Глава XVII

Обяснително видение за блудницата и звяра (1–2); описание на блудница, седнала върху звяр в царско облекло, с чаша мерзости в ръка и пияна от кръвта на светци (3–6); обяснение на символа на самия звяр, неговите седем глави и десет рога, които обозначават царете, които трябва да бъдат изпълнители на Божията присъда над звяра и блудницата, тоест великия град (7-18). Откр.17:1. И един от седемте ангела, които имаха седемте чаши, дойде и ми говори и ми каза: Ела, ще ти покажа съдбата на голямата блудница, която седи над много води; В новото видение, не директно, Йоан дава обяснения за предишните видения. Един от седемте ангела се явява пред Йоан, в чиито ръце са били чашите на Божествения гняв. В израза „ела“ може да се види индикация за промяна в посоката на мислите и вниманието на Йоан. Сега той трябва да насочи своя пророчески поглед към присъдата на голямата блудница, която седи над много води. Под блудница тук трябва да имаме предвид същия град Вавилон, който се споменава в Откр. 14:8; там той е наречен велик град и характеризиран като блудница. Присъдата трябва да се извърши над него и според Откр. 16:19. Великата блудница несъмнено е град (Откр. 17:18), и то град на бъдещето, град на антихристиянското царство, който може да се нарече Вавилон или Рим по сходството на неговата култура и по своето враждебно, покваряващо влияние върху другите народи. Откр.17:2. Земните царе блудстваха с нея и жителите на земята се опиха от виното на нейното блудство. Под блудство трябва да разбираме разпространението на неморални обичаи и враждебност към Бог чрез лицемерна политика и покварена религия и култ, обща поквара 78 (вж. Езе 23:17). Но такава обща корупция, общ упадък в религията и разпространение на враждебност към Бог може да се очаква само от града и държавата на последното антихристиянско кралство. Откр.17:3. И той ме заведе в духа в пустинята; и видях жена, седнала на червен звяр, пълен с богохулни имена, който имаше седем глави и десет рога. Откр.17:4. И жената беше облечена в багреница и червено, украсена със злато, скъпоценни камъни и бисери, и имаше златна чаша в ръката си, пълна с мерзости и нечистотата на нейното блудство; Забележката, че „той води в духа” е индикация, че това действие се е случило само във видение – само в екстатично състояние на духа, а не с тялото си, Йоан е пренесен в пустинята. Пустинята тук се приема в морален и религиозен смисъл, в смисъл на изоставеност, отдалеченост. Великата блудница е в пустинята не в друг смисъл, освен във факта, че поради своето нечестие тя е напълно изоставена от Бога и обречена на духовна смърт, на морално унищожение. Подобно изоставяне е напълно заслужено за нея, тъй като тя, по думите на Апокалипсиса, се отрече от Бога и християнската религия, яздейки звяр; Съпругата на блудника изцяло разчита на него и неговата сила, а не на Бог и Неговата помощ. Този звяр (Откр. 11:7, 13:3, 13) е змеят-дявол, който се нарича багрен, тоест облечен в царско багрено, като владетел на тъмнината на този век. Подобно на дявола, звярът също е описан от факта, че е изпълнен с богохулни имена: той е враждебна сила спрямо Бога. И съпругата също е облечена в пурпур и алено, което също показва кралски и горд лукс - богатството, характерно за царски град, като Вавилон и Рим. Жената, градът на последните времена, взе от света всичко, което се смята за ценно в него. Тя е изобразявана да държи в ръцете си златна чаша, пълна с мерзостта и нечистотата на нейното блудство. Това означава, че съпругата е била, подобно на града на антихристиянското царство, разпространител на безбожна и неморална култура сред подчинените на околните народи. Откр.17:5. и на челото й беше написано име: тайна, Вавилон велик, майка на блудниците и мерзостите на земята. Името на челото й говори за вътрешната същност на съпругата. Нейният вътрешен духовен живот и стремежи ще бъдат отразени на челото й. Това име е „мистерия“, тоест тайнствено, а самото име, състоящо се от името „велик Вавилон“, трябва да се разбира не в буквалния смисъл, а в преносен и символичен смисъл 79 . Вавилон е името и символът на бъдещия антихристиянски град, който, поради покваряващото си влияние върху подчинените градове и народи, ще бъде истинската майка на блудството и земните мерзости. Откр.17:6. Видях, че жената беше пияна от кръвта на светиите и от кръвта на свидетелите на Исус и като я видях, бях изумен от голяма изненада. Освен това Йоан отбелязва, че съпругата е била пияна от кръвта на светиите и свидетелите на Исус Христос. Това предполага, че град Вавилон ще бъде виновен за проливането на кръвта на светци, за жестоко преследване на свидетели на християнската вяра. И като видя това, Йоан се учуди с голяма изненада. Причината за изненадата на Йоан се крие в тайнственото, удивително съчетание на звяра и жената, в тяхната взаимна връзка, обща дейност и проявление в света. Това, което следва, е обяснение. Откр.17:7. И Ангелът ми каза: Защо се чудиш? Ще ти кажа тайната на тази жена и на звяра, който я носи, който има седем глави и десет рога. Откр.17:8. Звярът, който видя, беше и го няма, и ще излезе от бездната и ще отиде на погибел; и онези, които живеят на земята, чиито имена не са записани в книгата на живота от началото на света, ще се изненадат, като видят, че звярът беше, и го няма, и ще се яви. Звярът е дяволът, който по един или друг начин демонстрира своето господство и своята сатанинска сила в света. В миналото, тоест преди в Стария завет, той е бил князът на този свят и е управлявал чрез идолопоклонничество и магьосничество. Но тогава го нямаше и го няма сега, тоест в дните на откровението на Йоан. В резултат на изкупителните заслуги на Христос Спасителя, дяволът загуби предишния си чар (Йоан 12:31) и той вече не беше на земята като очевиден и открит владетел на човешката раса. Той е в бездната, тоест състояние на свързаност. Но това заключение не е окончателно или пълно. Дяволът ще бъде освободен и ще излезе оттам (Откр.20:7). Дяволът ще отиде на унищожение, окончателно унищожение едва по-късно, в далечното бъдеще за Йоан. За дявола, като безсмъртен дух, гибелта може да бъде не гибел, а геена, вечна мъка, поради което той е наречен син на гибелта (2 Сол. 2:3). Всички онези, които не са записани в книгата на живота, ще бъдат изненадани от изчезването и повторното появяване на звяра (Откр. 13:8), но други, верни християни ще знаят истинското значение на появата на дявола-звяр в предишната му сила. Откр.17:9. Ето един ум, който има мъдрост. Седемте глави са седемте планини, на които седи жената, Откр. 17:10. и седем царе, от които петима паднаха, единият е, но другият още не е дошъл и когато дойде, няма да се забави. Откр.17:11. И звярът, който беше и не е, е осмият и измежду седемте и ще отиде на погибел. Откр. 17:12. И десетте рога, които видя, са десет царе, които още не са получили царството, но ще вземат властта със звяра като царе за един час. Откр. 17:13. Те имат същите мисли и ще предадат своята сила и мощ на звяра. Откр. 17:14. Те ще воюват с Агнето и Агнето ще ги победи; защото Той е Господар на господарите и Цар на царете, а тези, които са с Него, са призованите, избраните и верните. „Тук е умът“, тоест необходимо е специално напрежение на ума, което е характерно за мъдрия човек. Ако името на съпругата и звяра трябва да се приема не в исторически, а в символичен смисъл, тогава седемте планини не могат да се разбират буквално, тъй като те са част от целия символичен образ 80. Ако под съпруга трябва да се разбира антихристиянското царство, тогава под седемте глави на звяра-дявол трябва да се разбират земните царства, в посоката и развитието на които властта на дявола и неговите враждебни усилия да поквари човека раса бяха изразени. И тъй като всяко историческо царство има свои исторически градове, като изразители на неговата култура, и крале, като носители на държавна власт, тогава идеята за царете трябва да бъде неразривно свързана с идеята за държавите. Следователно в апокалиптичното видение под същото изображение на глави, според указанията на Ангела, трябва да видим седем планини и седем царе (ст. 10). Звярът е световна сила в своето историческо развитие, в замяната на едно царство с друго. Тези кралства падат едно след друго, сменяйки предишното със следващото. В този смисъл може да се каже, че по времето на Йоан пет царства (царе) вече са паднали, шестото съществува, седмото ще го последва и след него ще възникне последното, което ще сложи край на историята на развитието на световната богоборческа сила на дявола на земята. Човек може да говори само спекулативно за първите пет световни кралства, които вече са паднали. Такива царства могат да бъдат наречени: асирийско, вавилонско, персийско, македонско и сирийско - последните царства са директно посочени от пророка. Даниел. За шестото царство се казва: „има едно“, тъй като в дните на Йоан световното царство беше римското, тогава, очевидно, то се разбира като шестото в редица други. Йоан е неясен относно седмото царство. Още не е пристигнал, но когато дойде, няма да продължи дълго. Тъй като Римското кралство вече е паднало, царството, което го замени, или светът на германо-славянските народи, може да се счита за седмото царство; то трябва да продължи до времето на появата на осмото царство. Това осмо царство се нарича звярът (ст. 11), което е споменато в ст. 8 като за едно, което е било и не е, и измежду седемте и ще отиде на унищожение. Името „звяр“ ни кара да разбираме осмия цар като Антихриста и неговото царство. Изразът „и не“ говори за тази смъртоносна рана, която се виждаше на една от главите на звяра и която беше излекувана. Тъй като главата на звяра е същата като царствата, тогава изцелението на една глава, нейното връщане към живот, може да говори за възобновяване на някое от седемте царства, което в новата си форма ще бъде царството на Антихриста. То ще възникне от седем, което означава, че ще съдържа характеристиките на седемте предишни царства. Това е именно царството на Антихриста, най-враждебното на Бога, но е и последното. Ще падне в гибел, във вечна геена. Кралете, обозначени с рога, са представени като нямащи независими кралства. Ако приемат царската власт, тоест правото на владетели и законодатели, то само заедно със звяра, като техен господар, и то само за кратко време, за един час 81. Следователно това са представители на народите и царствата от последното време 82. Те са различни от царете, представители на световните държави, които се наричат глави на звяра (Св. Ириней, Св. Ефрем Св. сър). Антихристът ще използва по най-добрия начин тези представители (рога) на народи и царства, тяхното настроение и начин на мислене и ще ги обедини заедно за борба с Агнето, срещу християнството и всичко свято. Но победата в тази борба ще остане на страната на Агнето – Исус Христос, Който ще победи както лично, така и чрез Своите избрани и верни служители, които се трудиха на земята в борбата срещу дявола и с цялата му армия. Откр. 17:15. И той ми каза: Водите, които видя, където седи блудницата, са хора, народи, народи и езици. Откр. 17:16. И десетте рога, които видя на звяра, те ще намразят блудницата и ще я унищожат, и ще я направят гола, и ще изядат плътта й, и ще я изгорят в огън; В мистериозен символичен смисъл под водите, според Ангела, трябва да се разбират много народи, които са се отнасяли към главния град като към подчинени народи. Десет рога - десет царе на бъдещото антихристиянско време ще намразят блудницата (ст. 16), т.е. града на антихристиянското царство. Омразата ще се разкрие в унищожаването на града. Точно както дивите животни разкъсват и поглъщат жертвите си, така и апокалиптичните крале ще унищожат града; те ще го предадат на пълно унищожение с огън и меч и ще ограбят всичките му съкровища. Така Божествената воля ще използва царете като послушен инструмент на световното си управление, за да доведе постепенно историята на света до нейния предварително определен край. Изпитанието на града, столицата на антихристиянското царство, унищожаването по искане на самия цар - Антихриста - ще бъде предвестник на края на света и настъпването на Божествения съд. Ebrard, Hengstenberg et al. Хенгстенберг, Клифот, Сулер, Яковлев. Хенгстенберг, Сълер, Ебрард. Може да се интересувате от: