Глава XVII

Επεξηγηματικό Όραμα της Πόρνης και του Τέρας (1–2). περιγραφή μιας πόρνης που κάθεται πάνω σε ένα θηρίο με βασιλική ενδυμασία, με ένα ποτήρι βδελυγμίας στο χέρι και μεθυσμένη από το αίμα των αγίων (3–6). μια εξήγηση του συμβόλου του ίδιου του θηρίου, των επτά κεφαλιών και των δέκα κέρατων του, που υποδηλώνουν τους βασιλιάδες που πρόκειται να είναι οι εκτελεστές της ποινής του Θεού για το θηρίο και την πόρνη, δηλαδή τη μεγάλη πόλη (7-18). Αποκ. 17:1. Και ένας από τους επτά αγγέλους που είχαν τα επτά κύπελλα ήρθε και μου μίλησε και μου είπε: Έλα, θα σου δείξω την κρίση της μεγάλης πόρνης που κάθεται σε πολλά νερά. Στο νέο όραμα, όχι άμεσα, ο Ιωάννης δίνει εξηγήσεις για τα προηγούμενα οράματα. Ένας από τους επτά αγγέλους εμφανίζεται μπροστά στον Ιωάννη, στα χέρια του οποίου ήταν τα κύπελλα της Θείας οργής. Στην έκφραση «έλα» μπορεί κανείς να δει μια ένδειξη αλλαγής στην κατεύθυνση των σκέψεων και της προσοχής του Ιωάννη. Πρέπει τώρα να στρέψει το προφητικό του βλέμμα στην κρίση της μεγάλης πόρνης που κάθεται σε πολλά νερά. Με τον όρο πόρνη εδώ πρέπει να εννοούμε την ίδια πόλη της Βαβυλώνας, η οποία αναφέρεται στην Αποκ. 14:8. εκεί τον αποκαλούν μεγάλη πόλη και τον χαρακτηρίζουν πόρνη. Η κρίση πρέπει να γίνει πάνω του και σύμφωνα με την Αποκ. 16:19. Η Μεγάλη Πόρνη είναι αναμφίβολα μια πόλη (Αποκ. 17:18) και μια πόλη του μέλλοντος, μια πόλη του αντιχριστιανικού βασιλείου, η οποία μπορεί να ονομαστεί Βαβυλώνα ή Ρώμη από την ομοιότητα του πολιτισμού της και από την εχθρική, διαφθορική επιρροή της σε άλλα έθνη. Αποκ. 17:2. Οι βασιλιάδες της γης πορνεύτηκαν μαζί της, και όσοι κατοικούν στη γη μέθυσαν από το κρασί της πορνείας της. Με την πορνεία πρέπει να κατανοήσουμε τη διάδοση ανήθικων εθίμων και εχθρότητας προς τον Θεό μέσω της υποκριτικής πολιτικής και της διεφθαρμένης θρησκείας και λατρείας, της γενικής διαφθοράς 78 (πρβλ. Ιεζ 23:17). Αλλά τέτοια γενική διαφθορά, γενική παρακμή της θρησκείας και εξάπλωση της εχθρότητας προς τον Θεό μπορούν να αναμένονται μόνο από την πόλη και την πολιτεία του τελευταίου αντιχριστιανικού βασιλείου. Αποκ. 17:3. Και με οδήγησε με πνεύμα στην έρημο. και είδα μια γυναίκα να κάθεται πάνω σε ένα κόκκινο θηρίο, γεμάτο βλάσφημα ονόματα, με επτά κεφάλια και δέκα κέρατα. Αποκ. 17:4. Και η γυναίκα ήταν ντυμένη με πορφύρα και κόκκινο, στολισμένη με χρυσάφι, πολύτιμες πέτρες και μαργαριτάρια, και είχε ένα χρυσό ποτήρι στο χέρι της, γεμάτο με βδέλες και την ακαθαρσία της πορνείας της. Η παρατήρηση ότι «οδήγησε στο πνεύμα» είναι ένδειξη ότι αυτή η δράση έγινε μόνο σε όραμα - μόνο στην εκστατική κατάσταση του πνεύματός του, και όχι με το σώμα του, ο Γιάννης μεταφέρθηκε στην έρημο. Η έρημος λαμβάνεται εδώ με ηθική και θρησκευτική έννοια, με την έννοια της εγκατάλειψης, της απομακρυσμένης. Η μεγάλη πόρνη βρίσκεται στην έρημο με άλλη έννοια παρά μόνο στο γεγονός ότι, για την κακία της, είναι εντελώς εγκαταλειμμένη από τον Θεό και καταδικασμένη σε πνευματικό θάνατο, σε ηθική καταστροφή. Τέτοια εγκατάλειψη της αξίζει πλήρως, αφού, σύμφωνα με τα λόγια της Αποκάλυψης, απαρνήθηκε τον Θεό και τη χριστιανική θρησκεία, καβάλα σε ένα θηρίο. Η σύζυγος του πόρνου βασίζεται πλήρως σε αυτόν και στη δύναμή του, και όχι στον Θεό και τη βοήθειά Του. Αυτό το θηρίο (Αποκ. 11:7, 13:3, 13) είναι ο δράκος-διάβολος, ο οποίος ονομάζεται ερυθρός, δηλαδή ντυμένος με βασιλικό κόκκινο, ως κυβερνήτης του σκότους αυτής της εποχής. Όπως ο διάβολος, το θηρίο περιγράφεται επίσης από το γεγονός ότι ήταν γεμάτος βλάσφημα ονόματα: είναι μια εχθρική δύναμη προς τον Θεό. Και η σύζυγος είναι επίσης ντυμένη στα μωβ και κόκκινο, που υποδηλώνει επίσης βασιλική και περήφανη πολυτέλεια - τον πλούτο που χαρακτηρίζει μια βασιλική πόλη, όπως η Βαβυλώνα και η Ρώμη. Η γυναίκα, η πόλη των εσχάτων καιρών, πήρε από τον κόσμο ό,τι πολύτιμο θεωρείται σε αυτόν. Απεικονίζεται να κρατά στα χέρια της ένα χρυσό ποτήρι γεμάτο με την αηδία και την ακαθαρσία της πορνείας της. Αυτό σημαίνει ότι η σύζυγος ήταν, όπως και η πόλη του αντιχριστιανικού βασιλείου, διανομέας άθεου και ανήθικου πολιτισμού μεταξύ των γύρω λαών που υποτάσσονταν σε αυτό. Αποκ. 17:5. και στο μέτωπό της ήταν γραμμένο ένα όνομα: μυστήριο, Βαβυλώνα η μεγάλη, μητέρα των πόρνων και των βδελυγμάτων της γης. Το όνομα στο μέτωπό της μιλάει για την εσωτερική ύπαρξη της συζύγου. Η εσωτερική πνευματική της ζωή και οι φιλοδοξίες της θα αντικατοπτρίζονται στο μέτωπό της. Αυτό το όνομα είναι ένα «μυστήριο», δηλαδή μυστηριώδες, και το ίδιο το όνομα, που αποτελείται από το όνομα «μεγάλη Βαβυλώνα», πρέπει να γίνει κατανοητό όχι με την κυριολεκτική έννοια, αλλά μεταφορικά και συμβολικά 79 . Η Βαβυλώνα είναι το όνομα και το σύμβολο της μελλοντικής αντιχριστιανικής πόλης, η οποία, λόγω της διαφθορικής της επιρροής στις υποτελείς πόλεις και λαούς, θα είναι η αληθινή μητέρα της πορνείας και των επίγειων βδελυγμάτων. Αποκ. 17:6. Είδα ότι η γυναίκα ήταν μεθυσμένη από το αίμα των αγίων και το αίμα των μαρτύρων του Ιησού, και βλέποντάς την, έμεινα έκπληκτος με μεγάλη έκπληξη. Ο Ιωάννης σημείωσε περαιτέρω ότι η σύζυγος ήταν μεθυσμένη από το αίμα των αγίων και των μαρτύρων του Ιησού Χριστού. Αυτό υποδηλώνει ότι η πόλη της Βαβυλώνας θα είναι ένοχη για έχυση αίματος αγίων, για σκληρή δίωξη εναντίον μαρτύρων της χριστιανικής πίστης. Και βλέποντας αυτό, ο Γιάννης θαύμασε με μεγάλη έκπληξη. Ο λόγος για την έκπληξη του Τζον έγκειται στον μυστηριώδη, εκπληκτικό συνδυασμό του θηρίου και της γυναίκας, στην αμοιβαία σύνδεση, την κοινή τους δραστηριότητα και εκδήλωση στον κόσμο. Αυτό που ακολουθεί είναι μια εξήγηση. Αποκ. 17:7. Και ο Άγγελος μου είπε: Γιατί θαυμάζεις; Θα σας πω το μυστικό αυτής της γυναίκας και του θηρίου που τη φέρει, που έχει επτά κεφάλια και δέκα κέρατα. Αποκ. 17:8. Το θηρίο που είδες ήταν και δεν είναι, και θα βγει από την άβυσσο και θα πάει στην καταστροφή. και όσοι κατοικούν στη γη, των οποίων τα ονόματα δεν γράφτηκαν στο βιβλίο της ζωής από την αρχή του κόσμου, θα εκπλαγούν, βλέποντας ότι το θηρίο ήταν, και δεν είναι, και θα εμφανιστεί. Το θηρίο είναι ο διάβολος, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο δείχνει την κυριαρχία του και τη σατανική του δύναμη στον κόσμο. Στο παρελθόν, δηλαδή πριν στην Παλαιά Διαθήκη, ήταν ο άρχοντας αυτού του κόσμου και κυβέρνησε μέσω της ειδωλολατρίας και της μαγείας. Αλλά τότε είχε φύγει, και έχει φύγει τώρα, δηλαδή στις ημέρες της αποκάλυψης του Ιωάννη. Ως αποτέλεσμα των λυτρωτικών αρετών του Χριστού Σωτήρος, ο διάβολος έχασε την προηγούμενη γοητεία του (Ιωάννης 12:31) και δεν ήταν πλέον στη γη ως ο προφανής και ανοιχτός κυβερνήτης του ανθρώπινου γένους. Βρίσκεται στην άβυσσο, δηλαδή μια κατάσταση συνδεσιμότητας. Αλλά αυτό το συμπέρασμα δεν είναι οριστικό ή πλήρες. Ο διάβολος θα ελευθερωθεί και θα βγει από εκεί (Αποκ. 20:7). Ο διάβολος θα πάει στην καταστροφή, την τελική καταστροφή μόνο αργότερα, στο μακρινό μέλλον για τον Γιάννη. Για τον διάβολο, ως αθάνατο πνεύμα, η καταστροφή μπορεί να είναι όχι καταστροφή, αλλά Γέεννα, αιώνιο μαρτύριο, γι' αυτό και ονομάζεται γιος της καταστροφής (Β' Θεσ. 2:3). Όλοι όσοι δεν είναι γραμμένοι στο βιβλίο της ζωής θα εκπλαγούν με την εξαφάνιση και την επανεμφάνιση του θηρίου (Αποκ. 13:8), αλλά άλλοι, πιστοί Χριστιανοί θα γνωρίζουν το αληθινό νόημα της εμφάνισης του διαβόλου-θηρίου στην προηγούμενη δύναμή του. Αποκ. 17:9. Εδώ είναι ένα μυαλό που έχει σοφία. Τα επτά κεφάλια είναι τα επτά βουνά στα οποία κάθεται η γυναίκα, Αποκ. 17:10. και επτά βασιλιάδες, από τους οποίους οι πέντε έχουν πέσει, ο ένας είναι, αλλά ο άλλος δεν έχει έρθει ακόμη, και όταν έρθει, δεν θα αργήσει. Αποκ. 17:11. Και το θηρίο που ήταν και δεν είναι, είναι το όγδοο, και από τα επτά, και θα πάει στην καταστροφή. Αποκ. 17:12. Και τα δέκα κέρατα που είδατε είναι δέκα βασιλιάδες, που δεν έχουν λάβει ακόμη τη βασιλεία, αλλά θα πάρουν την εξουσία μαζί με το θηρίο ως βασιλιάδες για μία ώρα. Αποκ. 17:13. Έχουν τις ίδιες σκέψεις και θα μεταφέρουν τη δύναμη και τη δύναμή τους στο θηρίο. Αποκ. 17:14. Θα κάνουν πόλεμο με το Αρνί, και το Αρνί θα τους νικήσει. γιατί είναι ο Κύριος των κυρίων και ο Βασιλιάς των βασιλιάδων, και αυτοί που είναι μαζί Του είναι οι καλεσμένοι και οι εκλεκτοί και οι πιστοί. «Εδώ είναι ο νους», δηλαδή χρειάζεται μια ειδική ένταση του νου, που είναι χαρακτηριστικό ενός σοφού ανθρώπου. Εάν το όνομα της συζύγου και του θηρίου πρέπει να ληφθεί όχι με ιστορική, αλλά με συμβολική έννοια, τότε τα επτά βουνά δεν μπορούν να γίνουν κατανοητά κυριολεκτικά, αφού αποτελούν μέρος ολόκληρης της συμβολικής εικόνας 80. Αν από σύζυγο πρέπει να καταλάβει κανείς το αντιχριστιανικό βασίλειο, τότε από τα επτά κεφάλια του θηρίου-διαβόλου πρέπει να καταλάβει τα επίγεια βασίλεια, προς την κατεύθυνση και τη δύναμη της ανθρώπινης προσπάθειας για την ανάπτυξη του. εκφράστηκαν. Και δεδομένου ότι κάθε ιστορικό βασίλειο έχει τις δικές του ιστορικές πόλεις, ως εκφραστές του πολιτισμού του, και βασιλιάδες, ως φορείς της κρατικής εξουσίας, τότε η ιδέα των βασιλέων πρέπει να είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ιδέα των κρατών. Επομένως, στο αποκαλυπτικό όραμα, κάτω από την ίδια εικόνα κεφαλιών, σύμφωνα με τις οδηγίες του Αγγέλου, θα πρέπει να δούμε επτά βουνά και επτά βασιλιάδες (στ. 10). Το θηρίο είναι μια παγκόσμια δύναμη στην ιστορική του εξέλιξη, στην αντικατάστασή του ενός βασιλείου από ένα άλλο. Αυτά τα βασίλεια πέφτουν το ένα μετά το άλλο, αλλάζοντας το προηγούμενο με το επόμενο. Υπό αυτή την έννοια, μπορεί να ειπωθεί ότι μέχρι την εποχή του Ιωάννη, πέντε βασίλεια (βασιλείς) είχαν ήδη πέσει, το έκτο υπήρχε, το έβδομο θα το ακολουθήσει και μετά θα προκύψει το τελευταίο, το οποίο θα τερματίσει την ιστορία της ανάπτυξης της παγκόσμιας θεομαχητικής δύναμης του διαβόλου στη γη. Μπορεί κανείς να μιλήσει μόνο εικαστικά για τα πρώτα πέντε παγκόσμια βασίλεια που έχουν ήδη πέσει. Τέτοια βασίλεια μπορούν να ονομαστούν: Ασσυριακά, Βαβυλωνιακά, Περσικά, Μακεδονικά και Συριακά - τα τελευταία βασίλεια υποδεικνύονται άμεσα από τον προφήτη. Δανιήλ. Λέγεται για το έκτο βασίλειο: «υπάρχει ένα», αφού στις ημέρες του Ιωάννη το παγκόσμιο βασίλειο ήταν το ρωμαϊκό, τότε, προφανώς, εννοείται ως το έκτο σε μια σειρά άλλων. Ο Ιωάννης είναι ασαφής για το έβδομο βασίλειο. Δεν έχει φτάσει ακόμα, αλλά όταν έρθει, δεν θα κρατήσει πολύ. Εφόσον το ρωμαϊκό βασίλειο έχει πλέον πέσει, το βασίλειο που το αντικατέστησε, ή ο κόσμος, των γερμανο-σλαβικών λαών μπορεί να θεωρηθεί το έβδομο βασίλειο. πρέπει να συνεχιστεί μέχρι την εποχή της εμφάνισης του όγδοου βασιλείου. Αυτό το όγδοο βασίλειο ονομάζεται θηρίο (εδ. 11), το οποίο αναφέρθηκε στο στ. 8. για έναν που ήταν και δεν είναι, και από τους επτά και θα πάει στην καταστροφή. Το όνομα «θηρίο» μας κάνει να κατανοήσουμε τον όγδοο βασιλιά ως τον Αντίχριστο και το βασίλειό του. Η έκφραση «και όχι» μιλά για εκείνη τη θανάσιμη πληγή που ήταν ορατή σε ένα από τα κεφάλια του θηρίου και η οποία επουλώθηκε. Εφόσον το κεφάλι του θηρίου είναι το ίδιο με τα βασίλεια, τότε η θεραπεία του ενός κεφαλιού, η επιστροφή του στη ζωή, μπορεί να μιλήσει για την επανέναρξη οποιουδήποτε από τα επτά βασίλεια, που στη νέα του μορφή θα είναι το βασίλειο του Αντίχριστου. Θα προκύψει από επτά, που σημαίνει ότι θα περιέχει τα χαρακτηριστικά των επτά προηγούμενων βασιλείων. Αυτό ακριβώς είναι το βασίλειο του Αντίχριστου, το πιο εχθρικό προς τον Θεό, αλλά είναι και το τελευταίο. Θα πέσει στην καταστροφή, στην αιώνια Γέεννα. Οι βασιλιάδες, που ορίζονται με κέρατα, αντιπροσωπεύονται ως χωρίς ανεξάρτητα βασίλεια. Αν δέχονται τη βασιλική εξουσία, δηλαδή το δικαίωμα των ηγεμόνων και των νομοθετών, τότε μόνο μαζί με το θηρίο, ως άρχοντά τους, και μετά μόνο για ένα μικρό χρονικό διάστημα, για μία ώρα 81. Αυτοί είναι, λοιπόν, εκπρόσωποι των λαών και των βασιλείων του τελευταίου καιρού 82. Διαφέρουν από τους βασιλιάδες, τους εκπροσώπους των παγκόσμιων κρατών, που ονομάζονται αρχηγοί του θηρίου (Siim. Ο Αντίχριστος θα χρησιμοποιήσει με τον καλύτερο τρόπο αυτούς τους εκπροσώπους (κέρατα) των εθνών και των βασιλείων, τη διάθεση και τον τρόπο σκέψης τους και θα τους ενώσει μαζί για να πολεμήσουν το Αρνί, ενάντια στον Χριστιανισμό και ό,τι είναι άγιο. Αλλά η νίκη σε αυτόν τον αγώνα θα παραμείνει στο πλευρό του Αρνίου - του Ιησού Χριστού, ο οποίος θα κερδίσει τόσο προσωπικά όσο και μέσω των εκλεκτών και πιστών υπηρετών Του που εργάστηκαν στη γη στον αγώνα ενάντια στον διάβολο και με όλο το στρατό του. Αποκ. 17:15. Και μου λέει: Τα νερά που είδες, όπου κάθεται η πόρνη, είναι άνθρωποι και λαοί και έθνη και γλώσσες. Αποκ. 17:16. Και τα δέκα κέρατα που είδες στο θηρίο, αυτά θα μισήσουν την πόρνη, και θα την καταστρέψουν, και θα την κάνουν γυμνή, και θα φάνε τη σάρκα της, και θα την κάψουν στη φωτιά. Με μια μυστηριώδη συμβολική έννοια, κάτω από τα νερά, σύμφωνα με τον Άγγελο, πρέπει να κατανοήσει κανείς πολλούς λαούς που αντιμετώπιζαν την κύρια πόλη ως υποτελείς λαούς. Δέκα κέρατα - δέκα βασιλιάδες του μελλοντικού αντιχριστιανικού χρόνου θα μισήσουν την πόρνη (εδ. 16), δηλ. την πόλη του αντιχριστιανικού βασιλείου. Το μίσος θα αποκαλυφθεί στην καταστροφή της πόλης. Όπως τα άγρια ​​ζώα σκίζουν και καταβροχθίζουν τα θύματά τους, έτσι και οι αποκαλυπτικοί βασιλιάδες θα καταστρέψουν την πόλη. θα τον προδώσουν για να ολοκληρωθεί η καταστροφή με φωτιά και σπαθί και θα λεηλατήσουν όλους τους θησαυρούς του. Έτσι, η Θεία θέληση θα χρησιμοποιήσει τους βασιλιάδες ως υπάκουο όργανο της παγκόσμιας κυριαρχίας της για να φέρει σταδιακά την ιστορία του κόσμου στο προκαθορισμένο τέλος της. Η δίκη της πόλης, της πρωτεύουσας του αντιχριστιανικού βασιλείου, η καταστροφή κατόπιν αιτήματος του ίδιου του βασιλιά - του Αντίχριστου - θα είναι προμήνυμα του τέλους του κόσμου και της έναρξης της Θείας κρίσης. Ebrard, Hengstenberg et al. Hengstenberg, Kliefoth, Suller, Yakovlev. Hengstenberg, Suller, Ebrard. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: