los siete reinos, que en su nueva forma será el reino del Anticristo. Surgirá de siete, lo que significa que contendrá las características de los siete reinos anteriores. Éste es precisamente el reino del Anticristo, el más hostil a Dios, pero también el último. Caerá en la destrucción, en la Gehena eterna. Se representa que los reyes, designados por cuernos, no tienen reinos independientes. Si aceptan el poder real, es decir, el derecho de gobernantes y legisladores, entonces solo junto con la bestia, como su señor supremo, y luego solo por un corto tiempo, durante una hora 81. Estos son, por lo tanto, representantes de los pueblos y reinos del último tiempo 82. Se diferencian de los reyes, representantes de los estados del mundo, a quienes se les llama cabezas de la bestia (San Ireneo, San Efraín el Señor). El Anticristo hará el mejor uso de estos representantes (cuernos) de naciones y reinos, de su estado de ánimo y forma de pensar, y los unirá para luchar contra el Cordero, contra el cristianismo y todo lo santo. Pero la victoria en esta lucha quedará del lado del Cordero: Jesucristo, quien vencerá tanto personalmente como a través de sus siervos fieles y elegidos que trabajaron en la tierra en la lucha contra el diablo y con todo su ejército. Apocalipsis 17:15. Y me dice: Las aguas que viste, donde se sienta la ramera, son pueblos y pueblos y naciones y lenguas. Apocalipsis 17:16. Y los diez cuernos que viste en la bestia, estos aborrecerán a la ramera, y la destruirán, y la desnudarán, y comerán su carne, y la quemarán con fuego; En un misterioso sentido simbólico, bajo las aguas, según el ángel, hay que entender a muchos pueblos que trataban a la ciudad principal como a pueblos subordinados. Diez cuernos: diez reyes del futuro anticristiano odiarán a la ramera (v. 16), es decir, la ciudad del reino anticristiano. El odio se revelará en la destrucción de la ciudad. Así como los animales salvajes destrozan y devoran a sus víctimas, los reyes apocalípticos destruirán la ciudad; lo traicionarán hasta la destrucción total con fuego y espada y saquearán todos sus tesoros. Así, la voluntad Divina utilizará a los reyes como instrumento obediente de su gobierno mundial para llevar gradualmente la historia del mundo a su fin predeterminado. El juicio de la ciudad, la capital del reino anticristiano, la destrucción a petición del propio rey, el Anticristo, será un presagio del fin del mundo y el inicio del juicio divino. Ebrard, Hengstenberg et al. Hengstenberg, Kliefoth, Suller, Yakovlev. Hengstenberg, Suller, Ebrard. Quizás te interese: