Глава XVI
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
უკანასკნელი ჭირის შვიდი თასის ხილვა; პირველი არის ამაზრზენი ჭრილობები ცოდვილ ადამიანებზე (1–2), მეორე არის ზღვის წყლის სისხლად გადაქცევა (3), მესამე არის მდინარის წყლის სისხლად გადაქცევა (4–7), მეოთხე არის მზის აუტანელი სიცხე (8–9), მეხუთე არის სიბნელე მხეცის სასუფეველში მხეცის სასუფეველში სიბნელე ექვსი ცოდვილთა გამოჩენით (11) სამი უწმინდური სული, როგორც გომბეშოები, რომლებმაც შეკრიბეს დედამიწის მეფეები არმაგედონის ადგილზე (12–16), მეშვიდე – დიდი მიწისძვრა და ქალაქ ბაბილონის განადგურება, ტალანტის ზომის სეტყვა (17–21).
გამოცხ. 16:1. და გავიგონე ტაძრიდან დიდი ხმა, რომელიც ეუბნებოდა შვიდ ანგელოზს: წადით და დაასხით ღვთის რისხვის შვიდი თასი დედამიწაზე.
გამოცხ.16:2. პირველი ანგელოზი წავიდა და დაასხა თავისი სასმისი მიწაზე: და სასტიკი და ამაზრზენი ჩირქოვანი ჭრილობები გამოჩნდა მხეცის ნიშნის მქონე ადამიანებს და თაყვანს სცემდნენ მის ხატებას.
ხმა უდავოდ ეკუთვნოდა თვით უფალ ღმერთს (შდრ. 1:10; ეზეკიელი 9:1), რადგან ის თავად ტაძრიდან მოდის, ეს ხმა ბრძანებს თასების მიწაზე დაყრას. დედამიწაზე აქ ჩვენ უნდა გვესმოდეს მთელი სამყარო, ზღვა და ხმელეთი, და ყველა, ვინც უნდა განიცადოს ღვთის რისხვა, ანუ ყველას, ვინც ეკუთვნის ანტიქრისტეს სამეფოს და მათ, ვინც უარყო ქრისტიანობა. პირველი თასის მშრალ მიწაზე დაასხმის შემდეგ, ყველა ადამიანს სასტიკი და ამაზრზენი ჩირქოვანი ჭრილობები გაუჩნდა (შდრ. გამოსვლა 9:9–11). ეს აღსრულება არ შეიძლება გავიგოთ მხოლოდ როგორც სიმბოლური გამოსახულება. მსგავსი ეგვიპტური სიკვდილით დასჯის ისტორიული მაგალითი იძლევა იმის გარანტიას, რომ მისი უფრო ფართო მასშტაბის გამეორება შესაძლებელია. და რადგან ასახული მოვლენა ეხება ბოლო დროს, მსოფლიოში საბოლოო რევოლუციასთან ახლოს, სავსებით შესაძლებელია და მისაღებია განსაკუთრებული და არაჩვეულებრივი ფენომენები ადამიანის ცხოვრებაში და ადამიანის ბუნებაში, ანალოგები, რომელთა ანალოგები ამჟამად არ შეიძლება შეგვხვდეს.
გამოცხ.16:3. მეორე ანგელოზმა ჩაასხა თავისი სასმისი ზღვაში და სისხლი მკვდარი ადამიანისავით გახდა და ყველა ცოცხალი არსება მოკვდა ზღვაში.
მეორე თასი ჩაედინება ზღვაში - ცოცხალი არსებებით სავსე ნამდვილი ზღვა. ცხადია, ზღვის წყლის მასის ფერი გახდა შესქელებული, მუქი სისხლი და უფრო მეტიც, უსიამოვნო. ასეთი მასა შეუფერებელი იყო მასში ცოცხალ არსებებში საცხოვრებლად და ამიტომ ჯონი აღნიშნავს, რომ ზღვაში ყველაფერი ცოცხალი მოკვდა. ამის გათვალისწინებით, არ არსებობს საფუძველი, რომ ამ აღსრულებას ალეგორიული მნიშვნელობა მივცეთ. ეს არის ახალი ფიზიკური კატასტროფა, რომელიც ემართება ანტიქრისტიანულ სამყაროს და იმდროინდელ ბუნებას; გარდა ამისა, კატასტროფა არ არის დროებითი და სწრაფად დასასრული, მაგრამ, როგორც ჩანს გამოცხადების 16:9-დან და 16:11-დან, მუდმივად გრძელდება სხვა ჭირებთან ერთად სამყაროს აღსასრულამდე.
16:4. მესამე ანგელოზმა დაასხა თავისი თასი მდინარეებსა და წყლის წყაროებში და ის სისხლი გახდა.
გამოცხ. 16:5. და გავიგონე წყლის ანგელოზმა, რომელმაც თქვა: შენ ხარ მართალი, უფალო, რომელიც ხარ და იყავი, და წმიდა, რადგან ასე განიკითხე;
გამოცხ. 16:6. რადგან დაღვარეს წმინდანთა და წინასწარმეტყველთა სისხლი, შენ მიეცი მათ დასალევად სისხლი: ისინი ამის ღირსნი არიან.
მესამე ჭირი დგას პირველი ეგვიპტური ჭირის პარალელურად, რომლის დროსაც მდინარე ნილოსის წყლები სისხლად გადაიქცა (გამოსვლა 7:19–21). მესამე ჭირის პირდაპირი გაგების სასარგებლოდ, წინასთან ანალოგიების გარდა, ტექსტის შენიშვნაც არის, რომ სისხლით ქცეული ეს წყლები ადამიანებს წყურვილის მოსაკლავად უნდა გამოეყენებინათ. წყლის ანგელოზი, როგორც გარკვეული ელემენტის მბრძანებელი, ადიდებს უფალს მისი სამართლიანობისთვის, მისი უცვლელობისთვის და მისი ყოვლადწმინდა და სამართლიანი არსების ერთგულებისთვის. წყლის ნაცვლად სისხლის დალევის აუცილებლობა საშინელი და წარმოუდგენელი აღსრულებაა; ანტიქრისტიანული სამყაროსთვის ეს არის მხოლოდ შურისძიება (მ. 6) მისი საშინელი და გაუგებარი სისასტიკისთვის ქრისტიანობისა და მისი ერთგული მცველების მიმართ.
გამოცხ.16:7. და გავიგონე სხვა სამსხვერპლოდან, რომელიც ამბობდა: დიახ, უფალო ღმერთო ყოვლისშემძლეო, ჭეშმარიტი და მართალია შენი განაჩენები.
ეს ღვთიური სამართლიანობა დასტურდება სამსხვერპლოდან მოკლული და მოკლული დასაწვავი შესაწირავებით, 75 რომლებიც ასევე ადიდებენ უფალს მისი განსჯის უცვლელობისა და სიმკაცრისა და სამართლიანობისთვის.
გამოცხ. 16:8. მეოთხე ანგელოზმა დაასხა თავისი სასმისი მზეზე და მიეცა, რომ ხალხი ცეცხლით დაეწვა.
პირველი სამი ჭირი იყო თავად ხალხი, ზღვა და მდინარეები; ახლა, მეოთხე ჭირში, ფიზიკური ბუნების დამარცხების და მიწიერი ცხოვრების პირობების დასასრულებლად, თავად მზე მოხვდა. სიტყვასიტყვით აღებული, ისევე როგორც წინა სამი ჭირი, მზის დამარცხება უნდა გვესმოდეს, რომ მაშინ, ბუნების ზოგადი აშლილობისას, მზის შუქი თავის სასარგებლო სითბოს აუტანელ სიცხეში გადაიყვანს 76 .
გამოცხ. 16:9. და ძლიერმა სიცხემ დაწვა ხალხი და ისინი გმობდნენ ღმერთის სახელს, რომელსაც აქვს ძალაუფლება ამ ჭირზე და არ მოვიდნენ გონს, რომ მისცეს დიდება.
რაც უფრო იზრდებოდა ანტიქრისტიანული სამყაროს ტანჯვა ღვთიური სიკვდილით დასჯის გამო, მისი ბოროტება, სიჯიუტე და მონანიება სულ უფრო და უფრო მჟღავნდებოდა.
გამოცხ. 16:10. მეხუთე ანგელოზმა დაასხა თავისი სასმისი მხეცის ტახტზე და დაბნელდა მისი სამეფო და ტკივილით უკბინეს ენას.
ღვთის რისხვის მეხუთე თასი მხეცის ტახტზეა გადმოღვრილი. მხეცი არის ანტიქრისტე, მისი ტახტი არის მისი ძალაუფლების სფერო, მისი ქვეშევრდომები, რომლებიც ქმნიან მის სამეფოს. ეს იყო მისი სამეფო, რომელიც დაბნელდა. აღსრულების ძალა მდგომარეობს არა იმდენად სიბნელეში, რამდენადაც მის შთაბეჭდილებაში: საშინელი ფიზიკური ტკივილის შთაბეჭდილება, რომელიც კბილების ღრჭენსაც კი იწვევს. ეს აღსრულება უნდა ჩაითვალოს წინა აღსრულების ბუნებრივ შედეგად. მზის საშინელი სიცხე, რაზეც მეოთხე ჭირში იყო საუბარი, ჰაერის სიცხისა და მცენარეულობის განადგურებისა და ორთქლების მასის გამო, აუცილებლად წარმოქმნიდა ატმოსფეროს პირქუშ და საშიშ მდგომარეობას. ამას გარდა და ამის შედეგად, ანტიქრისტეს სამეფო გახდება პირქუში იმ თვალსაზრისით, რომ ადამიანებს აქვთ სულის განწყობა, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს პირქუში - ბრაზისა და სასოწარკვეთის განწყობა.
გამოცხ. 16:11. და გმობდნენ ზეცის ღმერთს მათი ტანჯვისა და ჭირის გამო; და არ მოინანიეს თავიანთი საქმეები.
კატასტროფების გამო ეს მრისხანება უფრო და უფრო მატულობს და ამავე დროს სულ უფრო უახლოვდება საბოლოო შურისძიების და მარადიული ტანჯვის დრო.
გამოცხ. 16:12. მეექვსე ანგელოზმა ჩაასხა თავისი თასი დიდ მდინარე ევფრატში და მასში არსებული წყალი დაშრა, რათა მზის ამოსვლიდან მოემზადოს გზა მეფეებისთვის.
ამ საბოლოო ზღვართან მიახლოებული ახალი ნაბიჯი არის ღვთიური რისხვის მეექვსე თასი. იგი დიდ მდინარე ევფრატზე გადაისხეს, რის შედეგადაც მდინარეში წყალი დაშრა და აღმოსავლელი მეფეებისთვის თავისუფალი გზა გაიხსნა. მდინარე ევფრატი, ნახსენები გამოცხადების 9:14-ში, ჩანს წმინდა წერილში და აღნიშნავს საზღვარს ებრაულ სამეფოსა და მის მიმართ მტრულად განწყობილ აღმოსავლეთ ხალხებს შორის. ახლა, ღმერთის მოქმედებით, მდინარის წყლები შრება და მტრული ძალების მოქმედების ბარიერი ნადგურდება და ამგვარად იხსნება თავისუფალი დაშვება აღმოსავლელი მეფეებისთვის, რათა ახალი ძალადობა მიაყენონ ერთგულ ქრისტიანულ საზოგადოებას. – მეექვსე ჭირში, ცხადია, ბოლო ხანებში ქრისტიანული ეკლესიის წინააღმდეგ მტრული აქტივობის საერთო ზრდაზე მიუთითებს. მაშინ შესაძლებელი იქნება ქრისტიანობისადმი მტრულად განწყობილი ყველა ძალის მოქმედების გაერთიანება. თუმცა, მდ. ევფრატი მხოლოდ ამ შესაძლებლობაზე საუბრობს; იგივეზე, რაზეც ეს შესაძლებლობა გამოვლინდება, საუბარია შემდეგ მუხლებში.
გამოცხ. 16:13. და ვიხილე, რომ გამოდიოდნენ დრაკონის პირიდან, მხეცის პირიდან და ცრუწინასწარმეტყველის პირიდან, ბაყაყებივით სამი უწმინდური სული.
კერძოდ, იოანე ხედავს დრაკონის (ეშმაკის), მხეცის (ანტიქრისტე) და ცრუ წინასწარმეტყველის (მხეცი მიწიდან) პირიდან გამოსულ სამ უწმინდურ სულს, როგორც ბაყაყებს. ბოროტი სულებისთვის გომბეშოების გამოსახულება სიმბოლურად არის აღებული. და ეს, რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ ვისაც აქვს ბოროტი სული ბინძური ცხოველის - გომბეშოს თვისებებით, ამ ადამიანის სული და საქმიანობა უნდა იყოს ზნეობრივად ბინძური, სუსტი და საწყალი თავისი მიზნებითა და გარეგნობით, მაგრამ ამავე დროს ამაყი და ამაღლებული. გომბეშოების გარეგნობასთან დაკავშირებით ჯონი აღნიშნავს, რომ ისინი გამოდიან. ჩვენ უნდა მივიჩნიოთ ეს სურათი, როგორც დაცინვა, რომელიც საკმაოდ შეესაბამება როგორც გომბეშოების გარეგნობას, ასევე დრაკონის, ანტიქრისტესა და ცრუ წინასწარმეტყველის შეხედულებას.
გამოცხ. 16:14 . ეს არის დემონური სულები, რომლებიც ასრულებენ ნიშნებს; ისინი მიდიან დედამიწის მეფეებთან მთელს სამყაროში, რათა შეკრიბონ ისინი საბრძოლველად ყოვლისშემძლე ღმერთის იმ დიდ დღეს.
ეს ბოროტი სულები ხდებიან მიწიერი მეფეების შთამაგონებლები და ლიდერები და მათი მეშვეობით იმ სახელმწიფოებისა და ეროვნებების ძალები, რომლებზეც ეს უკანასკნელნი მეფობენ. ამ თვალსაზრისით, ამბობენ, რომ ბოროტი სულები აგროვებენ მეფეებს საბრძოლველად. ბრძოლა უკანასკნელი მსოფლიო ომია, მტრული ძალის სურვილის უკანასკნელი გამოხატულება დედამიწაზე ქრისტეს სამეფოს განადგურების 77 .
გამოცხ. 16:15 . აჰა, ქურდივით მოვდივარ: ნეტარია ის, ვინც ფხიზლობს და ინახავს თავის ტანსაცმელს, რათა შიშველი არ დადიოდეს და მისი სირცხვილი არ დაინახონ.
სიტყვები: „აჰა, ქურდივით მოვედი...“ უფლის დიდი დღის ხსენების შესახებ თავში იოანეს მოუვიდა თავში და თავისი სახელით გამოხატავს, თვით ღვთაებრივი მოძღვრის ცნობილ გამოთქმას იხსენებს. როგორც ერთგული და მსახური მსახური, ყველა ქრისტიანი უნდა ელოდეს უფლის მოსვლას, უნდა შეინახოს თავისი სამოსი, ხსნის სამოსი (1 თეს. 5:8), რათა არ გამოჩნდეს უფალი მსაჯულის თვალწინ შიშველი, ყოველგვარი სათნოებისგან დაცლილი (შდრ. 3:18).
გამოცხ. 16:16 . და შეკრიბა ისინი ადგილზე, რომელსაც ებრაულად არმაგედონი ჰქვია.
გამოცხ. 16:17 . მეშვიდე ანგელოზმა დაასხა თავისი თასი ჰაერში და ზეცის ტაძრიდან გაისმა დიდი ხმა ტახტიდან, რომელიც ამბობდა: დასრულდა!
ამ გახსენებისა და შეხსენების შემდეგ იოანე კვლავ უბრუნდება უწმინდურ სულებზე საუბარს. გამოთქმა „მან შეკრიბა“ იგივე უწმინდურ სულებს ეხება (თითქოს ეშმაკის ხელმძღვანელობით), რომელთა შთაგონებით მთელი დედამიწის მეფეები თავიანთ ხალხებთან ერთად შეიკრიბნენ არმაგედონის ადგილზე. წმინდა წერილში ვერ ვპოულობთ ადგილს, სახელად არმაგედონს. სიტყვა არმაგედონი უდავოდ რთული, ორმაგია, „არ“-დან და „მეგიდოდან“. "არ" არის ებრაული სიტყვა, რაც ნიშნავს დაბლობს, ხოლო მეგიდო არის ისტორიულად ცნობილი გეოგრაფიული ადგილი პალესტინაში, რომელიც ემსახურებოდა ბარაბას ბრძოლის ველს სისარასთან და ნეჩოს ებრაელ მეფე იოშიასთან. ამრიგად, მეგიდოს ველი დამარცხების სასიხარულო და სევდიანი ძეგლია. შესაბამისად, აპოკალიფსი, რომელიც ანტიქრისტიანული ჯარების (მეფეთა) შეხვედრის ადგილს არმაგედონს უწოდებს, ამბობს, რომ ეს შეხვედრა დიდებული გამარჯვებით და საშინელი მარცხით დასრულდება. მეშვიდე ანგელოზი ასხამს თავის თასს ჰაერში. ეს ნიშნავდა დამარცხებას, იმ ელემენტის დაზიანებას, რაც დედამიწაზე მცხოვრები ყველაფრისთვის აუცილებელი პირობაა.
ამრიგად, მეშვიდე საყვირი იყო ბოლო საყვირი, რომელიც აუწყებდა სამყაროს აღსასრულს და ახალი ცხოვრების დაწყებას. თუ თვით ჰაერი დაზარალდა, მაშინ დაზარალდა არა მხოლოდ ადამიანის მიწიერი ცხოვრების გარეგანი პირობები, არამედ განადგურდა მათი ზნეობრივი ცხოვრების წინა პირობებიც. მეშვიდე თასის მნიშვნელობიდან გამომდინარე, მის გადმოღვრას თან ახლავს განსაკუთრებული მნიშვნელოვანი ზეციური ხმა: „დასრულებულია“. უფრო სწორია ეს ხმა თავად უფალს მივაწეროთ. სიტყვა „დასრულებულია“ იგივე სიტყვას წააგავს, რომელიც მოვიდა ჯვარზე მომაკვდავი უფლის ბაგეებიდან. როგორც ეს სიტყვა იყო ძველი აღთქმის დასასრულის ნიშანი, ასევე არის ღმერთის ხმა 17 v. არსებობს ახალი აღთქმის დასასრულის ნიშანი. და აქ „დასრულებულია“ ეხება არა მხოლოდ მეშვიდე თასს, არამედ ყველა წინა ჭირს, ახალი აღთქმის კაცობრიობის ხსნის მთელ ეკონომიკას.
გამოცხ. 16:18 . და იყო ელვა, ჭექა-ქუხილი და ხმები, და იყო დიდი მიწისძვრა, როგორიც არ მომხდარა მას შემდეგ, რაც დედამიწაზე ხალხი იყო. ასეთი მიწისძვრა! ისე დიდი!
იგივე მოვლენა მოხდა მეშვიდე საყვირის შემდეგ (გამოცხ. 11:19); მაგრამ ახლა მიწისძვრა, როგორც დასასრულის მოახლოების, საბოლოო და გადამწყვეტი რევოლუციის ნიშანი, იმდენად ძლიერი იყო, რომ იოანე სიტყვებსაც კი ვერ პოულობს მისი სიძლიერისა და დესტრუქციულობის აღსანიშნავად.
გამოცხ. 16:19. და დაიმსხვრა დიდი ქალაქი სამ ნაწილად, და დაეცა წარმართთა ქალაქები და გაიხსენეს დიდი ბაბილონი ღვთის წინაშე, რათა მისცეს მას თასი მისი რისხვის რისხვის ღვინისა.
დიდი ქალაქი, რომელიც მიწისძვრის შედეგად სამ ნაწილად გაიყო, შეიძლება იერუსალიმიც იგულისხმებოდეს, თუმცა წმიდაში. არსად წმინდა წერილში მას ეს სახელი არ ჰქვია. მაგრამ აქ, რა თქმა უნდა, არის მომავალი ანტიქრისტიანული სამეფოს ქალაქი, მიუხედავად იმისა, თუ რა სახელი დაერქმევა მას. შემდეგ, მიწისძვრის დროს, დიდ ბაბილონს ღვთის რისხვის ღვინის თასი მისცეს დასალევად. იგივე დიდ ქალაქს აქ ბაბილონი ჰქვია, მაგრამ არა მხოლოდ როგორც გეოგრაფიული ზომა, არამედ როგორც მომავალი ანტიქრისტიანული სამეფოს ცენტრალური წერტილი (შდრ. გამოცხ. 14:8). სახელი ბაბილონი აქ გამოიყენება, თითქოს ანტიქრისტიანული ბოროტების აღსანიშნავად, რომლითაც იცხოვრებენ ბოლო დღეების ადამიანები. სწორედ ეს ბოროტება ახსოვს ახლა უფალს და ამისთვის ყველა ბოროტმა უნდა დალიოს ღვთიური რისხვის სასმისი (შდრ. გამოცხ. 14:8, 14:10).
გამოცხ. 16:20. და ყოველი კუნძული გაიქცა და მთები წავიდნენ;
გამოცხ. 16:21 . და სეტყვა, ტალანტისა, ციდან ჩამოვარდა ხალხს; და ხალხი გმობდა ღმერთს სეტყვის ჭირის გამო, რადგან მისგან ჭირი იყო ძალიან სერიოზული.
მიწისძვრის შედეგად, როგორც ჩვეულებრივ ხდება, შეიცვლება ხმელეთის მონახაზი და ზოგიერთი კუნძული მთლიანად გაქრება, ჩაეშვება ზღვაში; და ამით მთელი ბუნება მთლიანად განადგურდება და დაიმახინჯება. მაგრამ ხალხი ხელშეუხებელი არ დარჩება: ნიჭის სიდიდის სეტყვა დაეცემა მათზე. თუმცა, როდესაც განიცდიან ასეთ სასჯელს და ხვდებიან, რომ ამის მიზეზი უფალი ღმერთის რისხვაშია, ისინი არა მხოლოდ არ ინანიებენ, არამედ პირდაპირ გმობენ ღმერთს, გმობენ მას, როგორც სამყაროს ყოვლისშემძლე მმართველს. რა რჩება მათთვის ახლა? რჩება მხოლოდ უკანასკნელი საშინელი განაჩენი, საბოლოო განაჩენის გამოცხადება და მარადიული ტანჯვის დასაწყისი.
კლიფოთი, ჰენგსტენბერგი, სულერი, ებრარდ.
ებრარდ, კლიფოთი, სულერი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: