Глава XVI

Vizioni i Shtatë Kupave të Plagave të Fundit; e para është plagë e neveritshme mbi njerëzit mëkatarë (1–2), e dyta është shndërrimi i ujit të detit në gjak (3), i treti është shndërrimi i ujit të lumit në gjak (4–7), i katërti është nxehtësia e padurueshme e diellit (8–9), e pesta është errësira në mbretërinë e bishës me mospendimin e gojës së gjashtë mëkatarëve (11) tre shpirtra të papastër si zhaba, që mblodhën mbretërit e tokës në vendin e Harmagedonit (12–16), i shtati – një tërmet i madh dhe shkatërrimi i qytetit të Babilonisë, rënia e breshrit sa një talent (17–21). Zbul. 16:1. Dhe dëgjova një zë të madh nga kisha që u thoshte të shtatë engjëjve: Shkoni dhe derdhni shtatë kupat e zemërimit të Perëndisë mbi tokë. Zbul.16:2. Engjëlli i parë shkoi dhe e derdhi kupën e tij në tokë; dhe plagët purulente mizore dhe të neveritshme u shfaqën mbi njerëzit që kishin damkën e bishës dhe adhuronin figurën e saj. Zëri pa dyshim i përkiste Vetë Zotit Perëndi (krh. Zbul. 1:10; Ezekieli 9:1), sepse vjen nga vetë kisha, ky zë urdhëron që kupat të derdhen në tokë. Me anë të tokës këtu ne duhet të kuptojmë të gjithë universin, detin dhe tokën, dhe të gjithë ata që duhet t'i nënshtrohen ekzekutimeve të zemërimit të Zotit, domethënë të gjithë ata që i përkasin mbretërisë së Antikrishtit dhe ata që kanë refuzuar krishterimin. Pasi kupa e parë u derdh në tokë të thatë, plagë mizore dhe të neveritshme purulente u shfaqën mbi të gjithë njerëzit (krh. Eksodi 9:9–11). Ky ekzekutim nuk mund të kuptohet vetëm si një imazh simbolik. Shembulli historik i një ekzekutimi të ngjashëm egjiptian garanton që përsëritja e tij në një shkallë më të madhe është e mundur. Dhe meqenëse ngjarja e paraqitur i referohet herës së fundit, afër revolucionit përfundimtar në botë, dukuri të veçanta dhe të jashtëzakonshme në jetën e njeriut dhe natyrën njerëzore, analogji për të cilat aktualisht nuk mund të hasim, janë mjaft të mundshme dhe të pranueshme. Zbul.16:3. Engjëlli i dytë e derdhi kupën e tij në det; dhe gjaku u bë si gjaku i një të vdekuri dhe çdo gjë e gjallë vdiq në det. Kupa e dytë derdhet në det - një det i vërtetë i mbushur me qenie të gjalla. Natyrisht, ngjyra e masës së ujit të detit u bë gjaku i trashë dhe i errët dhe, për më tepër, me erë të keqe. Një masë e tillë ishte e papërshtatshme që krijesat e gjalla të jetonin në të, dhe për këtë arsye Gjoni vëren se gjithçka që ishte e gjallë në det vdiq. Nisur nga kjo, nuk ka asnjë arsye për t'i dhënë një kuptim alegorik këtij ekzekutimi. Kjo është një fatkeqësi e re fizike që godet botën antikristiane dhe natyrën e asaj kohe; Fatkeqësia, për më tepër, nuk është e përkohshme dhe përfundon shpejt, por, siç shihet nga Zbulesa 16:9 dhe Zbulesa 16:11, vazhdon vazhdimisht së bashku me fatkeqësitë e plagëve të tjera deri në fund të botës. Zbul.16:4. Engjëlli i tretë e derdhi kupën e tij në lumenj dhe burime uji, dhe ajo u bë gjak. Zbul. 16:5. Dhe dëgjova Engjëllin e ujërave, i cili tha: "Ti je i drejtë, o Zot, që je dhe ishe, dhe i shenjtë, sepse ke gjykuar kështu; Zbul. 16:6. Duke qenë se derdhën gjakun e shenjtorëve dhe të profetëve, ti u dhe atyre të pinë gjak; ata janë të denjë për të. Murtaja e tretë qëndron paralelisht me murtajën e parë egjiptiane, në të cilën ujërat e lumit Nil u kthyen në gjak (Eksodi 7:19–21). Në favor të kuptimit të mirëfilltë të murtajës së tretë, përveç analogjive me ato të mëparshmet, është edhe vërejtja e tekstit se këto ujëra, që u bënë gjak, do t'i përdornin njerëzit për të shuar etjen. Engjëlli i ujërave, si sundimtar i një elementi të caktuar, lavdëron Zotin për drejtësinë e Tij, për pandryshueshmërinë e Tij dhe për besnikërinë e Tij ndaj qenies së Tij të gjithë të shenjtë dhe të drejtë. Nevoja për të pirë gjak në vend të ujit është një ekzekutim i tmerrshëm dhe i paimagjinueshëm; për botën antikristiane është vetëm ndëshkim (v. 6) për mizorinë e tij të tmerrshme dhe të pakuptueshme ndaj krishterimit dhe ndaj kujdestarëve besnikë të tij. Zbul.16:7. Dhe dëgjova një tjetër nga altari duke thënë: Po, Zot, Perëndi i Plotfuqishëm, gjykimet e tua janë të vërteta dhe të drejta. Kjo drejtësi hyjnore konfirmohet nga prapa altarit nga olokaustet e vrarë dhe të vrarë, 75 të cilët gjithashtu lavdërojnë Zotin për pandryshueshmërinë dhe ashpërsinë e gjykimit të Tij dhe për drejtësinë. Zbul. 16:8. Engjëlli i katërt e derdhi kupën e tij mbi diell dhe iu dha për të djegur njerëzit me zjarr. Tri plagët e para ishin vetë njerëzit, deti dhe lumenjtë; tani, në murtajën e katërt, për të përfunduar humbjen e natyrës fizike dhe të kushteve të jetës tokësore, vetë dielli është goditur. Marrë fjalë për fjalë, si tre plagët e mëparshme, humbja e diellit duhet të kuptohet se do të thotë se atëherë, me një çrregullim të përgjithshëm të natyrës, rrezet e diellit do ta ndryshojnë ngrohtësinë e saj të dobishme në nxehtësi të padurueshme 76 . Zbul. 16:9. Dhe vapa e madhe i dogji njerëzit dhe ata blasfemuan emrin e Perëndisë, i cili ka fuqi mbi këto plagë dhe nuk erdhën në vete për t'i dhënë lavdi. Ndërsa vuajtjet e botës antikristiane nga ekzekutimet hyjnore rriteshin, ligësia, kokëfortësia dhe mospendimi i saj zbuloheshin gjithnjë e më shumë. Zbul. 16:10. Engjëlli i pestë derdhi kupën e tij mbi fronin e bishës; dhe mbretëria e tij u errësua dhe ata kafshuan gjuhën e tyre nga dhembja, Kupa e pestë e zemërimit të Perëndisë derdhet mbi vetë fronin e bishës. Bisha është Antikrishti, froni i tij është sfera e fuqisë së tij, nënshtetasit e tij që përbëjnë mbretërinë e tij. Ishte mbretëria e tij që u errësua. Fuqia e ekzekutimit nuk qëndron aq shumë tek errësira, sa tek përshtypja që krijon: përshtypja e dhimbjes së tmerrshme fizike që shkakton edhe kërcëllim dhëmbësh. Ky ekzekutim duhet të konsiderohet si pasojë e natyrshme e ekzekutimit të mëparshëm. Nxehtësia e tmerrshme e diellit, për të cilën u fol në murtajën e katërt, për shkak të nxehtësisë së ajrit dhe shkatërrimit të bimësisë dhe për shkak të masës së avujve, do të prodhonte një gjendje të zymtë dhe kërcënuese të atmosferës. Përveç kësaj dhe si rezultat i kësaj, mbretëria e Antikrishtit do të bëhet e zymtë në kuptimin që njerëzit kanë një gjendje shpirtërore që mund të quhet e zymtë - një humor zemërimi dhe dëshpërimi. Zbul. 16:11. dhe ata blasfemuan Perëndinë e qiellit për shkak të vuajtjeve dhe plagëve të tyre; dhe nuk u penduan për veprat e tyre. Për shkak të fatkeqësive, ky zemërim shtohet gjithnjë e më shumë, dhe në të njëjtën kohë koha e ndëshkimit përfundimtar dhe e mundimit të përjetshëm afrohet gjithnjë e më shumë. Zbul. 16:12. Engjëlli i gjashtë e derdhi kupën e tij në lumin e madh Eufrat dhe uji në të u tha, kështu që rruga për mbretërit do të ishte gati që nga lindja e diellit. Një hap i ri më afër këtij kufiri përfundimtar është tasi i gjashtë i zemërimit hyjnor. Ai u derdh në lumin e madh Eufrat, si rezultat i të cilit uji në lumë u tha dhe u hap një shteg i lirë për mbretërit lindorë. Lumi Eufrat, i përmendur te Zbulesa 9:14, shfaqet në Shkrimin e Shenjtë, shënon kufirin midis mbretërisë hebreje dhe popujve lindorë armiqësorë ndaj saj. Tani, me veprimin e Zotit, ujërat e lumit thahen dhe pengesa për veprimtarinë e forcës armiqësore shkatërrohet, dhe kështu u hapet aksesi i lirë mbretërve lindorë për të shkaktuar dhunë të re mbi shoqërinë besnike të krishterë. – Në murtajën e gjashtë, padyshim, ka një tregues të një rritje të përgjithshme të veprimtarisë armiqësore kundër kishës së krishterë në kohët e fundit. Atëherë do të jetë e mundur të bashkohen veprimet e të gjitha forcave armiqësore ndaj krishterimit. Megjithatë, tharja e lumit. Eufrati flet vetëm për këtë mundësi; e njëjta gjë në të cilën do të shfaqet kjo mundësi flitet në vargjet e mëposhtme. Zbul. 16:13. Dhe pashë të dilnin nga goja e dragoit, nga goja e bishës dhe nga goja e profetit të rremë, tre frymë të ndyra si bretkosat: Gjegjësisht, Gjoni sheh tre shpirtra të papastër, si bretkosat, që dalin nga goja e dragoit (djallit), bishës (Antikrishtit) dhe profetit të rremë (bishës nga toka). Për shpirtrat e këqij, imazhi i zhabave merret në mënyrë simbolike. Dhe kjo, natyrisht, sepse kushdo që zotëron një shpirt të keq me vetitë e një kafshe të ndyrë - një zhaba, shpirti dhe veprimtaria e atij personi duhet të jetë moralisht i pistë, i dobët dhe i mëshirshëm në qëllimet dhe paraqitjet e tij, por në të njëjtën kohë krenar dhe i lartësuar. Lidhur me pamjen e zhabave, Gjoni vëren se ato dalin. Ne duhet ta mendojmë këtë imazh si një tallje, e cila është mjaft në përputhje me pamjen e zhabave dhe pamjen e dragoit, Antikrishtit dhe profetit të rremë. Zbul. 16:14. këta janë shpirtra demonikë që kryejnë shenja; ata shkojnë te mbretërit e tokës në të gjithë universin për t'i mbledhur ata për betejë në atë ditë të madhe të Perëndisë së Plotfuqishëm. Këta shpirtra të këqij bëhen frymëzues dhe udhëheqës të mbretërve tokësorë dhe nëpërmjet tyre forcat e atyre shteteve dhe kombësive mbi të cilat mbretërojnë këta të fundit. Në këtë kuptim, thuhet se shpirtrat e këqij mbledhin mbretër për betejë. Beteja është lufta e fundit botërore, shprehja e fundit e dëshirës së një force armiqësore për të shkatërruar Mbretërinë e Krishtit në tokë 77 . Zbul. 16:15. Ja, unë vij si një hajdut; lum ai që rri zgjuar dhe ruan rrobat e tij, që të mos ecë lakuriq dhe të mos shohin turpin e tij. Fjalët: “Ja, po vij si një hajdut...” i vijnë në mendje vetë Gjonit lidhur me përmendjen e ditës së madhe të Zotit dhe ai i shpreh ato në emër të tij, duke kujtuar shprehjen e njohur të Vetë Mësuesit Hyjnor. Si shërbëtorë besnikë dhe shërbëtorë, të gjithë të krishterët duhet të presin ardhjen e Zotit të tyre, duhet të ruajnë rrobat e tyre, rrobat e shpëtimit të tyre (1 Thesalonikasve 5:8), që të mos dalin para syve të Zotit Gjyqtar lakuriq, pa të gjitha virtytet (krh. Zbul. 3:18). Zbul. 16:16. Dhe i mblodhi në një vend të quajtur Hebraisht Harmagedon. Zbul. 16:17. Engjëlli i shtatë e derdhi kupën e tij në ajër dhe nga kisha i qiellit u dëgjua një zë i madh nga froni që thoshte: U krye! Pas këtij kujtimi dhe kujtimi, Gjoni i kthehet përsëri të flasë për shpirtrat e papastër. Shprehja "ai mblodhi" u referohet të njëjtave shpirtra të papastër (sikur të udhëhiqen nga djalli), me frymëzimin e të cilëve mbretërit e gjithë tokës, së bashku me popujt e tyre, u mblodhën në vendin e Harmagedonit. Në Shën Në Shkrim nuk gjejmë asnjë vend të quajtur Harmagedon. Fjala Harmagedon është padyshim komplekse, e dyfishtë, nga "ar" dhe "Megiddo". "Ar" është një fjalë hebraike, që do të thotë fushë, dhe Megiddo është një vend gjeografik i famshëm historik në Palestinë, i cili shërbeu si fushëbeteja e Barrabas me Sissara dhe Necho me mbretin hebre Josiah. Kështu, Lugina e Megidos është një monument i gëzueshëm dhe i trishtuar për humbjen. Rrjedhimisht, Apokalipsi, duke e quajtur vendin e takimit (të mbretërve) të trupave antikristiane Armagedon, thotë se ky takim do të përfundojë me një fitore të lavdishme dhe një disfatë të tmerrshme. Engjëlli i shtatë derdh kupën e tij në ajër. Kjo nënkuptonte disfatë, dëmtim të atij elementi, i cili përbën një kusht thelbësor të domosdoshëm për gjithçka që jeton në tokë. Boria e shtatë ishte kështu boria e fundit, duke paralajmëruar fundin e botës dhe fillimin e një jete të re. Nëse prekej vetë ajri, atëherë nuk prekeshin vetëm kushtet e jashtme të jetës tokësore njerëzore, por u shkatërruan edhe kushtet e mëparshme të jetës së tyre morale. Duke pasur parasysh rëndësinë e asaj që shpall kupa e shtatë, derdhja e saj shoqërohet nga një zë i veçantë qiellor domethënës: "U krye". Është më e saktë t'i atribuohet këtij zëri Vetë Zotit. Fjala "u përfundua" i ngjan të njëjtës fjalë që erdhi nga buzët e Zotit duke vdekur në kryq. Ashtu si ajo fjalë ishte një shenjë e fundit të Dhiatës së Vjetër, kështu është zëri i Perëndisë 17 v. ka një shenjë të fundit të Testamentit të Ri. Dhe këtu "u përfundua" i referohet jo vetëm kupës së shtatë, por edhe të gjitha plagëve të mëparshme, të gjithë ekonomisë së shpëtimit të racës njerëzore në Dhiatën e Re. Zbul. 16:18. Dhe pati vetëtima, bubullima dhe zëra, dhe pati një tërmet të madh, që nuk kishte ndodhur që kur kishte pasur njerëz në tokë. Një tërmet i tillë! Kaq e mrekullueshme! Ndodhën të njëjtat dukuri që ndodhën pas borisë së shtatë (Zbul. 11:19); por tani tërmeti, si shenjë e fundit që po afrohej, revolucioni përfundimtar dhe vendimtar, ishte aq i fortë sa Gjoni nuk gjen as fjalë për të treguar forcën dhe shkatërrueshmërinë e tij. Zbul. 16:19. Dhe qyteti i madh u nda në tri pjesë dhe qytetet e kombeve ranë, dhe Babilonia e madhe u kujtua përpara Perëndisë për t'i dhënë asaj kupën e verës së zemërimit të zemërimit të tij. Me qytetin e madh, i cili u nda në tre pjesë si pasojë e një tërmeti, mund të nënkuptohet edhe Jeruzalemi, ndonëse në të Shenjtë. Askund në Shkrim ai nuk quhet me këtë emër. Por këtu, sigurisht, është qyteti i mbretërisë së ardhshme antikristiane, pavarësisht se si do të quhet. Pastaj, gjatë tërmetit, Babilonisë së madhe iu dha për të pirë kupën e verës së zemërimit të Perëndisë. I njëjti qytet i madh këtu emërtohet si Babiloni, por jo vetëm si një madhësi gjeografike, por si pika qendrore e mbretërisë së ardhshme antikristiane (krh. Zbulesa 14:8). Emri Babiloni përdoret këtu si për të përcaktuar ligësinë anti-kristiane me të cilën do të jetojnë njerëzit e ditëve të fundit. Është kjo ligësi që tani kujtohet nga Zoti dhe për këtë të gjithë të ligjtë duhet të pinë kupën e zemërimit hyjnor (krh. Zbul. 14:8, 14:10). Zbul. 16:20. Dhe çdo ishull iku dhe malet u zhdukën; Zbul. 16:21. dhe breshër, sa një talent, ra nga qielli mbi njerëzit; dhe populli blasfemonte Perëndinë për shkak të plagëve të breshërit, sepse plaga prej tij ishte shumë e rëndë. Si rezultat i një tërmeti, siç ndodh zakonisht, skica e tokës do të ndryshojë dhe disa ishuj do të zhduken plotësisht, duke u zhytur në det; dhe kështu e gjithë natyra do të shkatërrohet dhe shpërfytyrohet plotësisht. Por njerëzit nuk do të mbeten të paprekur: mbi ta do të bjerë breshri sa një talent. Megjithatë, duke përjetuar një ndëshkim të tillë dhe duke kuptuar se arsyeja e tij qëndron në zemërimin e Zotit Zot, ata jo vetëm që nuk pendohen, por blasfemojnë drejtpërdrejt Perëndinë, blasfemojnë Atë si sundimtarin e gjithëfuqishëm të botës. Çfarë u mbetet atyre tani? Mbetet vetëm gjykimi i fundit i tmerrshëm, shpallja e dënimit përfundimtar dhe fillimi i mundimit të përjetshëm. Kliefoth, Hengstenberg, Suller, Ebrard. Ebrard, Kliefoth, Suller. Ju mund të jeni të interesuar në: