Глава XVI

Viziunea celor șapte boluri ale ultimelor plagi; prima este răni dezgustătoare asupra oamenilor păcătoși (1–2), a doua este transformarea apei mării în sânge (3), a treia este transformarea apei râului în sânge (4–7), a patra este căldura insuportabilă a soarelui (8–9), a cincea este întunericul în împărăția fiarei cu nepocăința păcătoșilor, cel de-al șaselea este apariția păcătoșilor (10-1) duhuri necurate ca niște broaște râioase, care i-au adunat pe regii pământului la locul Armaghedonului (12–16), al șaptelea – un mare cutremur și distrugere a orașului Babilon, căderea grindinii de mărimea unui talent (17–21). Apoc. 16:1. Și am auzit un glas tare din biserică care zicea celor șapte îngeri: Mergeți și turnați cele șapte potire ale mâniei lui Dumnezeu pe pământ. Apoc.16:2. Primul înger s-a dus și și-a vărsat paharul pe pământ; și răni purulente crude și dezgustătoare au apărut asupra oamenilor care aveau semnul fiarei și se închinau chipului ei. Glasul i-a aparținut, fără îndoială, Domnului Dumnezeu Însuși (cf. Apoc. 1:10; Ezechiel 9:1), pentru că vine din biserică însuși, acest glas poruncește ca potrile să fie turnate pe pământ. Prin pământ aici trebuie să înțelegem întregul univers, și marea și pământul și pe toți cei care trebuie să sufere execuțiile mâniei lui Dumnezeu, adică pe toți cei care aparțin împărăției lui Antihrist și pe cei care au respins creștinismul. După ce primul pahar a fost turnat pe uscat, răni purulente crude și dezgustătoare au apărut asupra tuturor oamenilor (cf. Exodul 9:9–11). Această execuție nu poate fi înțeleasă doar ca o imagine simbolică. Exemplul istoric al unei execuții egiptene similare garantează că este posibilă repetarea ei la scară mai mare. Și din moment ce evenimentul înfățișat se referă la ultima dată, aproape de revoluția finală din lume, fenomene deosebite și extraordinare din viața umană și natura umană, analogii pentru care s-ar putea să nu le întâlnim în prezent, sunt destul de posibile și acceptabile. Apoc.16:3. Al doilea înger și-a vărsat paharul în mare; și sângele a devenit ca al unui mort și orice ființă vie a murit în mare. A doua ceașcă este turnată în mare - o mare adevărată plină de ființe vii. Evident, culoarea masei de apă de mare a devenit sânge îngroșat și închis la culoare și, în plus, urât mirositoare. O astfel de masă era nepotrivită pentru viețuitoarele să trăiască în ea și, prin urmare, Ioan notează că tot ce este animat în mare a murit. Având în vedere acest lucru, nu există niciun motiv pentru a da un sens alegoric acestei execuții. Acesta este un nou dezastru fizic care se abate asupra lumii anti-creștine și asupra naturii acelei vremuri; În plus, dezastrul nu este temporar și se termină rapid, dar, așa cum se poate vedea din Apoc. 16:9 și Apoc. 16:11, continuă constant împreună cu dezastrele altor plăgi până la sfârșitul lumii. Apoc.16:4. Al treilea înger și-a vărsat paharul în râurile și izvoarele de apă și a devenit sânge. Apoc. 16:5. Și l-am auzit pe Îngerul apelor, care a zis: Tu ești drept, Doamne, care ești și ai fost și sfânt, pentru că așa ai judecat; Apoc. 16:6. Pentru că au vărsat sângele sfinților și al profeților, Tu le-ai dat să bea sânge: ei sunt vrednici de el. A treia ciumă se află în strânsă paralelă cu prima ciumă egipteană, în care apele râului Nil s-au transformat în sânge (Exodul 7:19–21). În favoarea înțelegerii literale a celei de-a treia plagi, pe lângă analogiile cu cele precedente, este și remarca textului că aceste ape, devenite sânge, urmau să fie folosite de oameni pentru a-și potoli setea. Îngerul apelor, ca stăpânitor al unui anumit element, Îl laudă pe Domnul pentru dreptatea Sa, pentru neschimbabilitatea Sa și pentru credincioșia Sa față de ființa Sa atotsfântă și dreaptă. Nevoia de a bea sânge în loc de apă este o execuție teribilă și de neimaginat; pentru lumea anti-creștină este doar o răzbunare (v. 6) pentru cruzimea ei teribilă și de neînțeles față de creștinism și față de paznicii săi credincioși. Apoc.16:7. Și am auzit pe altul de pe altar spunând: Da, Doamne Dumnezeule Atotputernic, adevărate și drepte sunt judecățile Tale. Această dreptate divină este confirmată din spatele altarului de arderile de tot ucise și ucise, 75 care, de asemenea, îl laudă pe Domnul pentru imuabilitatea și rigoarea judecății Sale și pentru dreptate. Apoc. 16:8. Al patrulea înger și-a turnat paharul pe soare și i s-a dat să ardă oamenii cu foc. Primele trei plăgi au fost oamenii înșiși, marea și râurile; acum, în a patra plagă, pentru a finaliza înfrângerea naturii fizice și a condițiilor vieții pământești, soarele însuși este lovit. Luată la propriu, ca și cele trei plagi anterioare, înfrângerea soarelui trebuie înțeleasă în sensul că atunci, cu o tulburare generală a naturii, lumina solară își va schimba căldura benefică în căldură insuportabilă 76 . Apoc. 16:9. Și căldura puternică a ars poporul și au hulit numele lui Dumnezeu, care are putere asupra acestor plăgi, și nu și-au venit în fire să-I dea slavă. Pe măsură ce suferința lumii anti-creștine din cauza execuțiilor divine creștea, răutatea, încăpățânarea și necăința ei au fost din ce în ce mai dezvăluite. Apoc. 16:10. Al cincilea înger și-a vărsat paharul pe tronul fiarei și împărăția lui s-a întunecat și ei și-au mușcat limba de durere, Al cincilea pahar al mâniei lui Dumnezeu este turnat pe chiar tronul fiarei. Fiara este Antihrist, tronul său este sfera puterii sale, supușii săi care alcătuiesc împărăția lui. Împărăția lui a devenit întunecată. Puterea execuției constă nu atât în ​​întuneric, cât în ​​impresia pe care o face: impresia de durere fizică teribilă care provoacă chiar scrâșnirea dinților. Această execuție trebuie considerată ca o consecință firească a execuției anterioare. Căldura teribilă a soarelui, despre care s-a vorbit în a patra ciumă, din cauza căldurii aerului și a distrugerii vegetației și din cauza masei de vapori, era obligat să producă o stare sumbră și amenințătoare a atmosferei. Pe lângă aceasta și ca urmare a acesteia, împărăția lui Antihrist va deveni mohorâtă în sensul că oamenii au o dispoziție de spirit care poate fi numită mohorâtă - o dispoziție de furie și disperare. Apoc. 16:11. și au hulit pe Dumnezeul cerului din cauza suferințelor și urgiilor lor; și nu s-au pocăit de faptele lor. Din cauza dezastrelor, această mânie crește din ce în ce mai mult și, în același timp, se apropie tot mai mult și timpul răzbunării finale și al chinului etern. Apoc. 16:12. Al șaselea înger și-a vărsat vasul în marele râu Eufrat și apa din el s-a secat, astfel încât calea împăraților să fie gata de la răsăritul soarelui. Un nou pas mai aproape de această limită finală este al șaselea castron al mâniei divine. A fost turnat pe marele râu Eufrat, în urma căruia apa din râu s-a secat și s-a deschis o cale liberă pentru regii estici. Râul Eufrat, menționat în Apoc. 9:14, apare în Sfânta Scriptură marchează granița dintre împărăția evreiască și popoarele răsăritene ostile acestuia. Acum, prin acțiunea lui Dumnezeu, apele râului se secă ​​și bariera din calea activității forței ostile este distrusă, și astfel se deschide accesul liber pentru regii răsăriteni pentru a provoca noi violențe asupra societății creștine credincioase. – În a șasea ciumă, evident, există un indiciu al unei creșteri generale a activității ostile împotriva bisericii creștine în ultima vreme. Atunci va fi posibilă unirea acțiunii tuturor forțelor ostile creștinismului. Cu toate acestea, uscarea râului. Eufratul vorbește doar despre această posibilitate; despre același lucru în care se va manifesta această posibilitate se vorbește în versurile următoare. Apoc. 16:13. Și am văzut ieșind din gura balaurului și din gura fiarei și din gura proorocului mincinos trei duhuri necurate ca niște broaște: Și anume, Ioan vede trei duhuri necurate, ca niște broaște, ieșind din gura balaurului (diavolului), a fiarei (Antihrist) și a profetului mincinos (fiara de pe pământ). Pentru spiritele rele, imaginea broaștelor este luată simbolic. Și aceasta, desigur, se datorează faptului că oricine posedă un spirit rău cu proprietățile unui animal murdar - o broască râioasă, sufletul și activitatea acelei persoane trebuie să fie moral murdar, slab și jalnic în scopuri și înfățișări, dar în același timp mândru și exaltat. Referitor la aspectul broaștelor râioase, John notează că acestea ies. Ar trebui să ne gândim la această imagine ca la o batjocură, care este destul de compatibilă atât cu aspectul broaștelor râioase, cât și cu privirea balaurului, a Antihristului și a profetului mincinos. Apoc. 16:14. acestea sunt spirite demonice care fac semne; ei merg la regii pământului din tot universul pentru a-i aduna pentru luptă în acea zi mare a lui Dumnezeu Atotputernic. Aceste spirite rele devin inspiratorii și conducătorii regilor pământești și prin ele forțele acelor state și naționalități asupra cărora aceștia din urmă domnesc. În acest sens, se spune că spiritele rele adună regi pentru luptă. Bătălia este ultimul război mondial, ultima expresie a dorinței unei forțe ostile de a distruge Împărăția lui Hristos pe pământ 77 . Apoc. 16:15. Iată, vin ca un hoț: fericit este cel ce veghează și își păzește hainele, ca să nu umble gol și să nu vadă rușinea lui. Cuvintele: „Iată, vin ca un hoț...” îi vin în minte însuși Ioan cu privire la pomenirea zilei celei mari a Domnului și le exprimă în numele său, amintind de binecunoscuta expresie a Însuși Divinului Învățător. Ca slujitori credincioși și slujitori, toți creștinii trebuie să aștepte venirea Domnului lor, trebuie să-și păstreze veșmintele, hainele mântuirii lor (1 Tes. 5:8), pentru a nu se arăta înaintea ochilor Domnului Judecătorului goi, lipsiți de toate virtuțile (cf. Apoc. 3:18). Apoc. 16:16. Și i-a adunat într-un loc numit în ebraică Armaghedon. Apoc. 16:17. Al șaptelea înger și-a vărsat paharul în văzduh și din biserica cerului s-a auzit un glas puternic de pe tron, care zicea: S-a sfârșit! După această aducere aminte și reamintire, Ioan se întoarce din nou la a vorbi despre spiritele necurate. Expresia „a adunat” se referă la aceleași duhuri necurate (ca conduse de diavol), la inspirația cărora regii întregului pământ, împreună cu popoarele lor, s-au adunat la locul Armaghedonului. În Sf. În Scriptură nu găsim niciun loc numit Armaghedon. Cuvântul Armaghedon este, fără îndoială, complex, dublu, de la „ar” și „Megiddo”. „Ar” este un cuvânt ebraic, care înseamnă câmpie, iar Megiddo este un loc geografic faimos istoric din Palestina, care a servit drept câmp de luptă din Barrabas cu Sissara și Necho cu regele evreu Iosia. Astfel, Valea Megiddo este atât un monument vesel, cât și un trist de înfrânt. În consecință, Apocalipsa, denumind locul întâlnirii (al regilor) a trupelor anticreștine Armaghedon, spune că această întâlnire se va încheia cu o victorie glorioasă și o înfrângere teribilă. Al șaptelea înger își revarsă cupa în aer. Aceasta a însemnat înfrângere, deteriorare a acelui element, care constituie o condiție necesară esențială pentru tot ceea ce trăiește pe pământ. A șaptea trâmbiță a fost astfel ultima trâmbiță, vestind sfârșitul lumii și începutul unei noi vieți. Dacă aerul însuși a fost afectat, atunci nu numai condițiile externe ale vieții umane pământești au fost afectate, ci și condițiile anterioare ale vieții lor morale au fost distruse. Având în vedere importanța a ceea ce proclamă al șaptelea pahar, turnarea lui este însoțită de o voce cerească deosebită și semnificativă: „S-a sfârșit”. Este mai corect să atribuim această voce Domnului Însuși. Cuvântul „s-a sfârşit” seamănă cu acelaşi cuvânt care a ieşit de pe buzele Domnului pe moarte pe cruce. Așa cum acel cuvânt a fost un semn al sfârșitului Vechiului Testament, la fel este și glasul lui Dumnezeu 17 v. există un semn al sfârșitului Noului Testament. Și aici „s-a terminat” se referă nu numai la al șaptelea vas, ci și la toate plăgile anterioare, la întreaga economie a mântuirii Noului Testament a rasei umane. Apoc. 16:18. Și au fost fulgere, tunete și voci și a fost un mare cutremur, așa cum nu s-a mai întâmplat de când existau oameni pe pământ. Un astfel de cutremur! Atât de grozav! Au avut loc aceleași fenomene care au avut loc după cea de-a șaptea trâmbiță (Apoc. 11:19); dar acum cutremurul, ca semn al sfârșitului apropiat, al revoluției finale și decisive, a fost atât de puternic, încât Ioan nici măcar nu găsește cuvinte care să denote puterea și distructivitatea lui. Apoc. 16:19. Și cetatea cea mare a fost ruptă în trei părți, și cetățile neamurilor au căzut, și Babilonul cel mare s-a pomenit înaintea lui Dumnezeu, ca să-i dea paharul vinului mâniei mâniei Lui. Prin orașul cel mare, care s-a împărțit în trei părți ca urmare a unui cutremur, se poate înțelege și Ierusalimul, deși în Sfântul. Nicăieri în Scriptură nu este numit cu acest nume. Dar iată, desigur, orașul viitorului regat anti-creștin, indiferent de ce nume se va numi. Apoi, în timpul cutremurului, marelui Babilon i s-a dat să bea paharul de vin al mâniei lui Dumnezeu. Același mare oraș este numit aici Babilon, dar nu doar ca dimensiune geografică, ci ca punct central al viitoarei împărății anti-creștine (cf. Apoc. 14:8). Numele Babilon este folosit aici ca pentru a desemna răutatea anti-creștină prin care vor trăi oamenii din ultimele zile. Această răutate este cea care este acum amintită de Domnul și, pentru aceasta, toți cei răi trebuie să bea paharul mâniei divine (cf. Apoc. 14:8, 14:10). Apoc. 16:20. Și fiecare insulă a fugit și munții au dispărut; Apoc. 16:21. și grindina, de mărimea unui talent, a căzut din cer peste oameni; iar poporul l-a hulit pe Dumnezeu din pricina urgiilor de la grindina, pentru că urgia de la ea era foarte gravă. Ca urmare a unui cutremur, așa cum se întâmplă de obicei, conturul pământului se va schimba, iar unele insule vor dispărea complet, cufundându-se în mare; și astfel toată natura va fi complet ruinată și desfigurată. Dar oamenii nu vor rămâne neatinse: peste ei va cădea grindină de mărimea unui talent. Cu toate acestea, experimentând o astfel de pedeapsă și realizând că motivul ei constă în mânia Domnului Dumnezeu, ei nu numai că nu se pocăiesc, ci îl hulesc direct pe Dumnezeu, îl hulesc pe El ca conducător atotputernic al lumii. Ce le mai rămâne acum? Rămâne doar ultima judecată teribilă, pronunțarea sentinței finale și începutul chinului veșnic. Kliefoth, Hengstenberg, Suller, Ebrard. Ebrard, Kliefoth, Suller. Te-ar putea interesa: