Глава XVI

Визија на седумте чинии на последните неволји; првата е одвратни рани на грешните луѓе (1–2), втората е претворањето на морската вода во крв (3), третата е претворањето на водата од реката во крв (4–7), четвртото е неподносливата топлина на сонцето (8–9), петтото е темнината во царството на ѕверот со непокајанието на устата на 11-от на грешниците (1). три нечисти духови како жаби, кои ги собрале земните цареви на местото Армагедон (12–16), седмиот – голем земјотрес и разурнување на градот Вавилон, паѓање град со големина на талант (17–21). Rev. 16:1. И слушнав силен глас од храмот како им вели на седумте ангели: Одете и излејте ги седумте чинии на Божјиот гнев на земјата. Rev.16:2. Првиот ангел отиде и ја излеа својата чаша на земја, а на луѓето кои го имаа жигот на ѕверот и му се поклонија на неговиот лик се појавија сурови и одвратни гнојни рани. Гласот несомнено му припаѓал на Самиот Господ Бог (сп. Отк. 1,10; Езекиел 9,1), зашто доаѓа од самиот храм, овој глас наредува чиниите да се истурат на земја. Овде по земја мораме да го разбереме целиот универзум, и морето, и земјата, и сите оние кои треба да бидат подложени на егзекуциите на Божјиот гнев, односно сите оние кои припаѓаат на царството на Антихристот и оние кои го отфрлиле христијанството. Откако првата чаша беше истурена на суво, на сите луѓе се појавија сурови и одвратни гнојни рани (сп. Излез 9:9–11). Оваа егзекуција не може да се сфати само како симболична слика. Историскиот пример на слична египетска егзекуција гарантира дека е можно нејзино повторување во поголем обем. А бидејќи прикажаниот настан се однесува на последното време, блиску до конечната револуција во светот, сосема се можни и прифатливи посебни и извонредни појави во човечкиот живот и човековата природа, аналогии за кои во моментов не се среќаваме. Отк.16:3. Вториот ангел ја излеа својата чаша во морето, и крвта стана како крвта на мртов човек, и секое живо суштество умре во морето. Втората чаша се истура во морето - вистинско море исполнето со живи суштества. Очигледно, бојата на масата на морската вода стана задебелена и темна крв и згора на тоа, непријатна. Таквата маса била несоодветна за живите суштества да живеат во неа, и затоа Џон забележува дека сè што било живо во морето умрело. Со оглед на тоа, нема причина да се даде алегорично значење на оваа егзекуција. Ова е нова физичка катастрофа што го снајде антихристијанскиот свет и природата од тоа време; Згора на тоа, катастрофата не е привремена и брзо завршува, туку, како што може да се види од Отк. 16:9 и Отк. 16:11, продолжува постојано заедно со катастрофите на другите неволји до самиот крај на светот. Отк.16:4. Третиот ангел ја излеа својата чаша во реките и изворите на вода, и таа стана крв. Отк. 16:5. И го слушнав Ангелот на водите, кој рече: Ти си праведен, Господи, Кој си и си, и свет, зашто така судеше; Отк. 16:6. Бидејќи ја пролеаја крвта на светите и пророците, Ти им даде крв да пијат: тие се достојни за неа. Третата чума стои во блиска паралела со првата египетска чума, во која водите на реката Нил се претворија во крв (Излез 7:19–21). Во прилог на буквалното разбирање на третата чума, покрај аналогиите со претходните, оди и забелешката во текстот дека овие води, кои станале крв, требало да ги користат луѓето за да ја гасат жедта. Ангелот на водите, како владетел на одреден елемент, го фали Господа за Неговата правда, за Неговата непроменливост и за Неговата верност кон Неговото сесвето и праведно битие. Потребата да се пие крв наместо вода е страшна и незамислива егзекуција; за антихристијанскиот свет тоа е праведна одмазда (т. 6) за неговата страшна и неразбирлива суровост кон христијанството и кон неговите верни чувари. Отк.16:7. И слушнав друг од жртвеникот како вели: Да, Господи Боже Семоќен, вистински и праведни се Твоите судови. Оваа Божествена правда е потврдена од зад олтарот со жртвите паленици убиени и убиени, 75 кои исто така го фалат Господа за непроменливоста и строгоста на Неговиот суд и за правдата. Отк. 16:8. Четвртиот ангел ја излеа својата чаша на сонцето и му беше дадена да ги запали луѓето со оган. Првите три чуми беа самите луѓе, морето и реките; сега, во четвртата чума, за да се заврши поразот на физичката природа и условите на земниот живот, самото сонце е погодено. Сфатено буквално, како и претходните три чуми, поразот на сонцето мора да се сфати дека тогаш, со општо нарушување на природата, сончевата светлина ќе ја промени својата корисна топлина во неподнослива топлина 76 . Отк. 16:9. И силната жештина ги изгорела луѓето и тие го хулеле името на Бога, Кој има моќ над овие неволји, и не се вразумиле да Му оддадат слава. Како што се зголемувале страдањата на антихристијанскиот свет од Божествените егзекуции, неговата злоба, тврдоглавост и непокајание се повеќе се откривале. Отк. 16:10. Петтиот ангел ја излеа својата чаша врз престолот на ѕверот; На самиот престол на ѕверот се излева петтата чаша на Божјиот гнев. Ѕверот е Антихристот, неговиот престол е сферата на неговата моќ, неговите поданици кои го сочинуваат неговото царство. Неговото кралство стана темно. Моќта на егзекуцијата не лежи толку во темнината колку во впечатокот што го остава: впечатокот на ужасна физичка болка што предизвикува дури и чкртање со заби. Ова извршување мора да се смета како природна последица на претходното извршување. Страшната сончева топлина, за која се зборуваше во четвртата чума, поради топлината на воздухот и уништувањето на вегетацијата и поради масата на испарувањата, сигурно ќе создаде мрачна и застрашувачка состојба на атмосферата. Дополнително на ова и како резултат на ова, царството на Антихристот ќе стане мрачно во смисла дека луѓето имаат расположение на дух што може да се нарече мрачно - расположение на гнев и очај. Отк. 16:11. и тие хули на небесниот Бог поради нивните страдања и нивните неволји; и не се покајаа за своите дела. Поради катастрофите, овој гнев сè повеќе се зголемува, а во исто време сè повеќе се приближува времето на конечната одмазда и вечните маки. Отк. 16:12. Шестиот ангел го излеа својот сад во големата река Еуфрат, и водата во неа се исуши, така што патот за царевите ќе биде готов од изгрејсонцето. Нов чекор поблиску до оваа конечна граница е шестиот сад на Божествениот гнев. Се излеа на големата река Еуфрат, како резултат на што водата во реката пресуши и се отвори слободен пат за источните кралеви. Реката Еуфрат, спомната во Отк. 9:14, се појавува во Светото Писмо ја означува границата помеѓу еврејското кралство и источните народи кои се непријателски настроени кон него. Сега, со Божјо дејство, водите на реката пресушуваат и бариерата за дејствување на непријателската сила е уништена, а со тоа се отвора слободен пристап за источните кралеви за да се изврши ново насилство врз верното христијанско општество. – Во шестата чума, очигледно, се укажува на општо зголемување на непријателската активност против христијанската црква во последно време. Тогаш ќе може да се обедини дејствувањето на сите сили непријателски настроени кон христијанството. Сепак, сушењето на р. Еуфрат зборува само за оваа можност; за истото во кое ќе се манифестира оваа можност се зборува и во следните стихови. Отк. 16:13. И видов како излегуваат од устата на змејот и од устата на ѕверот и од устата на лажниот пророк три нечисти духови како жаби. Имено, Јован гледа како три нечисти духови, како жаби, излегуваат од устата на змејот (ѓаволот), ѕверот (Антихристот) и лажниот пророк (ѕверот од земјата). За злите духови симболично се зема сликата на жаби. И тоа, се разбира, затоа што секој што поседува зол дух со својства на валкано животно - крастава жаба, душата и активноста на тој човек мора да бидат морално валкани, слаби и жални во своите цели и изгледи, но во исто време горди и возвишени. Во врска со изгледот на жабите, Џон забележува дека тие излегуваат. Оваа слика треба да ја сметаме како потсмев, што е сосема во согласност и со изгледот на жабите и со погледот на змејот, Антихристот и лажниот пророк. Отк. 16:14. тоа се демонски духови кои вршат знаци; тие излегуваат кај земните цареви низ вселената за да ги соберат за битка на тој голем ден на Семоќниот Бог. Овие зли духови стануваат инспиратори и водачи на земните кралеви, а преку нив и силите на оние држави и националности над кои царуваат овие вториве. Во оваа смисла, се вели дека злите духови собираат кралеви за битка. Битката е последната светска војна, последниот израз на желбата на непријателската сила да го уништи Царството Христово на земјата 77 . Отк. 16:15. Ете, доаѓам како крадец: блажен е оној што внимава и ја чува облеката своја, да не оди гол и да не го видат неговиот срам. Зборовите: „Еве, доаѓам како крадец...“ на самиот Јован му паѓаат на ум во врска со спомнувањето на големиот ден Господов, и тој ги искажува во свое име, потсетувајќи се на добро познатиот израз на Самиот Божествен Учител. Како верни и службени слуги, сите христијани мора да го чекаат доаѓањето на својот Господ, да ја чуваат својата облека, облеката на своето спасение (1. Сол. 5,8), за да не се појават пред очите на Господа Судијата голи, лишени од сите доблести (сп. Отк. 3,18). Отк. 16:16. И ги собра на местото наречено на хебрејски Армагедон. Отк. 16:17. Седмиот ангел ја излеа својата чаша во воздухот и од небесниот храм се слушна силен глас од престолот, кој велеше: „Заврши! По ова сеќавање и потсетување, Јован повторно се враќа да зборува за нечистите духови. Изразот „тој се собра“ се однесува на истите нечисти духови (како да ги води ѓаволот), на чие вдахновение се собрале кралевите на целата земја, заедно со нивните народи, на местото на Армагедон. Во Светото писмо не наоѓаме место наречено Армагедон. Зборот Армагедон е несомнено сложен, двоен, од „ар“ и „Мегидо“. „Ар“ е хебрејски збор, што значи рамнина, а Мегидо е историски познато географско место во Палестина, кое служело како бојно поле на Вараба со Сисара и Нехо со еврејскиот крал Јосија. Така, долината на Мегидо е и радосен и тажен споменик на поразот. Следствено, Апокалипсата, нарекувајќи го местото на средбата (на кралевите) на антихристијанските трупи Армагедон, вели дека оваа средба ќе заврши со славна победа и страшен пораз. Седмиот ангел ја истура својата чаша во воздух. Тоа значеше пораз, оштетување на тој елемент, кој е суштински неопходен услов за се што живее на земјата. Така, седмата труба била последната труба, најавувајќи го крајот на светот и почетокот на новиот живот. Ако самиот воздух беше засегнат, тогаш не беа погодени само надворешните услови на земниот човечки живот, туку беа уништени и претходните услови на нивниот морален живот. Со оглед на важноста на она што го објавува седмата чаша, нејзиното излевање е придружено со посебен значаен небесен глас: „Завршено е“. Поправилно е овој глас да му се припише на Самиот Господ. Зборот „свршено е“ наликува на истиот збор што доаѓа од усните на Господ што умира на крстот. Како што тој збор бил знак за крајот на Стариот Завет, така е и гласот Божји 17 v. има знак за крајот на Новиот Завет. И овде „завршено е“ не се однесува само на седмиот сад, туку и на сите претходни неволји, на целата економија на новозаветното спасение на човечкиот род. Отк. 16:18. И имаше молњи, громови и гласови, и имаше голем земјотрес, каков што не се случи откако имаше луѓе на земјата. Таков земјотрес! Толку одлично! Се случиле истите појави што се случиле по седмата труба (Отк. 11:19); но сега земјотресот, како знак на блискиот крај, конечната и решавачка револуција, беше толку силен што Јован не наоѓа ни зборови за да ја означи неговата сила и деструктивност. Отк. 16:19. И големиот град се распадна на три дела, и градовите на незнабошците паднаа, и големиот Вавилон се сети пред Бога, за да ѝ ја даде чашата со виното на гневот на Неговиот гнев. Под големиот град, кој се подели на три дела како последица на земјотрес, може да се мисли и Ерусалим, иако во Светиот. Никаде во Светото писмо тој не се нарекува со ова име. Но, тука, секако, е градот на идното антихристијанско царство, без разлика како ќе се вика. Потоа, за време на земјотресот, на големиот Вавилон му беше дадена да ја испие чашата со вино на гневот Божји. Истиот голем град овде е именуван како Вавилон, но не само како географска големина, туку како централна точка на идното антихристијанско царство (сп. Отк. 14:8). Името Вавилон овде се користи како да го означи антихристијанското зло со кое ќе живеат луѓето од последните денови. Токму оваа злоба сега се сеќава на Господ и поради неа сите зли треба да ја пијат чашата на Божествениот гнев (сп. Отк. 14:8, 14:10). Отк. 16:20. И секој остров побегна, а планините исчезнаа; Отк. 16:21. а град со големина на талент падна од небо врз луѓето; а народот хули на Бога поради неволјите од град, зашто чумата од него беше многу сериозна. Како резултат на земјотрес, како што обично се случува, контурите на копното ќе се сменат, а некои острови целосно ќе исчезнат, потопувајќи се во морето; и на тој начин целата природа ќе биде целосно уништена и обезличена. Но, луѓето нема да останат недопрени: врз нив ќе падне град со големина на талент. Меѓутоа, доживувајќи ја таквата казна и сфаќајќи дека причината за тоа лежи во гневот на Господ Бог, тие не само што не се каат, туку директно го хулат Бога, го хулат Него како семоќен владетел на светот. Што им останува сега? Останува само последниот страшен суд, изрекувањето на конечната казна и почетокот на вечните маки. Клифот, Хенгстенберг, Сулер, Ебрард. Ебрард, Клифот, Сулер. Можеби ќе ве интересира: